“社會(huì)互構(gòu)論”視角下農(nóng)村留守婦女社會(huì)支持網(wǎng)的構(gòu)建

李婭婭， 包福存

(1.河西學(xué)院， 甘肅 張掖 734000； 2.蘭州工業(yè)學(xué)院， 甘肅 蘭州 730050)

“社會(huì)互構(gòu)論”視角下農(nóng)村留守婦女社會(huì)支持網(wǎng)的構(gòu)建

李婭婭1， 包福存2

(1.河西學(xué)院， 甘肅 張掖 734000； 2.蘭州工業(yè)學(xué)院， 甘肅 蘭州 730050)

留守婦女群體因城市化進(jìn)程的加快而逐漸增多，她們因丈夫外出而肩負(fù)了諸多事務(wù)，扮演了多種角色，面臨著種種困境。以甘肅省219名留守婦女的調(diào)查資料為依據(jù)，在分析目前留守婦女社會(huì)支持網(wǎng)現(xiàn)狀和存在問(wèn)題的基礎(chǔ)上，運(yùn)用社會(huì)互構(gòu)論這一分析個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的新的理論視角，揭示農(nóng)村留守婦女社會(huì)支持網(wǎng)構(gòu)建的多元主體間交互構(gòu)建的本質(zhì)。

社會(huì)互構(gòu)論； 農(nóng)村留守婦女； 社會(huì)支持網(wǎng)； 構(gòu)建

隨著城市化進(jìn)程的加快，大量農(nóng)村勞動(dòng)力涌向城市。但城市高額的生活支出、城鄉(xiāng)二元社會(huì)結(jié)構(gòu)壁壘、傳統(tǒng)觀(guān)念束縛和家庭經(jīng)濟(jì)效益最大化的理性選擇使大量的婦女滯留于農(nóng)村，留守婦女群體因此而生。留守婦女一般指“丈夫在本縣以外的地域務(wù)工、經(jīng)商或從事其他生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)、外出時(shí)間超過(guò)6個(gè)月以上而留居在家中的農(nóng)村已婚婦女?！盵1]全國(guó)婦聯(lián)2011年4月份報(bào)告，2011年全國(guó)農(nóng)村留守婦女人數(shù)超過(guò)500萬(wàn)人[2]。留守使“她們肩負(fù)著本應(yīng)由夫妻雙方共同承擔(dān)的生產(chǎn)勞動(dòng)、生活勞動(dòng)、家庭撫養(yǎng)、贍養(yǎng)責(zé)任，同時(shí)扮演著多種家庭與社會(huì)角色”[3]，為維持正常的家庭生活和社會(huì)生活，留守婦女必須努力重建隨丈夫外出而逐漸式微的社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)。本文以甘肅省219名留守婦女的調(diào)查資料為基礎(chǔ)，以社會(huì)互構(gòu)論這一分析個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的新的理論為視角，嘗試構(gòu)建農(nóng)村留守婦女的社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)。

一、農(nóng)村留守婦女社會(huì)支持網(wǎng)的內(nèi)涵與功能

(一)農(nóng)村留守婦女社會(huì)支持網(wǎng)的內(nèi)涵

社會(huì)支持網(wǎng)的研究于20世紀(jì)70年代始于西方學(xué)者的研究，我國(guó)學(xué)者在借鑒國(guó)外現(xiàn)有研究成果的基礎(chǔ)上，運(yùn)用社會(huì)支持網(wǎng)理論研究諸如農(nóng)民工、老年人以及留守群體的社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)特征，留守婦女社會(huì)支持網(wǎng)的研究自不例外。簡(jiǎn)言之，農(nóng)村留守婦女社會(huì)支持網(wǎng)就是指運(yùn)用社會(huì)支持網(wǎng)理論，針對(duì)留守婦女在身心健康、婚姻狀況、子女教育、老人贍養(yǎng)、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)等方面存在的諸多問(wèn)題，分別從國(guó)家、政府、各種社會(huì)組織、留守婦女自身等幾方面構(gòu)建留守婦女的社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)。但政府等相關(guān)部門(mén)的社會(huì)支持力度較低、社會(huì)組織和社會(huì)團(tuán)體社會(huì)支持缺位、血緣、地緣和親緣為主的社會(huì)支持有限、各支持主體未能形成有效“合力”是目前留守婦女社會(huì)支持網(wǎng)構(gòu)建中存在的主要問(wèn)題。農(nóng)村留守婦女社會(huì)支持網(wǎng)的本質(zhì)就是留守婦女和各社會(huì)支持主體之間的關(guān)系問(wèn)題，這種關(guān)系是個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的縮影和在社會(huì)實(shí)踐中的具體體現(xiàn)。留守婦女社會(huì)支持網(wǎng)的構(gòu)建并非某一單一主體所為，而是眾多主體合力的結(jié)果，是多元主體相互構(gòu)建的過(guò)程，而這正是社會(huì)互構(gòu)論的主張和理念。所以，本文以社會(huì)互構(gòu)論為基本的理論視角，在分析留守婦女社會(huì)支持現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，獲得關(guān)于農(nóng)村留守婦女社會(huì)支持網(wǎng)構(gòu)建的新認(rèn)識(shí)。

