體育強(qiáng)國(guó)視域下的足球文化自覺(jué)

楊建成

近年來(lái)，我國(guó)的競(jìng)技體育得到長(zhǎng)足的發(fā)展，中國(guó)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了體育大國(guó)的嬗變，并以較快的步伐向體育強(qiáng)國(guó)邁進(jìn)。然而，作為“世界第一運(yùn)動(dòng)”的足球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展?fàn)顩r與我國(guó)現(xiàn)階段競(jìng)技體育的形勢(shì)極不相稱，相關(guān)部門對(duì)足球體制進(jìn)行了一系列的改革，但成效低微。從足球改革的成敗與得失回看中國(guó)足球，與其把足球簡(jiǎn)單地看成一項(xiàng)身體運(yùn)動(dòng)，還不如把它理解為一種社會(huì)文化，足球運(yùn)動(dòng)是“社會(huì)文化的表現(xiàn)形式，它的發(fā)展要受社會(huì)文化氛圍的制約和影響”［1］。因此，對(duì)足球的改革要從足球文化的革新開(kāi)始，這種從足球文化進(jìn)行改革取得的成效可能要比從單方面改革要更好一些。足球文化自覺(jué)是足球文化發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。足球文化自覺(jué)對(duì)于理解中國(guó)足球文化現(xiàn)狀、增加足球文化自信、實(shí)現(xiàn)足球文化繁榮有著十分重要的價(jià)值。

1 對(duì)足球文化有“自知之明”是出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)

足球文化自覺(jué)是對(duì)我國(guó)足球文化的自我反省和自我覺(jué)醒，是對(duì)未來(lái)足球文化進(jìn)行創(chuàng)新、創(chuàng)建的一個(gè)過(guò)程。足球文化的“自知之明”是對(duì)足球文化認(rèn)識(shí)的出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)。如果對(duì)我國(guó)的足球文化沒(méi)有“自知之明”，就難以對(duì)我國(guó)足球文化的過(guò)去和現(xiàn)在的狀態(tài)有清晰地認(rèn)識(shí)，更談不上足球文化的未來(lái)，對(duì)足球文化的特色和足球文化的將來(lái)發(fā)展趨向有獨(dú)到的禪悟，對(duì)足球文化有“自知之明”是為了應(yīng)對(duì)我國(guó)足球文化的轉(zhuǎn)型過(guò)程中能夠有更強(qiáng)的自主能力，在足球運(yùn)動(dòng)未來(lái)的發(fā)展中能有強(qiáng)大的生命力。

在足球文化的“自知之明”過(guò)程中，對(duì)我國(guó)足球文化的“傳統(tǒng)”與“創(chuàng)造”的理解十分重要。因?yàn)樽闱蜻\(yùn)動(dòng)的發(fā)展受到挫折，許多人會(huì)否定我國(guó)足球文化的“傳統(tǒng)”地位，從而否認(rèn)我國(guó)足球文化“傳統(tǒng)”的存在。事實(shí)上，我國(guó)足球文化離不開(kāi)“傳統(tǒng)”，任何一種文化離開(kāi)“傳統(tǒng)”均會(huì)消亡，而不能簡(jiǎn)單加以全盤否定，足球文化的“傳統(tǒng)”會(huì)解釋我們?yōu)槭裁催@樣生活？這樣生活的意義是什么？今后如何發(fā)展下去？同樣，足球文化需要“創(chuàng)造”，因?yàn)樽闱蛭幕x開(kāi)了“創(chuàng)造”，足球文化的“傳統(tǒng)”將會(huì)失去活力，同樣會(huì)被其他文化所替代，從而失去自我，只有不斷“創(chuàng)造”，才能賦予“傳統(tǒng)”以生命。因此，認(rèn)清足球文化的“傳統(tǒng)”與“創(chuàng)造”的關(guān)系是我國(guó)足球文化有“自知之明”的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)。

