論托妮·莫里森《最藍(lán)的眼睛》的象征意蘊(yùn)

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

文章編號(hào):1672－7991( 2015) 03－0068－03

DOI:10.3969/j.issn.1672－7991.2015.03.013

收稿日期:2015－08－29;修回日期:2015－09－22

作者簡(jiǎn)介:王　燕( 1992－)，女，河南省濟(jì)源市人，在讀碩士研究生，研究方向?yàn)橹袊?guó)古代文論及西方文論。

On the Symbolic Meaning of Toni Morrison’s The Bluest Eye

Wang Yan ( College of literature，Chongqing Normal University，Chongqing 401331，China)

Abstract:The Bluest Eye is the first novel of African American writer Toni Morrison.The sparkle of the novel is the symbolism including bluest eyes，natural scenes，seasons and buildings.This kind of description not only reveals Pecola，the black girl’s tragedy，but also interprets the cultural implication and social connotation.

Key words:Toni Morrison; The Bluest Eye; symbol

托妮·莫里森是美國(guó)唯一一位獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的黑人女作家，其長(zhǎng)篇小說(shuō)處女作《最藍(lán)的眼睛》1970年一經(jīng)發(fā)表就引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注。主要講述了一位處于社會(huì)邊緣的黑人小姑娘渴望擁有一雙藍(lán)色眼睛最后卻陷入瘋癲的悲劇故事。整部作品語(yǔ)言如詩(shī)一般華美，但華美的語(yǔ)言背后折射的是她對(duì)黑人自身文化迷失的焦慮。她渴望通過(guò)寫作為黑人抵抗白人文化沖擊、保持黑人民族文化尋找一條切實(shí)可行的路徑?？梢哉f(shuō)，《最藍(lán)的眼睛》是莫里森宣揚(yáng)民族平等的一部現(xiàn)實(shí)主義力作。在作品中，她把佩克拉的個(gè)人悲劇引申到整個(gè)黑人民族，通過(guò)一系列真實(shí)又豐滿的黑人形象批判了美國(guó)白人的文化價(jià)值，也告訴讀者:美國(guó)根深蒂固的種族歧視對(duì)黑人的精神傷害。

莫里森的這部小說(shuō)，思想性與藝術(shù)性達(dá)到了完美的結(jié)合。在繼承卡夫卡、喬伊斯意識(shí)流手法的同時(shí)有了很大的突破與創(chuàng)新。比如:大量的象征、隱喻及反諷的藝術(shù)表現(xiàn)手法的運(yùn)用。筆者試圖從象征視角解讀小說(shuō)背后深藏的文化意蘊(yùn)與主題思想。

象征，是文學(xué)批評(píng)的一個(gè)關(guān)鍵術(shù)語(yǔ)，其含義指借助于某一具體事物的外在特征，寄寓藝術(shù)家某種深邃的思想，或表達(dá)某種富有特殊意義的事理的藝術(shù)手法。運(yùn)用這種藝術(shù)手法，可使抽象的概念具體化、形象化，可使復(fù)雜深刻的事理淺顯化、單一化，還可以延伸描寫的內(nèi)蘊(yùn)，創(chuàng)造一種藝術(shù)意境，以引起人們的聯(lián)想，增強(qiáng)作品的表現(xiàn)力和感染力。

一、藍(lán)眼睛的象征

藍(lán)眼睛是小說(shuō)顯著的意象，正是對(duì)這一意象的創(chuàng)造，莫里森不僅揭示了小說(shuō)主人公佩克拉的人生悲劇，也批判和控訴了美國(guó)主流文化對(duì)弱勢(shì)文化的侵蝕。

故事發(fā)生在美國(guó)俄亥俄州的一個(gè)小鎮(zhèn)上，一位又窮又丑、倍受歧視的11歲黑人小姑娘佩克拉，最大的愿望就是能像受人尊重的白人一樣擁有一雙最藍(lán)的眼睛。在她的意識(shí)中，藍(lán)眼睛象征著幸福與美好。這個(gè)愿望，佩克拉從頭到尾都在倔強(qiáng)地堅(jiān)持著，而這種固執(zhí)，直接導(dǎo)致了她的悲劇。在自我身份的建構(gòu)中，佩克拉承認(rèn)大眾的審美觀念:即藍(lán)眼睛與白皮膚就是美麗的。她把個(gè)人意識(shí)中的文化等同于他人文化，進(jìn)而在白人主導(dǎo)的世界里堅(jiān)實(shí)地否認(rèn)自身所具有的價(jià)值。結(jié)果，走向了生命的盡頭，淪為種族主義的犧牲品。