(二)農(nóng)村留守婦女社會(huì)支持網(wǎng)的功能

社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)的不完備嚴(yán)重阻礙了農(nóng)村留守婦女的生存與發(fā)展，阻礙推進(jìn)農(nóng)村社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程。農(nóng)村留守婦女社會(huì)支持網(wǎng)的構(gòu)建顯得尤為重要。具體表現(xiàn)為：第一，有利于農(nóng)村留守婦女自身的生存和發(fā)展。完備的社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)，使農(nóng)村留守婦女有病可醫(yī)、能醫(yī)，身體健康得以保證；不安全感程度降低；幸福指數(shù)上升；生產(chǎn)勞動(dòng)強(qiáng)度減緩；自身潛能得以發(fā)掘和運(yùn)用……農(nóng)村留守婦女的身心健康、生命安全、休閑娛樂(lè)、自身發(fā)展等都能得到保障。第二，有利于農(nóng)村留守家庭的健康發(fā)展。社會(huì)支持一定程度上緩解了留守婦女因老人贍養(yǎng)、子女教育、婚姻狀況等問(wèn)題帶來(lái)的心理、生活和經(jīng)濟(jì)的壓力。各種生活、經(jīng)濟(jì)、心理壓力使本就不完整的家庭結(jié)構(gòu)容易出現(xiàn)各種裂痕，引發(fā)家庭內(nèi)部和鄰里之間的各種糾紛矛盾，家庭穩(wěn)定受脅，家庭健康發(fā)展受阻。所以，完善社會(huì)支持系統(tǒng)，增強(qiáng)農(nóng)村留守婦女家庭獲取社會(huì)支持的能力極有必要。第三，有利于農(nóng)村社區(qū)的穩(wěn)定和發(fā)展。農(nóng)村社區(qū)一般以村為單位，村委會(huì)是其主要的自治機(jī)構(gòu)，社區(qū)社會(huì)支持系統(tǒng)的健全，能增強(qiáng)社區(qū)民眾的團(tuán)結(jié)互助，和諧相處，從而促進(jìn)社區(qū)的穩(wěn)定發(fā)展。第四，有利于農(nóng)村社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展。農(nóng)村留守婦女是農(nóng)村社會(huì)發(fā)展的主力軍，農(nóng)村留守婦女社會(huì)支持網(wǎng)的健全和完善，不僅是留守婦女自身，更是農(nóng)村留守家庭、農(nóng)村社會(huì)的福祉。因此，構(gòu)建農(nóng)村留守婦女社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)具有極大的社會(huì)效益。

