身份尋找與邊界拓寬

劉軍

中原作家群落里，一度被歸類于青年女作家的邵麗、魚禾、傅愛毛，如今業(yè)已步入中年。中年寫作雖然無法上升為統(tǒng)一的命名，卻總是呈現(xiàn)出某種必然性的轉(zhuǎn)型，并映照于寫作范式、心理趨向、認(rèn)知維度等要素之上。三位女作家中，邵麗的轉(zhuǎn)型最為顯明，題材方面，由早期的家庭、婚戀情感問題轉(zhuǎn)向?qū)χ性诵暮图覈P(guān)懷的開掘，以及對(duì)后城鄉(xiāng)二元對(duì)立時(shí)代遺留問題的思考;心理開掘?qū)用妫梢鸦榕缘纳矸萁箲]，轉(zhuǎn)向?qū)χR(shí)分子型官場人物精神世界的透視與觀照;藝術(shù)處理層面，由早期的單向度敘事、私語型敘事，轉(zhuǎn)向諸如雜語體、散文化、心理氛圍型小說的多種敘事方法的調(diào)和。毋庸贅言，轉(zhuǎn)向?yàn)樯埯悇?chuàng)作帶來了厚度和寬度，使得其小說越過地方性的視域，進(jìn)入多聲部的當(dāng)下文學(xué)場之中，《人民文學(xué)》 《十月》等重要文學(xué)刊物對(duì)邵麗小說的垂青，作品在各種小說選刊、選本上面頻頻登場，以及諸多全國性文學(xué)大獎(jiǎng)對(duì)其小說的承認(rèn)，皆可見出其小說處于上升期的基本現(xiàn)實(shí)。轉(zhuǎn)向不僅來自與文學(xué)自覺性相關(guān)的自我啟蒙，更重要的是認(rèn)知維度上的拓寬，人性、生活、文學(xué)表現(xiàn)的視界交織在一起，向著人這一“存在物”的多維性進(jìn)發(fā)。恰如卡西爾所言：“人被宣稱為應(yīng)當(dāng)是不斷探究他自身的存在物——一個(gè)在他生存的每時(shí)每刻都必須自審和審視他的存在狀況的存在物，人類生活的真正價(jià)值，恰恰就存在于這種審視中，存在于這種對(duì)人類生活的批判態(tài)度中?！盿