佩克拉對(duì)藍(lán)眼睛近乎病態(tài)的追求是因?yàn)樗钤谝粋€(gè)不幸的世界里，不幸的根源首先來(lái)自于她的家庭。他們一家人生活在一座廢棄的庫(kù)房里，文中生動(dòng)地描寫:“它無(wú)法與黑沉沉的天空融為一體，也與四周灰色房屋與黑電線桿很不和諧。相反，它強(qiáng)行讓路人不得不注意到它的存在，既讓人惱怒又使人傷感?！?［1］21佩克拉的父親整日無(wú)所事事，靠酗酒與打罵虛度人生;母親波莉靠在白人家打工來(lái)維持家庭的生計(jì)，被生活的困窘磨去了青春與歡樂(lè);哥哥山姆為了逃離父母無(wú)休止的爭(zhēng)吵經(jīng)常離家出走。家庭對(duì)于佩克拉而言，是一個(gè)冷冰冰的存在。這一切的不幸，佩克拉認(rèn)為是由于她缺少一雙藍(lán)眼睛。這種主觀性的認(rèn)識(shí)尤其在他們班上來(lái)了一位擁有藍(lán)眼睛的漂亮女孩、全校男生都對(duì)她投去欣賞的目光、甚至對(duì)丑陋的佩克拉進(jìn)行辱罵時(shí)，更進(jìn)一步強(qiáng)化。對(duì)于一個(gè)11歲的女孩來(lái)說(shuō)，向往美麗是一種天性，但社會(huì)的不公正讓佩克拉渴望擁有美麗外表的正常需求變成了一場(chǎng)徹頭徹尾的悲劇。通過(guò)對(duì)這場(chǎng)悲劇的描寫，莫里森揭示了美國(guó)社會(huì)根深蒂固的種族觀念對(duì)黑人的戕害。莫里森之所以把藍(lán)眼睛貫穿情節(jié)的始終，是想直接體現(xiàn)黑人從身份的自我懷疑、自我否認(rèn)到自我排斥的心理變化過(guò)程。

美國(guó)是一個(gè)有著悠久蓄奴制歷史的國(guó)家，黑人一直被認(rèn)為是劣等人種。雖然蓄奴制已被廢除，但黑人卻無(wú)法擺脫多年來(lái)積淀于社會(huì)每一個(gè)角落的種族偏見(jiàn)，這種偏見(jiàn)頑固地蟄伏于白人甚至黑人的意識(shí)中。社會(huì)賦予白色人種、白皮膚藍(lán)眼睛作為美的公共象征，這一象征不僅吞噬了黑人的文化與自我認(rèn)同感，也使黑人陷入了一種無(wú)法自拔的悲哀中。特別是佩克拉的父親喬利。喬利事實(shí)上也是美國(guó)大眾文化鄙棄的對(duì)象。作為孩子的監(jiān)護(hù)人，他遺棄了自己的家庭與責(zé)任，在不斷懷疑自我身份的過(guò)程中變成了一個(gè)冷酷又自私的弱者。最終，在酩酊大醉的狀態(tài)下強(qiáng)奸了自己的女兒。導(dǎo)致喬利侵犯自己女兒的喪失天良的罪行同樣源于美國(guó)社會(huì)根深蒂固的種族歧視。因?yàn)樗?jīng)和自己的初戀女友在叢林中做愛(ài)時(shí)，受到過(guò)兩個(gè)白人無(wú)情的嘲笑。這種屈辱讓喬利徹底失去了作為一個(gè)男人的尊嚴(yán)，自此，他徹底迷失了自我，不斷地痛恨自己，也痛恨帶給他羞辱感的女人。無(wú)論是她的妻子波莉，還是女兒佩克拉，實(shí)則都是他不同程度的受害者。在布里德洛夫全家人的思想中，所有的不幸都?xì)w因于自己。即便最后，佩克拉懷了喬利的孩子，但孩子由于早產(chǎn)死亡，佩克拉還是把罪歸于自己能力上的缺失，仍舊認(rèn)為是自己缺少一雙社會(huì)認(rèn)同的藍(lán)眼睛才導(dǎo)致了悲慘命運(yùn)。終究，她精神失常，而那雙幻想的藍(lán)眼睛再也沒(méi)有從她的世界里消失。