(三)農(nóng)村留守婦女社會(huì)支持網(wǎng)的理論新視角

如前所述，農(nóng)村留守婦女社會(huì)支持網(wǎng)的本質(zhì)是留守婦女和各社會(huì)支持主體之間的關(guān)系問(wèn)題，這種關(guān)系是個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的縮影和在社會(huì)實(shí)踐中的具體體現(xiàn)?！吧鐣?huì)互構(gòu)論”以個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系作為研究的基本問(wèn)題，以對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)學(xué)關(guān)于個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的僵死的、靜態(tài)的、絕對(duì)的二元對(duì)立的理解的超越為出發(fā)點(diǎn)，以世情和中國(guó)具體的國(guó)情、社情現(xiàn)實(shí)為依據(jù)，認(rèn)為“‘個(gè)人’和‘社會(huì)’同屬于人類(lèi)生活的共同過(guò)程，表征了人類(lèi)生活共同體的雙重性，二者之間是互構(gòu)與諧變的關(guān)系”[4]?！霸谶@種關(guān)系過(guò)程中，個(gè)人和社會(huì)形成相應(yīng)的、協(xié)同的、共時(shí)的演變，從而使得個(gè)人與社會(huì)的行動(dòng)關(guān)聯(lián)得以構(gòu)成一種新型的關(guān)系性狀。”[4]社會(huì)互構(gòu)論強(qiáng)調(diào)的是多元互構(gòu)協(xié)變的理念，主張多元主體利用所有的互構(gòu)資源，相互建構(gòu)行動(dòng)意義“效應(yīng)”的社會(huì)實(shí)踐過(guò)程，實(shí)現(xiàn)社會(huì)生活的和諧、穩(wěn)定。以往關(guān)于留守婦女社會(huì)支持網(wǎng)的研究多注重于社會(huì)支持網(wǎng)的結(jié)構(gòu)特征，少社會(huì)支持網(wǎng)建構(gòu)的過(guò)程研究，“社會(huì)互構(gòu)論”的基本觀(guān)點(diǎn)和強(qiáng)調(diào)實(shí)踐過(guò)程的特性為我們構(gòu)建留守婦女社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)提供了一個(gè)新的理論視角。

二、農(nóng)村留守婦女社會(huì)支持現(xiàn)狀分析

(一)政府等相關(guān)部門(mén)的社會(huì)支持力度較低

政府作為農(nóng)村留守婦女社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)中的主導(dǎo)力量，不僅表現(xiàn)在政策支持和制度環(huán)境的建設(shè)完善上，還表現(xiàn)在對(duì)各種制度政策法規(guī)的有力執(zhí)行上。如對(duì)戶(hù)籍制度的改革，社會(huì)保障和社會(huì)福利制度的建設(shè)實(shí)施及相關(guān)政策的完善，公共設(shè)施的建設(shè)，社會(huì)救濟(jì)制度的制定完善等。但調(diào)查顯示，各地政府部門(mén)應(yīng)國(guó)家和上級(jí)的要求，結(jié)合本地留守婦女實(shí)際，制定了相關(guān)的政策法規(guī)，但這些支持的政策法規(guī)較宏觀(guān)籠統(tǒng)，缺乏操作性，難以實(shí)施，且政府在具體實(shí)施過(guò)程中因種種原因使執(zhí)行力大打折扣。結(jié)果是：98%的留守婦女不知道政府有專(zhuān)門(mén)針對(duì)他們的政策措施；85%的留守婦女對(duì)于國(guó)家保障婦女權(quán)益的法律、法規(guī)及政策等一無(wú)所知或了解很少；64.4%的留守婦女沒(méi)有得到過(guò)政府部門(mén)的幫助；社會(huì)福利和社會(huì)保障的落實(shí)也未曾專(zhuān)門(mén)針對(duì)留守婦女；幾乎沒(méi)有專(zhuān)門(mén)針對(duì)留守婦女問(wèn)題的公共設(shè)施建設(shè)等。留守婦女在就業(yè)、社會(huì)保障、技術(shù)培訓(xùn)、權(quán)益保護(hù)、休閑娛樂(lè)、日常幫扶等方面殷切希望得到政府等相關(guān)部門(mén)的支持和幫助的意愿與政府執(zhí)行不力、重視程度不夠、具體措施不完善、相關(guān)政策法規(guī)宣傳不到位等現(xiàn)實(shí)形成鮮明的對(duì)比，留守婦女因此從政府這一強(qiáng)有力的正式社會(huì)支持體系中得到的幫扶非常有限，這是造成留守婦女正式社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)難以構(gòu)建完善的主要原因，也是留守婦女社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)偏于非正式化的主要緣由之一。