一、身份尋找到家國關(guān)懷

與上個(gè)世紀(jì)80、90年代就已開始嶄露頭角的那批作家相比，邵麗的小說創(chuàng)作生涯并不久長，她的第一篇作品刊發(fā)于1999年，早期創(chuàng)作以中短篇小說為主?！睹噪x》 《長命百歲》 《寂寞的湯丹》 《戲臺(tái)》 《廢墟》等中短篇作品，陸續(xù)被收入《紙裙子》 《騰空的屋子》等小說集子。這些早期作品，筆法上帶有女性作家特有的明麗色澤，而在經(jīng)驗(yàn)敘述上囿于自我、婚戀、情感的封閉式處理，因此，在小說的氣象、品格層面略顯逼仄。已婚女性的情感波動(dòng)或情感危機(jī)作為相對(duì)集中的主題，構(gòu)成了其系列小說敘述的原點(diǎn)。小說中的主人公或下墜或迷離的心理波動(dòng)曲線，對(duì)應(yīng)了她們普遍的身份焦慮，新批評(píng)的代表學(xué)者布魯姆曾指出：“身份確認(rèn)對(duì)任何個(gè)人來說，都是一個(gè)的、無意識(shí)的行為要求。個(gè)人努力設(shè)法確認(rèn)身份以獲得心理安全感，也努力設(shè)法維持、保護(hù)和鞏固身份以維護(hù)和加強(qiáng)這種心理安全感，后者對(duì)于個(gè)性穩(wěn)定與心靈健康來說，有著至關(guān)重要的作用?！眀身份尋找的過程中，安小卉、王璐瑤、湯丹等女性主人公將主體的確立紛紛設(shè)定在婚姻的穩(wěn)定性以及愛情在家庭內(nèi)部的延續(xù)性上面，而相關(guān)自我鏡像的確立往往呈現(xiàn)出模糊的一面。作家的這種處理方式，隱含著傳統(tǒng)思維的某種定式，即社會(huì)規(guī)定對(duì)女性的同化和要求，而女性自身的主體性訴求由此處于主動(dòng)弱化的格局之中。綜觀這個(gè)時(shí)期的小說創(chuàng)作，邵麗基本上還是在傳統(tǒng)的架構(gòu)下書寫女性，勾勒她們的心理經(jīng)驗(yàn)，無論形象還是性格，皆趨于某種同質(zhì)性，這種瓶頸的狀態(tài)持續(xù)了大約五年左右的時(shí)間，直至2004年，中篇小說《明慧的圣誕》以及第一部長篇小說《我的生活質(zhì)量》的面世。這兩部作品不僅為作家?guī)砹寺曌u(yù)和關(guān)注度，《明慧的圣誕》獲得當(dāng)年的魯迅文學(xué)獎(jiǎng)，《我的生活質(zhì)量》入圍2008年度茅盾文學(xué)獎(jiǎng)，更重要的是昭示出邵麗文學(xué)視野的打開以及寫作范式上的真正轉(zhuǎn)型。所謂文學(xué)視野的打開指的是作家從對(duì)情感經(jīng)驗(yàn)的處理轉(zhuǎn)向?qū)癖倔w的深入洞察;所謂寫作范式的轉(zhuǎn)型指的的是作家的筆觸不再局限于婚戀家庭的范疇，而是轉(zhuǎn)向?qū)Τ青l(xiāng)二元對(duì)立下意識(shí)結(jié)構(gòu)的考察以及對(duì)官場形色人物的追蹤，此后的小說文本因家國關(guān)懷的注入，使得早期創(chuàng)作中身份的焦慮漸漸平復(fù)，身份尋找也從情感認(rèn)同轉(zhuǎn)入文化身份的確證之上?！睹骰鄣氖フQ》之后，邵麗的小說創(chuàng)作進(jìn)入佳作迭出的自如通道，“她對(duì)世風(fēng)世相的生動(dòng)描繪，對(duì)女性命運(yùn)、情感和心理的深切同情，對(duì)當(dāng)下生活的積極介入表達(dá)出的家國情懷，使她成為一個(gè)值得關(guān)注的重要作家?！眂

家國關(guān)懷的凸顯于中國文學(xué)傳統(tǒng)而言，不獨(dú)源遠(yuǎn)流長，而且在較早時(shí)期就已落定為最核心的構(gòu)件。從《易經(jīng)》中“觀乎人文以化成天下”，到修齊治平的儒家入世哲學(xué)的建構(gòu)，從文學(xué)理論自覺期的原道思想，到后來濫觴的載道說，一直延展到帝制王朝結(jié)束前欲以小說來新民的伸張，始終貫穿著道德文章互為表里的主線。家國關(guān)懷經(jīng)歷了傳統(tǒng)-現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型期，并沒有隨著儒家思想的被批判而加以取消，而是擁有了新的訴求和表達(dá)，啟蒙也好，文學(xué)是人學(xué)也好，現(xiàn)實(shí)介入也好，皆是家國關(guān)懷在現(xiàn)代性語境中的流變形式。生活在中原厚土，經(jīng)歷了短暫幾年的初創(chuàng)與摸索之后，邵麗像諸多中原作家一樣，將筆觸投向世道人心的寬廣之處。比如田中禾致力于啟蒙的延續(xù)與現(xiàn)代性的挖掘，李佩甫致力于鄉(xiāng)土世界的整體轉(zhuǎn)型，墨白則致力于苦難敘事與欲望反噬性所造成的健全人性的缺失，邵麗小說中的人間關(guān)懷和上述三位作家存在著巨大差異。具體而言，其家國關(guān)懷落定于兩個(gè)端點(diǎn)之上，其一是城鄉(xiāng)二元對(duì)立時(shí)代遺留的問題，以及這些問題所訴諸的社會(huì)心理、情感維度、現(xiàn)實(shí)投射等因素，與此相關(guān)的小說創(chuàng)作可歸類于后城鄉(xiāng)對(duì)立時(shí)代意識(shí)結(jié)構(gòu)的范疇;其二是相關(guān)官場形色人物精神世界的透視，為官場題材的小說寫作提供了新的向度。