通過(guò)對(duì)我國(guó)足球文化建構(gòu)的反思，從足球文化的物態(tài)、制度、行為和心態(tài)等方面進(jìn)行全面的理解與對(duì)比，以達(dá)到對(duì)我國(guó)足球文化的深度理解。足球文化的建構(gòu)過(guò)程是艱巨和痛苦的，它從接觸、發(fā)生沖突、形成嫁接到最終融合的過(guò)程有著曲折的經(jīng)歷。我們從俄羅斯足球文化改革和足球體制改革過(guò)程中就能發(fā)現(xiàn)足球文化建構(gòu)的艱巨性。改革之初，俄羅斯聯(lián)賽與中國(guó)一樣出現(xiàn)了假球、黑哨、球市低迷現(xiàn)象，通過(guò)重視青少年足球、打造足球品牌、重視球迷文化建設(shè)、淡化國(guó)家隊(duì)的成績(jī)、轉(zhuǎn)變政府職能、對(duì)足球科學(xué)發(fā)展進(jìn)行規(guī)劃等一系列的措施，最終實(shí)現(xiàn)了在區(qū)域足球的話語(yǔ)權(quán)［2］。由此可見(jiàn)，對(duì)我國(guó)足球文化的反思，不僅僅從競(jìng)技足球方面進(jìn)行反思，而是要從足球文化的各個(gè)方面和較深層次進(jìn)行反思，從而，有針對(duì)性地對(duì)我國(guó)現(xiàn)時(shí)期的足球文化現(xiàn)狀中的詬病進(jìn)行革新，處理好“治標(biāo)”與“治本”的關(guān)系，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)和未來(lái)足球文化發(fā)展趨向的考察，建立符合中國(guó)現(xiàn)狀和實(shí)情的足球文化，做到“標(biāo)本兼治”，以實(shí)現(xiàn)足球文化地位、品質(zhì)的提升，以實(shí)現(xiàn)我國(guó)足球文化的自我突破。

2 確立發(fā)展方向是必然選擇

對(duì)我國(guó)足球文化進(jìn)行反思的目的是為了實(shí)現(xiàn)我國(guó)足球文化的發(fā)展，在文化自覺(jué)的過(guò)程中確立足球文化的發(fā)展方向顯得十分重要，足球文化的方向是回答“向何處走？”、“走什么樣的路？”的問(wèn)題。

1）在傳統(tǒng)足球文化基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)足球文化轉(zhuǎn)型是我國(guó)現(xiàn)代足球文化發(fā)展的方向。

對(duì)我國(guó)足球文化有“自知之明”是在理清我國(guó)足球文化脈絡(luò)的基礎(chǔ)上建立符合我國(guó)國(guó)情和特色的足球文化。足球在我國(guó)有深厚的文化土壤，據(jù)考證，古代足球起源于中國(guó)。我國(guó)古代的“蹴鞠”游戲就是足球運(yùn)動(dòng)的最早雛形，后來(lái)傳到歐洲，最終在歐洲實(shí)現(xiàn)了古代足球向現(xiàn)代足球的演變。中國(guó)近代足球的發(fā)展和取得的成績(jī)?cè)谑澜缟弦裁星拔?。在近代中?guó)，有著濃郁的足球文化氛圍，開(kāi)創(chuàng)了“技術(shù)細(xì)膩、短傳推進(jìn)、邊線進(jìn)攻”［3］的中國(guó)式的足球技戰(zhàn)術(shù)風(fēng)格，在亞洲，近代中國(guó)足球取得過(guò)不菲的成績(jī)。即使現(xiàn)代我國(guó)的足球也是不甘落后，在舉國(guó)體制之下，努力趕超世界足球水平。在足球文化建設(shè)上，有許多經(jīng)驗(yàn)，更有許多教訓(xùn)，這些均是我國(guó)足球文化實(shí)現(xiàn)自我超越的寶貴財(cái)富。

在傳統(tǒng)足球文化基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)足球文化轉(zhuǎn)型是我國(guó)現(xiàn)代足球文化發(fā)展的方向。要對(duì)我國(guó)的足球文化進(jìn)行革新，就必須對(duì)我國(guó)現(xiàn)有足球文化進(jìn)行轉(zhuǎn)型，建立新型的足球文化。生活在足球文化中的人們都依賴他所生存的物質(zhì)和精神基礎(chǔ)，生活在人與人組成的社會(huì)之中，由于世界各地的足球文化的發(fā)展，我們所賴以生存的文化基礎(chǔ)必須要適應(yīng)新的動(dòng)態(tài)環(huán)境，對(duì)足球文化進(jìn)行轉(zhuǎn)型不可能完全推翻過(guò)去足球文化的物質(zhì)和精神基礎(chǔ)，只能在此基礎(chǔ)上對(duì)其內(nèi)部結(jié)構(gòu)進(jìn)行改良和革新以實(shí)現(xiàn)足球文化的轉(zhuǎn)型，創(chuàng)立新型的足球文化。我國(guó)在理清足球文化建設(shè)的脈絡(luò)基礎(chǔ)上，在物態(tài)、制度、行為和心態(tài)四個(gè)層次上進(jìn)行突破和創(chuàng)新，以建設(shè)新型的足球文化，實(shí)現(xiàn)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)足球文化的創(chuàng)造和創(chuàng)新。