(二)社會(huì)團(tuán)體和社會(huì)組織的社會(huì)支持缺位

社會(huì)團(tuán)體和社會(huì)組織主要指農(nóng)村婦聯(lián)、村委會(huì)、社工組織、志愿者服務(wù)團(tuán)體等。社會(huì)團(tuán)體和社會(huì)組織因其組織性質(zhì)的民眾性、組織地位的中間性、人員構(gòu)成的選擇性、服務(wù)對(duì)象的專(zhuān)門(mén)性、政策實(shí)施的靈活性等特點(diǎn)，是留守婦女社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建的重要力量。但調(diào)查顯示，各地婦聯(lián)專(zhuān)門(mén)針對(duì)留守婦女的幫扶活動(dòng)很少，即使有，受益面也很有限。所以64.4%留守婦女表示沒(méi)有得到過(guò)婦聯(lián)等部門(mén)的幫助，對(duì)于婦聯(lián)組織的活動(dòng)，55.6%的選擇“從未參加”，38.2%的選擇“偶爾參加”，80%的留守婦女不會(huì)向婦聯(lián)求助。村委會(huì)作為村民自我管理、自我教育、自我服務(wù)的基層群眾性自治組織，理應(yīng)全面了解和掌握本村留守婦女情況，但事實(shí)是，大部分村委會(huì)只是大概了解，個(gè)別特殊情況較為熟悉，全面細(xì)致了解很少，建立留守婦女檔案的更是少之又少。對(duì)留守婦女的幫扶也僅限于有限的救濟(jì)物資發(fā)放，社保和各種保險(xiǎn)、福利的部分照顧，留守婦女的日常生活、生產(chǎn)勞動(dòng)、人身安全等無(wú)法得以全面有效的保障，所以，當(dāng)自己的合法權(quán)益受到侵害時(shí)，只有20%的向村委會(huì)反映。社工組織和志愿者服務(wù)團(tuán)體在農(nóng)村幾乎沒(méi)有，只是在特殊情形下，少部分社工人員進(jìn)行實(shí)地社會(huì)調(diào)研的短暫停留和大學(xué)生暑期社會(huì)實(shí)踐的短期服務(wù)活動(dòng)，所以，91.8%的留守婦女表示沒(méi)有得到過(guò)志愿者或公益組織的幫助。

(三)血緣、地緣、親緣為主的社會(huì)支持有限

留守婦女個(gè)人社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)主要指留守婦女在丈夫外出后，在原有社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)式弱的情況下重新構(gòu)建的以血緣、地緣、親緣和私人關(guān)系為主的個(gè)人社會(huì)支持體系，也包括留守婦女之間構(gòu)建的互助合作小組。這種個(gè)人的社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)是農(nóng)村留守婦女社會(huì)支持的主要來(lái)源。如當(dāng)問(wèn)及“日常生活中遇到困難一般會(huì)向誰(shuí)求助？”67.9%的選擇“向鄰居親友求助”；“在生活中遇到很重要的事情需要做出決定時(shí)，你最先想到的是誰(shuí)？”77.4%選擇自己的丈夫；當(dāng)家里急需錢(qián)時(shí)，50.2%會(huì)首先選擇自己的丈夫來(lái)幫忙解決；當(dāng)她們受到委屈、心情不好時(shí)，46.6%選擇對(duì)自己的丈夫訴說(shuō)；農(nóng)忙季時(shí)，73.6%的留守婦女選擇娘家人或者鄰居相互換工幫助。可見(jiàn)，無(wú)論與經(jīng)濟(jì)、思想、情感，留守婦女都偏向于選擇親鄰幫扶。此外，調(diào)查地留守婦女也沒(méi)有建立任何留守婦女互助合作小組，他們的互助完全憑借私人關(guān)系來(lái)完成。所以，留守婦女的個(gè)人社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)總體呈現(xiàn)規(guī)模偏小，以親鄰主；同質(zhì)性較強(qiáng)，以留守婦女和文化程度較低的其他親鄰為主的特征。這就表明留守婦女的社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)趨于非正式化，且能夠從社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)中獲得的資源很有限。此外，留守婦女自身人力資本的匱乏也是限制其獲取更多社會(huì)支持的因素之一。就留守婦女的受教育狀況而言，文化程度在小學(xué)及以下的占42%，初中占39.7%。高中及中專(zhuān)的占11.0%，大專(zhuān)及以上的占7.3%。第六次全國(guó)人口普查數(shù)據(jù)也表明，全國(guó)文盲率為4.06%，但留守婦女的文盲率為15.6%，遠(yuǎn)高于平均水平。較低的文化水平，不僅限制留守婦女自身學(xué)習(xí)掌握先進(jìn)的技術(shù)，提高生產(chǎn)勞動(dòng)的技術(shù)水平，滿(mǎn)足她們自身求知、求富、求職的愿望；而且限制留守婦女充分有效利用現(xiàn)有資源，幫助自己解圍救困，促進(jìn)自身不斷提升發(fā)展。