河南作為農(nóng)業(yè)大省，即使是在城鎮(zhèn)化、工業(yè)化逐漸深入的今天，鄉(xiāng)土世界的景觀和遺留依然堪稱典范。邵麗的小說創(chuàng)作極少直面因城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)所形成的矛盾焦點(diǎn)，而是以女性特有的敏感，以曲筆的形式使得這種城鄉(xiāng)因素作為情節(jié)發(fā)展、人物命運(yùn)變遷的隱在背景，準(zhǔn)確而言，她更關(guān)注二元結(jié)構(gòu)下的意識(shí)投射，致力于相關(guān)社會(huì)心理、情感維度、人物內(nèi)心世界的深度介入。從長篇小說《我的生活質(zhì)量》開始，對(duì)后城鄉(xiāng)對(duì)立時(shí)代意識(shí)結(jié)構(gòu)的諸多問題，邵麗開始有了全面地介入和呈現(xiàn)?！靶⊥跚f”成為主人公王祈隆成長歷程中最大的負(fù)重所在，來自“大家小姐”出身的“奶奶”的特別恩寵和特別教化，以及后來貴為一市之長的身份轉(zhuǎn)換，也無法搬開壓在心頭的巨大石塊，“鄉(xiāng)土”演化為恥感文化的終極符號(hào)，并根深蒂固，邵麗對(duì)其的透視固然用了曲筆，但同樣令人觸目驚心。因《我的生活質(zhì)量》尚有其他的主題開掘向度，所以，無法作為這類創(chuàng)作的典范作品加以討論。從《明慧的圣誕》 《馬蘭花的等待》到《小秋的玉米田》 《北去的河》，這些中短篇作品在處理后城鄉(xiāng)二元對(duì)立的意識(shí)結(jié)構(gòu)問題上，有一個(gè)由重變輕的過程，越來越輕，也越來越豐盈。關(guān)于文學(xué)中的“輕”和“重”的問題，卡爾維諾的見解極為精湛，他指出：“文學(xué)作為一種生存功能，為了對(duì)生存之重做出反應(yīng)而去尋找輕”。d緊接著，他借助人類學(xué)和原始神話中薩滿巫師對(duì)神話符號(hào)的利用來探討文學(xué)中的“輕”，并認(rèn)為薩滿巫師借助這些符號(hào)可以卸掉身體的重負(fù)，進(jìn)入飛翔的通道，以此來尋找力量，實(shí)現(xiàn)對(duì)沉重現(xiàn)實(shí)的超越。卡爾維諾進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，他所言的“輕”不是和沉重?zé)o關(guān)的沒有重量的輕浮之輕，而是和沉重現(xiàn)實(shí)密切相關(guān)的深思之輕。卡爾維諾式的深思之輕在邵麗上述四部作品中，擁有越來越趨于透徹的傳達(dá)。