二、自然景物及季節(jié)變化的象征

莫里森對(duì)小說(shuō)結(jié)構(gòu)的安排可謂匠心獨(dú)運(yùn)，她巧妙地運(yùn)用自然景物這一意象揭示小說(shuō)的深層主題。與傳統(tǒng)小說(shuō)中的章節(jié)安排不同，莫里森在《最藍(lán)的眼睛》中把故事的開(kāi)端、發(fā)展、高潮和結(jié)尾貫穿于錯(cuò)位的秋、冬、春、夏四季的變化中。小說(shuō)的講述從秋季開(kāi)始，秋天本是個(gè)收獲的季節(jié)，但佩克拉的悲劇人生由此開(kāi)始。這種錯(cuò)位季節(jié)的設(shè)置暗示佩克拉生活在一個(gè)扭曲的生存環(huán)境中，仿佛這種環(huán)境不適合她生長(zhǎng)，就像敘述者克勞迪婭播下的種子在秋天開(kāi)不出來(lái)花一樣，不是它們種的太深了，而是土壤本身太貧瘠了。最后，隨之到來(lái)的夏季宣告了佩克拉孩子的死亡，也宣告了佩克拉的精神失常。白人的審美標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值觀徹底摧毀了佩克拉對(duì)美好世界的向往，她終日游走在垃圾堆里，以為自己擁有了美麗的藍(lán)眼睛，生活在虛幻的想象和滿足中。她的行為太過(guò)于極端，才在現(xiàn)實(shí)的大環(huán)境中被殘忍地丟失掉作為黑人的權(quán)利與意識(shí)。她不像克勞迪婭兩姐妹一樣，會(huì)進(jìn)行抗?fàn)?她也不像自己的母親波莉一樣，通過(guò)在白人家當(dāng)傭人來(lái)尋求慰藉。相反，她把不幸歸因于自己。殊不知，即使改變了自身，仍舊逃脫不了歷史遺留的種族歧視觀念。

季節(jié)的變化象征著以佩克拉為代表的黑人群體生命的微不足道及其毀滅的合理性。同樣，小說(shuō)中的自然物也間接預(yù)示了佩克拉個(gè)人及群體的渺小。故事的敘述者同時(shí)是佩克拉好朋友的克勞迪婭在成人后的回憶中寫道:“1941年的秋季，金盞花沒(méi)有出芽” ［1］22和在小說(shuō)結(jié)尾“我甚至認(rèn)為當(dāng)年全國(guó)的土壤都對(duì)金盞花存有敵意。在這片土地上某些花卉是不宜生長(zhǎng)的，某些花籽得不到土壤的養(yǎng)分，某些植物在這片土地上結(jié)不出果實(shí)?！?［1］134由佩克拉個(gè)人的悲劇命運(yùn)上升到黑人這一民族的命運(yùn)。克勞迪婭的話暗示美國(guó)種族歧視對(duì)成千上萬(wàn)的非洲裔美國(guó)人的否認(rèn)與排斥，他們最終會(huì)像佩克拉一樣，遭到不同程度的毀滅。金盞花象征黑人民族，具有集體性的色彩，而蒲公英象征著佩克拉自己。起初她認(rèn)為蒲公英是好看的，但是在雜貨店買糖時(shí)，面對(duì)老板約克布絲克無(wú)視的態(tài)度、鄙視的眼神及罵蒲公英是雜草時(shí)，佩克拉對(duì)蒲公英再無(wú)任何留戀。她認(rèn)同了約克布絲克說(shuō)的話，從而認(rèn)為:“她們是丑，她們是雜草?！?［2］32對(duì)蒲公英的憎恨其實(shí)隱喻了她對(duì)自己外表的憎恨。白人文化的審美標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)同化了佩克拉的思想意識(shí)，并指導(dǎo)著她的行為趨向于大眾所接受的文化的方向發(fā)展，進(jìn)而使她對(duì)藍(lán)眼睛的渴望達(dá)到了最大限度的瘋狂。

三、樓房及甜食的象征

莫里森不僅在小說(shuō)主題和謀篇布局方面巧妙地運(yùn)用象征意象，而且在對(duì)故事情節(jié)的描述、人物性格的刻畫及其人物內(nèi)心世界的表現(xiàn)上更是大量地運(yùn)用象征意象。