(四)各社會(huì)支持主體未形成有效的“合力”

從調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，凡提到留守婦女的社會(huì)支持，政府等相關(guān)部門(mén)皆認(rèn)為自己的責(zé)任就在于呼吁全社會(huì)重視，提供給留守婦女更多的形式多樣的幫扶，如相關(guān)政策的出臺(tái)，各種濟(jì)貧助困物資補(bǔ)貼的發(fā)放等等。各種社會(huì)團(tuán)體和社會(huì)組織則依靠?jī)H有的人力物力財(cái)力，在可能的地方實(shí)施相應(yīng)的幫扶，他們往往因人員配備、資金支持等問(wèn)題對(duì)此心有余而力不足。而留守婦女自身因其人力資源匱乏，能力有限，只能在特別需要或急需幫助的情況下，依賴(lài)于與親鄰的相互幫扶來(lái)解燃眉之急，對(duì)于非常有限的外來(lái)幫扶依賴(lài)性很低，且未能充分認(rèn)識(shí)到自身在構(gòu)建社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)中的角色定位和功能效用，大多留守婦女簡(jiǎn)單認(rèn)為社會(huì)支持就是政府等相關(guān)部門(mén)對(duì)自己的單向的經(jīng)濟(jì)援助而已。由此可見(jiàn)，各社會(huì)支持主體面對(duì)留守婦女問(wèn)題，過(guò)多從自身出發(fā)考慮具體的措施對(duì)策，缺乏對(duì)各社會(huì)支持主體之間關(guān)系及相互整合功效的關(guān)注。

這些問(wèn)題也正是目前關(guān)于留守婦女社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建研究中普遍存在的不足。具體而言，目前關(guān)于留守婦女非正式社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)的研究較多，正式社會(huì)支持研究較少；強(qiáng)調(diào)各社會(huì)支持主體的功用；注重社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建的“呼吁式”呈現(xiàn)，忽視了對(duì)具體建構(gòu)過(guò)程的研析；偏向于外在資源的“輸入式”服務(wù)，對(duì)留守婦女自身資源和關(guān)系的整合和挖掘不夠[5]；重視社會(huì)支持主體對(duì)留守婦女的單向支持給予，忽視二者之間的雙向互動(dòng)關(guān)系研究等。