《明慧的圣誕》中的鄉(xiāng)村少女明慧因高考落榜，在家庭已經(jīng)預(yù)支了城市身份的巨大壓力之下，急于脫離鄉(xiāng)村獲取體面身份，化名圓圓在城里做了一名按摩小姐，意欲賺夠足夠的金錢像城里人那樣生活，后來遇到一位名叫李羊群的男人，并做了他的情人。邵麗以細(xì)膩的筆法勾畫了他們初次相遇的細(xì)節(jié)：“透過屋頂玻璃射進(jìn)來的陽光突然間逆著打在他干凈的身體之上，圓圓的感覺模糊起來，這個(gè)生得很體面的人的臉上是透著絲絲縷縷悲傷的，當(dāng)然，這悲傷是別人看不出來的。”e而對(duì)于李羊群而言，他看到圓圓第一眼就判斷出“他遇到了一個(gè)和他一樣懷有委屈的人”。這個(gè)細(xì)節(jié)的刻畫直接切入了女主人公內(nèi)心深處的意識(shí)投射——城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)下作為鄉(xiāng)下人的先天自卑和不自信。也正是這種自卑感堆砌起了明慧內(nèi)心世界中難以抹去的悲傷和委屈，以至于在她漸漸忘卻鄉(xiāng)下人的身份之際，卻因?yàn)榕c李羊群一道參加聚會(huì)受到的忽視，以及李羊群一句不經(jīng)意的話語，徹底粉碎和擊垮了她的夢想。在作為現(xiàn)代生活標(biāo)志的圣誕節(jié)之夜，她換上盛裝，在一張大床上以結(jié)束自我生命的形式來捍衛(wèi)最后的尊嚴(yán)。這個(gè)時(shí)刻，死亡作為哲學(xué)問題進(jìn)入明慧的心理世界，考察這個(gè)悲劇，其根源在于城鄉(xiāng)二元對(duì)立所形成的意識(shí)結(jié)構(gòu)在個(gè)體精神世界所投下的濃重倒影。在這部小說里，邵麗并沒有站在非黑即白的二元立場評(píng)判意識(shí)結(jié)構(gòu)投射所形成的問題，而是不動(dòng)聲色地將傷口敞露出來，不是以撕裂的方式，而是以柔軟的方式切入沉重之重?！恶R蘭花的等待》 《小秋的玉米田》兩部作品，悲劇色調(diào)和沖突因素進(jìn)一步弱化，從容切換的場景敘述和心理氛圍的營造，削減了意識(shí)結(jié)構(gòu)投射所帶來的直接沖擊力，但在由意識(shí)結(jié)構(gòu)投射所造成的壓迫感卻彌漫于文本之中，構(gòu)成了重量所在。而到了《北去的河》這部短篇那里，甚至連故事情節(jié)的要素也被弱化，這部極具散文化色彩的小說作品，城鄉(xiāng)問題完全被內(nèi)在化了，轉(zhuǎn)化成主人公心理刻度上的微妙起伏?！暗阶詈螅瑒⒋荷鎸?duì)一河床圓滾滾的石頭埋在淺水里，立刻感到入骨的親近。他終于明白，家不僅是房子，還是土地上生長的一切，是一種氣味兒，并從心底理解和原諒了雪雁的不知好歹。小說微妙地揭示了城市和鄉(xiāng)村各自不可替代的優(yōu)勢，不再一味地把進(jìn)城當(dāng)做烏托邦和惟一的出路”。f《北去的河》在藝術(shù)上臻于純熟和完美，心理流的營造使得這部作品在處理城鄉(xiāng)問題方面彰顯出一種特別的輕盈感。到這里，邵麗關(guān)于城鄉(xiāng)問題的深思之輕抵達(dá)一種“出乎其外”的高致之境。

內(nèi)在化與心理化的處理方式，決定了邵麗在處理城鄉(xiāng)問題的作品中所貫注的家國關(guān)懷具備了某種隱在性，而隨著在其基層掛職經(jīng)歷基礎(chǔ)上寫就的系列小說的涌現(xiàn)，家國關(guān)懷則以顯在的方式貫穿于這些具備社會(huì)學(xué)意義的作品之中?！秳⑷f福案件》 《人民政府愛人民》 《村北的王庭柱》 《老革命周春江》 《掛職筆記》，以及其后的《陰陽虛》，皆可歸入其類。這些作品為基層官員做出了準(zhǔn)確的畫像，并以他們?yōu)榛c(diǎn)，散點(diǎn)透視縈繞在其周圍的眾生相。作為掛職干部，邵麗既無高高在上的姿態(tài)，也無隔岸觀火的態(tài)度，而是以一顆包容心、一顆慈悲心進(jìn)入這格外陌生的話語場，并能夠迅速解讀其間的文學(xué)性以及人物事件所形成的張力。