莫里森首先以解構(gòu)西方觀念中的理想家庭模式為切入點(diǎn)，她選用20世紀(jì)40年代美國(guó)識(shí)字課本里的一段話作為引言:“就是這幢房子，綠白相間，門是紅色的。它非常漂亮，漂亮，漂亮……” ［1］3小說(shuō)的引子部分向讀者展示了西方人觀念中的理想家庭模式:父親、母親、兒子、女兒，一家人其樂(lè)融融地生活在舒適的房子里。這段描述性的文字在小說(shuō)中重復(fù)了三遍:先是用格式規(guī)范的語(yǔ)言，第二遍是用模糊的語(yǔ)言，第三遍，這段文字的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)完全混亂，不僅沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)，首字母也沒(méi)用大寫。此處，莫里森有兩個(gè)用意:一方面，通過(guò)混亂的敘事結(jié)構(gòu)暗示白人文化意識(shí)和價(jià)值觀念給黑人帶來(lái)了強(qiáng)烈沖擊，西方理想的家庭已逐漸趨向于破裂;另一方面，通過(guò)理想的家庭住宅對(duì)比佩克拉全家住的破屋子，暗示美與幸福的標(biāo)準(zhǔn)就像那些雜亂無(wú)章堆砌起來(lái)的字母對(duì)她完全失去意義。接下來(lái)莫里森不惜筆墨描繪佩克拉的家庭成員及其生存狀況。布里德洛夫家庭的每個(gè)成員最顯著的特征就是丑，這種丑由內(nèi)到外的散發(fā)，解構(gòu)著西方家庭和諧美好的審美觀念。而這個(gè)家庭成員相互之間的關(guān)系更是脆弱不堪，是一個(gè)彼此相互仇視的畸形家庭。莫里森把這段文字分成幾個(gè)片段貫穿全書(shū)，從家庭的外表、內(nèi)核、父母親的原型、人際關(guān)系、種族關(guān)系等方面進(jìn)行了徹底的解構(gòu)，一方面揭示了白人文化對(duì)黑人文化的侵蝕，也批判了黑人對(duì)白人審美模式的盲從;另一方面則暗示了小說(shuō)中眾多角色在異質(zhì)文化侵蝕下，苦苦掙扎、孤立無(wú)援的悲涼境遇。

對(duì)于黑人而言，食物最根本的價(jià)值是給予溫飽。莫里森在小說(shuō)中，大量運(yùn)用甜食這一意象，如牛奶、糖果、冰淇淋，象征性地完成了佩克拉及母親波莉在自我價(jià)值認(rèn)同過(guò)程中的的悲劇化命運(yùn)。佩克拉的母親波莉小時(shí)候由于被釘子扎破了腳，從此成了跛足。在她懷佩克拉的時(shí)候，最大的樂(lè)趣就是去電影院一邊吃著糖果，一邊欣賞白人們演的電影，就連平時(shí)暴躁的喬利也會(huì)對(duì)她呵護(hù)備至。那段時(shí)光，是波莉作為一名母親體驗(yàn)過(guò)的最大幸福。對(duì)于原本不幸的波莉而言，糖果給予的不僅是情感上的慰藉，還是人生的希望。佩克拉也喜歡吃糖，尤其迷戀糖紙上畫的藍(lán)眼睛女孩的頭像。她對(duì)糖果的熱愛(ài)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)做母親，仿佛吞掉它們就擁有了整個(gè)世界。糖果是佩克拉生活的必需品，能帶來(lái)精神上的愉悅，她樂(lè)此不疲地享受糖果帶來(lái)的滿足感。不僅如此，她也喝牛奶。在克勞迪婭家，她有一次喝了三升牛奶。佩克拉享受這種喝牛奶的愉悅，只因喝牛奶的杯子上也印有藍(lán)眼睛女孩的頭像，喝掉她們仿佛就能擁有白人的美麗外表及社會(huì)賦予白人的權(quán)利。莫里森通過(guò)對(duì)一系列甜食的描寫象征性地揭示:黑人假如一味地把自我意象的建構(gòu)植根在外界因素上，逼迫自己去實(shí)現(xiàn)一種在現(xiàn)實(shí)生活中根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)的所謂的價(jià)值，那么將會(huì)毀滅自己的民族特性，從而毀滅自我。顯然，佩克拉就是這種價(jià)值觀毀滅的犧牲品。

托妮·莫里森在《最藍(lán)的眼睛》中獲取的成就是顯著的。她以“藍(lán)眼睛”、“甜食”、“季節(jié)”及“自然景物”等為象征意象，不僅成功刻畫了一系列真實(shí)豐滿的黑人形象，也揭露了美國(guó)社會(huì)根深蒂固的種族觀念。品讀這本書(shū)，你將感受到這位黑人女作家寫作時(shí)的激情與憤怒，尤其是她對(duì)主人公佩克拉的悲劇人生描寫，已超越了佩克拉這一個(gè)體，延伸到了對(duì)全體黑人命運(yùn)的關(guān)懷上。莫里森是在用生命寫作，她期待著所有人能給予黑人生命一份真摯的尊重與理解。