三、農(nóng)村留守婦女社會(huì)支持網(wǎng)構(gòu)建的實(shí)質(zhì)是多元主體間的交互性構(gòu)建

(一)農(nóng)村留守婦女社會(huì)支持網(wǎng)是多元主體的構(gòu)建過(guò)程

社會(huì)互構(gòu)論強(qiáng)調(diào)社會(huì)生活實(shí)踐過(guò)程的“多元互構(gòu)”性質(zhì)?！岸嘣浴笔腔?gòu)的最基本的前提，它意味著參與社會(huì)互構(gòu)的生活行動(dòng)主體是多種樣式的，他們可以是不同的個(gè)人或個(gè)體，也可以是不同類(lèi)型的集體，如群體、正式組織、國(guó)家、政府機(jī)構(gòu)和社會(huì)[4]。農(nóng)村留守婦女社會(huì)支持網(wǎng)的構(gòu)建作為一種具體的社會(huì)生活實(shí)踐活動(dòng)，是政府、社工組織、志愿者團(tuán)體、公益組織、親鄰、網(wǎng)絡(luò)和留守婦女等多元主體構(gòu)建的過(guò)程。在這一過(guò)程中，一方面，各個(gè)行動(dòng)主體的行動(dòng)都針對(duì)留守婦女問(wèn)題施以某種政策支持或?qū)嶋H幫扶，是行動(dòng)中的主體。而留守婦女作為支持和幫扶對(duì)象，接受來(lái)自其他各個(gè)主體的支持，是行動(dòng)中的客體。另一方面，留守婦女不僅被動(dòng)接受其他行動(dòng)主體的支持，而且會(huì)根據(jù)自己的實(shí)際需求主動(dòng)提出需要得到支持的意愿，并希望其他主體能夠很好的滿(mǎn)足自己的這些意愿，此時(shí)留守婦女和其他行動(dòng)主體的主客體地位相互轉(zhuǎn)換，留守婦女居于行動(dòng)的主體地位。留守婦女社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)的形成就是在這樣一個(gè)支持者與留守婦女之間主客體不斷轉(zhuǎn)換，需要與支持不斷變換，不斷完善的過(guò)程中逐步建構(gòu)起來(lái)的。所以說(shuō)，農(nóng)村留守婦女社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)建具有動(dòng)態(tài)性、過(guò)程性、發(fā)展性、實(shí)踐性等特征，是一個(gè)不斷發(fā)展、完善、永無(wú)止境的構(gòu)建過(guò)程。

(二)農(nóng)村留守婦女社會(huì)支持網(wǎng)是多元主體間的交互性構(gòu)建過(guò)程

社會(huì)互構(gòu)論指出，現(xiàn)代社會(huì)生活過(guò)程是多元社會(huì)主體的行動(dòng)關(guān)聯(lián)，互為主體和客體的互構(gòu)諧變過(guò)程，也是以社會(huì)行動(dòng)者的交互性建構(gòu)為基礎(chǔ)的轉(zhuǎn)型變遷過(guò)程[4]。農(nóng)村留守婦女社會(huì)支持網(wǎng)的構(gòu)建本質(zhì)上就是參與構(gòu)建的多元主體之間交互性的建構(gòu)。具體而言，作為參與建構(gòu)留守婦女社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)的各個(gè)社會(huì)行動(dòng)主體，他們?yōu)閹椭羰貗D女解難、救困，都立足于自身實(shí)際，在其現(xiàn)有的資源和權(quán)限之下提供相應(yīng)的支持和幫扶。然而，多元主體提供的社會(huì)支持并非僵死的、一成不變的，他們會(huì)根據(jù)幫扶過(guò)程中不同行動(dòng)主體的支持策略、目標(biāo)、方法、內(nèi)容的不同及時(shí)盡力調(diào)整、修正和改變自己的行動(dòng)策略、目標(biāo)，實(shí)施的手段和方法等，使多元行動(dòng)主體間相互借鑒、相互促進(jìn)、相得益彰，共同建塑和型構(gòu)更加完善的留守婦女社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)。所以說(shuō)，留守婦女社會(huì)支持網(wǎng)的建構(gòu)不是社會(huì)行動(dòng)主體“單極支配的、單向度的過(guò)程，而是雙向的、多向的，同時(shí)共變的行動(dòng)關(guān)聯(lián)過(guò)程”[4]，是各行動(dòng)主體間和諧、協(xié)調(diào)、一致的變化趨向和變化過(guò)程。需指出的是，肯定多元主體間的相互建構(gòu)是留守婦女社會(huì)支持網(wǎng)構(gòu)建的實(shí)質(zhì)并不意味著承認(rèn)各個(gè)主體對(duì)留守婦女社會(huì)支持網(wǎng)構(gòu)建的影響力的均等性。農(nóng)村留守婦女社會(huì)支持網(wǎng)的構(gòu)建是多元主體“合力”的結(jié)果，但不同主體因其擁有的資源、參與的程度、對(duì)其主體資格的認(rèn)可程度等差異，對(duì)這一“合力”所貢獻(xiàn)的“分力”是不同的。