眾所周知，媒介資訊的發(fā)達(dá)，以及負(fù)面信息的過度發(fā)酵，使得基層官員這一群體迅速臉譜化、污名化，從而遭受了比較嚴(yán)重的誤讀。這種誤讀和主流意識(shí)形態(tài)下的話語塑造，構(gòu)成兩極，面對(duì)這種情況，邵麗以小說家特有的敏銳和智慧，繞開二元對(duì)立的社會(huì)學(xué)判斷，將形色基層官員歸置到生活流之中，以生活場的在場建構(gòu)鉤沉他們復(fù)雜而多元的生活面目。系列作品中，細(xì)部描繪構(gòu)成小說的基石，輕筆觸構(gòu)成小說的筆法，再加上對(duì)固化的話語模式的規(guī)避，重建了場內(nèi)和場外的雙重?cái)⑹乱暯?，進(jìn)而筑起了故事的彈性和人物性格的張力?！独细锩艽航分械母刹恐艽航簧遄u(yù)，對(duì)事業(yè)和國家人民無限忠誠，卻因?yàn)橥诵葸€是離休而不斷上訪，在地方官場攪動(dòng)起一個(gè)大的漩渦。而隨著角色的換位，諸多悲欣交集的因素蜂擁而至?！稈炻毠P記》中的祁副縣長，剛當(dāng)上鄉(xiāng)長那會(huì)兒，為了練習(xí)講話，天天站在自家高粱地里對(duì)著聳立的高粱桿子訓(xùn)話，后來作為主管計(jì)劃生育工作的副縣長，為改變工作落后的局面而展開鐵腕治理，最后卻為了要一個(gè)孫子而寧愿丟官罷職。對(duì)權(quán)力的朝拜，孝親文化的根深蒂固，拼命三郎的工作精神，集合于一體之上，鮮活而真實(shí)?！度嗣裾異廴嗣瘛分蟹止苄旁L的劉副縣長，大病未愈，就奉命赴京，負(fù)責(zé)將執(zhí)拗的老驢拉回來，做這項(xiàng)工作的時(shí)候，他既懷著對(duì)窮苦人老驢的同情，內(nèi)心里也盤算著小九九，因?yàn)檫@個(gè)事情能否處理好，關(guān)乎自己能否再干一屆的切身利益。《劉萬福案件》中的公安局長、信訪官員、縣委領(lǐng)導(dǎo)等人物群像，皆擁有某種多重性，涉及為官、做人、人際關(guān)系、家庭等方面的分寸感，糾葛在一起，表與里的矛盾性、疏離性、統(tǒng)一性，皆得到有效的呈現(xiàn)。邵麗在處理基層官員形象之際，因?yàn)楸荛_了一般官場小說、民間故事的固化書寫，而是縱橫自由地切入和觀照他們的生活世界，逼真地塑造了一群血肉豐滿、矛盾復(fù)雜的官員群像，這對(duì)于官場題材的寫作來說，貢獻(xiàn)無疑是獨(dú)特的，由此也搭建起了文學(xué)性與現(xiàn)實(shí)生活對(duì)接的有效通道，規(guī)避了虛構(gòu)性作品易懸浮于生活的尷尬處境。

掛職系列作品還涉及到對(duì)農(nóng)民、廚師、司機(jī)等眾生相的描摹，底層敘事勃興的情境下，苦難敘事和疼痛經(jīng)驗(yàn)成為常態(tài)。邵麗在處理這些問題時(shí)，避開了這些常見的路數(shù)，致力于故事、事件中的性情發(fā)掘，并嘗試著以最充分的理解展開和對(duì)象的對(duì)話，以之進(jìn)入他們深處的內(nèi)心世界。這個(gè)系列中有一處小小的細(xì)節(jié)，寫到我?guī)е鴱木┏嵌鴣淼臅r(shí)尚的女兒去探視處于極端困境中的爺爺和孫女，女兒關(guān)于施舍關(guān)于同情關(guān)于尊重的一番對(duì)話，擊中了“我”和“夫君”這些大人心中最柔軟的角落，作者所欣慰的并非是“女兒”的長大，而是她和自己攜手同步抵達(dá)洞察世事人心的層級(jí)。因?yàn)槔斫?，所以悲憫，恰如克爾凱郭爾所指出的那般，只有關(guān)懷的問題在人的心靈中萌生之后，內(nèi)在之人才在這種關(guān)懷中顯明自己。這里的關(guān)懷放在中國語境中，則是由家國關(guān)懷、人文關(guān)懷生發(fā)出的對(duì)終極關(guān)懷的趨近。