2）借鑒外國(guó)足球文化精華，樹(shù)造以中華民族精神為核心的足球文化是我國(guó)足球文化發(fā)展的重要價(jià)值取向。

費(fèi)孝通先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“文化自覺(jué)是一個(gè)艱巨的過(guò)程，只有在認(rèn)識(shí)自己的文化，理解并接觸到多種文化的基建上，才有條件在這個(gè)正在形成的多元文化的世界里確立自己的位置［4］?！弊闱蚴且豁?xiàng)世界性的運(yùn)動(dòng)，在世界各地形成豐富的、有地域特色的足球文化，像巴西、荷蘭、英國(guó)、德國(guó)和一些非洲國(guó)家均形成有地域特色的足球文化，他們對(duì)足球的理解、足球運(yùn)營(yíng)機(jī)制、足球運(yùn)動(dòng)員培養(yǎng)體制以及有地域特色的球迷文化等均對(duì)發(fā)展我國(guó)的足球文化具有一定的借鑒價(jià)值。面對(duì)眾多的世界足球文化，要建立我國(guó)自己的足球文化，必須從我國(guó)傳統(tǒng)文化中尋找動(dòng)力源，塑造以中華民族精神為核心的足球文化將必然成為我國(guó)足球文化發(fā)展的重要價(jià)值取向。

在過(guò)去競(jìng)技足球改革發(fā)展中我們有過(guò)深刻的教訓(xùn)，我們高薪聘請(qǐng)外國(guó)教練、外援，照搬外國(guó)的一些足球運(yùn)行制度，結(jié)果也沒(méi)有能夠取得多大的成效。其中，有一個(gè)重要疏忽是漠視了足球在中國(guó)文化中的特殊性。用“拿來(lái)主義”的手段對(duì)待足球改革，難免要得到這樣的結(jié)果。在足球的發(fā)展之路上，我們只有找到開(kāi)啟足球文化之門的鑰匙，這扇門就會(huì)打開(kāi)。要建立以中華民族精神為核心的足球文化，我們足球文化中要有自己的核心內(nèi)容，這樣在世界足球之中才能有一席之地。

3 把握足球文化發(fā)展途徑是必由之路

3.1 深化教育體制改革是開(kāi)啟足球文化發(fā)展的鑰匙

在中國(guó)，離開(kāi)教育的足球文化是難以生存和發(fā)展的，深化教育體制改革是開(kāi)啟足球文化發(fā)展的鑰匙。自從1977年恢復(fù)高考制度以來(lái)，學(xué)生的命運(yùn)已經(jīng)與教育緊密聯(lián)系在一起，我國(guó)的體育文化的發(fā)展也與教育緊密聯(lián)系著。近年來(lái)，隨著素質(zhì)教育改革的深入，人們的觀點(diǎn)開(kāi)始逐漸改變，高考不再是成才的唯一“獨(dú)木橋”，從而給足球文化的發(fā)展帶來(lái)了契機(jī)。“體教結(jié)合”一直是體育與教育結(jié)合的重要形式，足球的改革應(yīng)該從體育模式的改革做起，這樣才能積淀更為深厚的足球文化基礎(chǔ)，培植更多的足球人群，形成有特色的足球文化。在這個(gè)層面上，教育體制改革對(duì)足球文化的發(fā)展至關(guān)重要，因?yàn)榻逃w制改革的方向往往決定足球文化是否有培植的土壤，它決定足球文化發(fā)展的未來(lái)。

3.2 加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)是建立足球文化的政策基礎(chǔ)