(三)留守婦女是多元主體交互性構(gòu)建的重要主體

在多元主體交互建構(gòu)農(nóng)村留守婦女社會(huì)支持網(wǎng)的過(guò)程中，主要體現(xiàn)的是留守婦女與其他主體間的相互建構(gòu)關(guān)系，其核心主體是留守婦女。留守婦女的這種主體性主要通過(guò)兩個(gè)方面予以表現(xiàn)：一是留守婦女對(duì)其他主體提供的社會(huì)支持進(jìn)行選擇性接受。雖然留守婦女面臨各種生活、生產(chǎn)、婚姻、身心健康等問(wèn)題，但對(duì)于來(lái)自政府、村委會(huì)、社工組織、志愿者團(tuán)體等的支援并非無(wú)條件接受，而是會(huì)根據(jù)自己的實(shí)際需求、支持來(lái)源的判斷、價(jià)值量的衡量等進(jìn)行有選擇地接受，社會(huì)支持網(wǎng)也正是在這種給予與選擇的相互作用下逐步構(gòu)建而成的。二是留守婦女會(huì)主動(dòng)提出自己實(shí)際所需的社會(huì)支持。留守婦女社會(huì)支持網(wǎng)的構(gòu)建并不意味著留守婦女只是社會(huì)支持的接受者，只處于行動(dòng)的客體地位，她作為具有主觀(guān)能動(dòng)性的人，會(huì)依據(jù)其他主體提供的支持與自身實(shí)際的符合情況，及時(shí)將自身的實(shí)際需求予以告知，使其他不同主體能依不同形式提供不同內(nèi)容的并更切合留守婦女實(shí)際的社會(huì)支持。多元主體間的如此往復(fù)調(diào)適、修正、創(chuàng)新的過(guò)程就是使留守婦女社會(huì)支持網(wǎng)不斷構(gòu)建完善的過(guò)程，也是多元主體間相互協(xié)調(diào)、良性發(fā)展的過(guò)程，更是促進(jìn)農(nóng)村社會(huì)和諧發(fā)展的過(guò)程。所以說(shuō)，留守婦女是社會(huì)支持網(wǎng)構(gòu)建中的重要主體。

[1]許傳新.婚姻關(guān)系滿(mǎn)意度：留守婦女與非留守婦女的比較研究[J].婦女研究論叢，2009(5)：23.

[2]李包庚.農(nóng)村青年留守婦女發(fā)展問(wèn)題分析[J].當(dāng)代青年研究，2012(12)：31-36.

[3]吳慧芳，饒靜.農(nóng)村留守婦女研究綜述[J].中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2009(2)：18-23.

[4]鄭杭生，楊敏.社會(huì)互構(gòu)論：世界眼光下的中國(guó)特色社會(huì)學(xué)理論的新探索——當(dāng)代中國(guó)“個(gè)人與社會(huì)關(guān)系研究”[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2010：360，526-527.

[5]陳琦，何靜.農(nóng)村留守婦女社會(huì)支持研究綜述——兼論社會(huì)工作的介入策略[J].婦女研究論叢，2015(2):106-112.

The Construction of Rural Left-Behind Women’s Social Support Network from the Perspective of “Theory of Social Mutual Structure”

LI Ya-ya1, BAO Fu-xiong2

(1.HexiUniversity,Zhangye,Gansu734000; 2.LanzhouInstituteofTechnology,Lanzhou,Gansun730050)

Due to the speeding up of the urbanization,the left-behind women groups are gradually increasing.Since their husbands go out to work,they take a lot of work,play a variety of roles and are faced up with all sorts of difficulties.Based on the survey of 219 left-behind women in Gansu province and the analysis of the current situation and existing problems on the left-behind women’s social support network,the thesis reveals the essence of the interactive construction among multiple subjects in building the rural left-behind women social support network from the new perspective of the social mutual construction theory which analyzes the relationship between the individuals and the society.

theory of social mutual structure; left-behind women in rural areas; social support network; construction

2015-07-11

甘肅省2013年社科規(guī)劃項(xiàng)目“農(nóng)村留守家庭的情感需要和社會(huì)支持研究”(13YD072)。

李婭婭，1981年生，女，甘肅環(huán)縣人，講師，研究方向：農(nóng)村社會(huì)學(xué)； 包福存，1978年生，女，甘肅天祝人，副教授，研究方向：農(nóng)村社會(huì)學(xué)。

C913.68

A

1671-9743(2015)09-0048-04