二、兩部長篇與精神成長

《我的生活質(zhì)量》出版于2004年，《我的生存質(zhì)量》出版于2013年，邵麗的這兩部長篇小說題名僅差一個(gè)字，不過在藝術(shù)處理上卻相去甚遠(yuǎn)?！段业纳钯|(zhì)量》有著完整的故事架構(gòu)：情節(jié)邏輯的疏朗，人物形象的主次分別，主人公從幼時(shí)到中年的時(shí)間跨度，命運(yùn)的起伏曲線，主題掘進(jìn)的多向度等等因素組合在一起，打造了一部結(jié)構(gòu)宏偉的作品。而對(duì)于《我的生存質(zhì)量》來說，完整的故事架構(gòu)被消解掉了，取而代之的是斷片式敘述的連綴。這些斷片式的敘述中，有雜語體的融入，比如有主人公“我”所寫的小說片斷，有“女兒”的小說習(xí)作;有散文化的敘述，部分內(nèi)心獨(dú)白以及來自“我”的個(gè)人自述大致可歸類于此;還有諸多場景敘述，這一點(diǎn)集中見于相關(guān)家族多人的敘述層面。而第二部長篇與第一部長篇在藝術(shù)處理方面，最大的差別則在于對(duì)小說虛構(gòu)性的大幅度取消上，為了充分地傳達(dá)心靈經(jīng)驗(yàn)的真實(shí)性，邵麗在《我的生存質(zhì)量》里最大程度上敞開了自我，包括生活際遇、心理感受甚至是創(chuàng)作體會(huì)。且看下面這段自白：“能在多大程度上坦率地述說自己的生活，我覺得是檢驗(yàn)一個(gè)作家是否真正成熟的標(biāo)志。而我，則常常陷在兩重痛苦里不能自拔。在現(xiàn)實(shí)的痛苦里，很多情緒化的東西不能讓我對(duì)‘現(xiàn)實(shí)‘脫敏。而在虛構(gòu)的痛苦里，我又找不到真實(shí)的表達(dá)”。g作家的這段獨(dú)白，表征了她個(gè)人的某種欲求，一方面是對(duì)虛構(gòu)性的懷疑，一方面為了維持小說的基本品格，又不愿以紀(jì)實(shí)的方式進(jìn)入，所以，她選擇了非虛構(gòu)性作為基本敘事手段，以之切入自我的心路歷程。

然而，這兩部小說在主題學(xué)層面，又有著內(nèi)在的延續(xù)性，這里的延續(xù)性指的是兩部小說對(duì)個(gè)體精神成長發(fā)掘和呈現(xiàn)的相通性層面。對(duì)精神成長主題的關(guān)注，為邵麗小說的一個(gè)重要支點(diǎn)，也照應(yīng)了她對(duì)個(gè)體身份尋找、尊嚴(yán)獲取的持續(xù)關(guān)注?！段业纳钯|(zhì)量》中的王祈隆，作為轉(zhuǎn)型期的鄉(xiāng)土人物代表，因?yàn)槌青l(xiāng)對(duì)立的意識(shí)結(jié)構(gòu)的遺留，一方面欲望的奔突為其帶來了仕途的順利和名位的獲取，另一方面，精神欲求的失落感使得其始終處于失重的狀態(tài)之中，他個(gè)人的生存奮斗與身份焦慮糾葛在一起，內(nèi)心的煎熬始終無法根除，他惡劣的生活質(zhì)量不是來自外在的物化因素，而是精神世界的殘缺性和靈魂上的恥感標(biāo)記。他腳上的“拐”以及為了遮蔽這個(gè)“小王莊”標(biāo)記而刻意地襪不離腳的生活細(xì)節(jié)，他和許彩霞間因情欲偶然性的結(jié)合，他在安妮面前性能力的喪失，皆預(yù)示著傳統(tǒng)-現(xiàn)代，農(nóng)業(yè)歷史-現(xiàn)代性轉(zhuǎn)向，時(shí)代轉(zhuǎn)型過程中精神個(gè)體的軟弱性和矛盾性。這部長篇小說與一般的官場小說有著天壤之別，一方面，作家塑造了一個(gè)知識(shí)分子型官場人物的形象;另一方面，邵麗以心理剖析的形式，敏銳地捕捉到人物內(nèi)心世界的所有波瀾，不動(dòng)聲色地將那些血淋淋的心理現(xiàn)實(shí)照見出來，尤其是人物的意識(shí)遺留，以及人物自身經(jīng)歷了社會(huì)地位和身份變化后，內(nèi)心膨脹出的情感欲望，兩者間的落差構(gòu)成無法泅渡的深淵。如何平衡成長過程中外在身份與內(nèi)心欲求間的隔離，通過這部小說，邵麗為讀者提出了一個(gè)頗具時(shí)代性意義的命題。