足球文化的發(fā)展依賴教育部門、體育部門和社會(huì)體育的協(xié)同努力，單個(gè)力量難以形成合力。加強(qiáng)足球文化發(fā)展藍(lán)圖建設(shè)就是要做好足球文化的頂層設(shè)計(jì)，取得引導(dǎo)足球文化發(fā)展方向最有效的路徑。相關(guān)部門通過(guò)制定法律法規(guī)和足球發(fā)展的相關(guān)政策，引導(dǎo)足球文化的發(fā)展。在頂層設(shè)計(jì)中，制定符合我國(guó)足球文化發(fā)展的制度十分重要，建立健全的體教制度、職業(yè)聯(lián)賽制度和足球運(yùn)營(yíng)機(jī)制中的相關(guān)法律，讓足球文化的發(fā)展得到扶持和規(guī)制，這樣才能建立起新型的足球文化體制，使得足球文化向著健康的道路上發(fā)展。

足球的頂層設(shè)計(jì)是一個(gè)由上而下的設(shè)計(jì)過(guò)程，這是一個(gè)金字塔式的結(jié)構(gòu)。頂層對(duì)于底層的影響不是直線式的，它是一個(gè)不斷擴(kuò)大的過(guò)程，直達(dá)足球文化人群的最底層。在影響過(guò)程中環(huán)環(huán)相扣。因此，如果頂層出了問(wèn)題，一定會(huì)大面積地影響底層，因此要嚴(yán)格控制和做好足球文化的頂層設(shè)計(jì)，以達(dá)到預(yù)期的效果。

3.3 開(kāi)展“校園足球文化”的關(guān)鍵

“校園足球文化”是我國(guó)足球文化的基礎(chǔ)，校園足球文化開(kāi)展成功與否直接關(guān)系到我國(guó)足球文化的發(fā)展前景。在校園足球文化的開(kāi)展過(guò)程中，“二長(zhǎng)”（家長(zhǎng)、校長(zhǎng)）對(duì)足球文化的認(rèn)識(shí)水平直接關(guān)系到校園足球的前景。如果家長(zhǎng)對(duì)足球文化認(rèn)識(shí)不足，他不讓孩子參與足球運(yùn)動(dòng)，足球運(yùn)動(dòng)就是有再大的魅力、孩子有再高的天賦也會(huì)被抹殺在搖籃之中。校長(zhǎng)對(duì)學(xué)校的足球文化起引導(dǎo)和控制作用，他們對(duì)足球的態(tài)度，決定“校園足球”文化建設(shè)的好壞，“二長(zhǎng)”手中決定我國(guó)足球文化的未來(lái)。

3.4 改革足球體制

對(duì)我國(guó)足球文化進(jìn)行革新就要深化對(duì)足球體制進(jìn)行改革，這是推動(dòng)足球文化發(fā)展的綜合動(dòng)力。通過(guò)對(duì)國(guó)外足球體制的考察和國(guó)內(nèi)足球市場(chǎng)的現(xiàn)實(shí)評(píng)估，打造優(yōu)良的足球運(yùn)營(yíng)平臺(tái)，以校園足球?yàn)榛?、商業(yè)足球?yàn)閯?dòng)力、社會(huì)足球?yàn)橹蔚淖闱蛭幕脚_(tái)，創(chuàng)造性地為我國(guó)足球的發(fā)展提供綜合的動(dòng)力，從而，建立新型的足球文化。

4 小結(jié)

足球文化建設(shè)過(guò)程是一個(gè)艱巨的過(guò)程，足球文化自覺(jué)的過(guò)程是對(duì)我國(guó)足球自我覺(jué)醒和自我反省的過(guò)程，只有對(duì)我國(guó)的足球文化進(jìn)行反思，把握住我國(guó)足球文化的發(fā)展方向，尋找合適的發(fā)展途徑才能真正做到我國(guó)足球文化自覺(jué)。足球文化自覺(jué)對(duì)提高我國(guó)足球運(yùn)動(dòng)水平，實(shí)現(xiàn)對(duì)足球文化發(fā)展規(guī)律的深入探索均有不可估量的意義，也是我國(guó)從體育大國(guó)走向體育強(qiáng)國(guó)的必經(jīng)之路。

［1］ 彭國(guó)強(qiáng)，舒盛芳.德國(guó)足球崛起的歷程及特征［J］.成都體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2015（1）.

［2］ 溥義俊，吳貽剛.俄羅斯足球走向崛起的歷史回眸及其啟示［J］.山東體育科技，2014（12）.

［3］ 劉 捷.近現(xiàn)代中國(guó)足球發(fā)展的歷史及其啟示［J］體育學(xué)刊，2011（3）.

［4］ 費(fèi)宗惠，張榮華.費(fèi)孝通論文化自覺(jué)［M］.呼和浩特：內(nèi)蒙古人民出版社，2009.