《我的生存質(zhì)量》將精神成長的關(guān)注點(diǎn)轉(zhuǎn)向擁有作家身份的女性自身，讀者甚至不妨將這部長篇當(dāng)做作家自身的一部心靈史。在仕途上頗有前途的丈夫敬川陡然出事，將敘述人“我”推入巨大的生活漩渦，催逼著自己靜下心來梳理自己。小說在三個(gè)維度上展開，一個(gè)是“我”所寫就的小說中人物命運(yùn)的展開。一個(gè)是“我”和丈夫?yàn)槎它c(diǎn)的兩個(gè)家族史的追溯，這也構(gòu)成了小說的主體部分，包括不同歷史時(shí)期來自家族親人的立身之道，兩代官場人物不同的命運(yùn)，“我”對(duì)女兒的誤讀以及最后的包容和相互理解。一個(gè)是丈夫的官場同事的人生命運(yùn)起伏。三個(gè)維度，最后皆折射到“我”這個(gè)點(diǎn)上，“我”也漸漸讀懂了他者，實(shí)現(xiàn)了生活的和解。三個(gè)維度的敘述轉(zhuǎn)化成三個(gè)向度的精神指向，一是敘述人通過家族敘述尋找到個(gè)人的來路和皈依。二是走向內(nèi)心，從個(gè)人的成長史中觀照自我，重建自我。三是走向某種超越，理解現(xiàn)實(shí)，承認(rèn)現(xiàn)實(shí)，以一顆慈悲心和寬容心重新發(fā)現(xiàn)生命的真義和美感?！段业纳尜|(zhì)量》是一部轉(zhuǎn)向內(nèi)心，與生活和解的作品，進(jìn)入他者之深與自我解剖之誠，嫁接在一起，成為這部小說的鮮明特色。

三、結(jié)語

俄羅斯思想家舍斯托夫在談到小說時(shí)曾提出這樣的觀點(diǎn)，他認(rèn)為文學(xué)虛構(gòu)是為了使人們能夠自由地談話。同樣，來自哈佛大學(xué)的王德威也將虛構(gòu)性當(dāng)做文學(xué)的基本問題來看待。虛構(gòu)的特性對(duì)小說而言，其重要性不言而喻。而掃描邵麗的小說創(chuàng)作歷程，可以注意到與作家相關(guān)的一件頗有趣的事情，即虛構(gòu)性在邵麗小說中的弱化地位。習(xí)慣先鋒敘述口味的讀者也許會(huì)對(duì)邵麗的小說不大習(xí)慣，在他們看來，虛構(gòu)的忽視，故事性的減弱，空間感的不足，使得其小說無法滿足自我富于挑戰(zhàn)性的想象力。從小說的文體特性和作家主體的自覺意識(shí)來看，虛構(gòu)的弱化確實(shí)構(gòu)成了邵麗小說的一個(gè)弱點(diǎn)，一種限制。早期創(chuàng)作的作品中，創(chuàng)作主體與敘述人間的距離相對(duì)模糊，主體時(shí)常介入敘事進(jìn)程，造成文學(xué)話語虛擬性的中斷。此外，她的寫于前期的部分中短篇小說中的故事素材，曾以熟悉的面孔和形式進(jìn)入其兩部長篇?jiǎng)?chuàng)作，《戲臺(tái)》中馮佳和馬秀秀的故事幾乎原封不動(dòng)地搬到了《我的生活質(zhì)量》這部長篇之中，而在另一部長篇《我的生存質(zhì)量》中同樣也能找到其早期敘事的諸多素材。虛構(gòu)的能力是檢驗(yàn)作家想象力的試金石，而想象力在文學(xué)藝術(shù)中，無論是黑格爾還是馬克思，還是古典詩學(xué)的基本取向，皆將其作為最突出的藝術(shù)才能而加以強(qiáng)調(diào)。提升虛構(gòu)的能力，使得自身的小說創(chuàng)作在視野和格局上趨于大達(dá)，這應(yīng)該是此后的邵麗小說創(chuàng)作最應(yīng)該突破的藩籬。

正所謂失之東隅收之桑榆，虛構(gòu)性的部分欠缺，促使邵麗在心理場鋪墊、情境營造、人情人心的曲線度等方面用心經(jīng)營，進(jìn)而抵達(dá)一個(gè)較高的審美性建構(gòu)。邵麗特別善于捕捉筆下人物的心理流動(dòng)，并將重要的心理節(jié)點(diǎn)以透亮的方式呈現(xiàn)出來，就接受效果而言，讀者更容易進(jìn)入一種沉浸的狀態(tài)，如春風(fēng)鼓蕩的原野，青草與花香的氣息沾衣成香。另外，戲劇性和沖突性要素在其作品中并不突出，其小說舒緩的結(jié)構(gòu)和其用心經(jīng)營的情境式小說、散文化小說恰能夠相融相洽?？偟膩碚f，她的大部分作品，皆傾向于對(duì)味道的發(fā)掘，這一點(diǎn)和其所取的女性視角以及女性特有的情感細(xì)膩度密切相關(guān)。小說語言方面，邵麗所佩戴的也不止一枚印章，早期小說語言的清麗雅致，掛職系列的口語化和幽默段子的使用，長篇小說語言的沉穩(wěn)與錯(cuò)雜，體現(xiàn)出邵麗在不同層面的語言嘗試。

對(duì)后城鄉(xiāng)二元對(duì)立時(shí)代所遺留下來的意識(shí)結(jié)構(gòu)的深入觀照，對(duì)基層官員群體肖像的準(zhǔn)確勾勒和描摹，并打通了人情、人心、人性的有效通道。兩個(gè)路向，兩種精神旨?xì)w，邵麗皆行走得異常堅(jiān)實(shí)，也構(gòu)成了其小說創(chuàng)作的獨(dú)特性所在。從而與中原寫作版圖中的苦難敘事、啟蒙敘事形成對(duì)立互補(bǔ)關(guān)系，趨近對(duì)中原鄉(xiāng)土與人心的相對(duì)完整的勘察。

【注釋】

a[[]][][德]卡西爾：《人論》，甘陽譯，上海譯文出版社2003年版，第12-13頁。

b樂黛云：《文化傳遞與文化形象》，北京大學(xué)出版社1999年版，第332頁。

c孟繁華：《世風(fēng)世相、女性與家國——評(píng)邵麗的小說創(chuàng)作》，《中國作家》2013年第6期。

d[意]卡爾維諾：《新千年文學(xué)備忘錄》，黃燦然譯，譯林出版社2009年版，第28頁。

e邵麗：《寂寞的湯丹》，春風(fēng)文藝出版社2012年版，第70頁。

f劉鳳陽：《探尋“家”的真正內(nèi)涵》，《文藝報(bào)》2012年10月28日版。

g邵麗：《我的生存質(zhì)量》，人民文學(xué)出版社2013年版，第80頁。