《子弟書》“嘎孤”的語源及歷史層次

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（云南財(cái)經(jīng)大學(xué) 傳媒學(xué)院，云南 昆明 650221）

引 言

子弟書是我國滿族的曲藝作品，是民族文化藝術(shù)的瑰寶。子弟書《春香鬧學(xué)》中的“嘎孤”一詞，孤僻難懂。例如：

（1）《春香鬧學(xué)》：也是我命中該交這嘎孤的運(yùn)，前世的冤家今世的魔。（53/253①）［1］

《子弟書叢鈔》注“嘎孤”為“奇怪。約由滿語gahu‘前方彎曲的’意思而來?！保?］593此注釋釋義精當(dāng)，切合語境。前文春香因不在小姐身邊，先生使勁叫喚她，春香心里很不高興，故大發(fā)牢騷，說自己交了這奇怪的運(yùn)，很倒霉。從現(xiàn)代文獻(xiàn)中也可佐證“嘎孤”有“奇怪、古怪”義。如：

（2）陸地《歲月風(fēng)情》：由于這樣一來的原故，還真使我想起1940年下部隊(duì)體驗(yàn)生活，見到一位以“獨(dú)善其身”自恃的炊事員的悲劇故事：他個(gè)性嘎孤，不愛合群，本份工作倒是無可挑剔。

但認(rèn)為“嘎孤約由滿語gahu‘前方彎曲的’意思而來”，誤。詞源甚可疑，因?yàn)椤癵ahu”與“嘎孤”音義均不相合，相去甚遠(yuǎn)。經(jīng)檢閱原卷，各版本均作“嘎孤” （故 699/285a［3］，俗 393/19［4］，車53/253a［1］），不存在形近致誤，“嘎孤”應(yīng)另有來源，值得探究。

一、表示“奇怪”義的“嘎?！毕盗?/h2>

子弟書的語言誠如橋本萬太郎所言，是“滿化了的漢語或漢化的滿語”［5］191。其中不乏滿語詞匯。滿語里表示“奇怪”義的詞語有三個(gè)：ganio［6］314、ganiongga［6］314和 aldungga［6］28。從讀音來看，“嘎孤”與“ganio”語音差別較大，是否在子弟書里有與“ganio”更吻合的譯音詞表示“奇怪、古怪”義？

在子弟書里找到了譯音相近的“嘎?！保纾?/p>

（3）《鳳鑾儔》第二回：挑選的嘎牛不肯輕許，走的那媒婆兒腳腫月老兒撓頭。（53/330a［1］）

（4）《鴇兒訓(xùn)妓》第三回：春花聞言由不的笑，說這話兒嘎牛把人慪殺。（55/496b［1］）

例（3）說高員外擇婿條件苛刻，令人費(fèi)解，前文“那老兒古怪刁鉆情太?！保?3/330a［1］）

印證了“嘎?！奔础肮殴帧敝x。例（4）是說春花不明白老鴇說的妓院行話，因此認(rèn)為老鴇的話兒“嘎牛”，也就是話語“奇怪、古怪”。

也寫為“噶鈕”：

（5）奕賡《佳夢(mèng)軒叢著》：又如事之不常見者，及人之姓 [性]左者，居曰噶鈕，不知噶鈕清語也，漢語即怪也。［7］65

又作“嘠［嘎］扭”：

（6）《鄉(xiāng)城罵》：養(yǎng)的好兒奸懶滑饞他算都嘠扭，別說做針線哪就是煮飯搖煤他也不能。（55/2b）［1］

亦作“噶?！保?/p>

（7）《俏東風(fēng)》頭回：小泥兒半卷噶牛袍袖兒窄，一路兒搭憨步兒馬啼兒輕。（54/377b）［1］

此外，子弟書里還有“嘎吽古怪”一語?！案聟恕迸c“古怪”同義連用，是滿漢合璧，更顯豁地證明了“嘎牛”之義為“古怪”。如：

（8）《鄉(xiāng)城罵》：“過吊橋馬仰人翻心已亂，進(jìn)城門嘎吽古怪眼難睜。”（55/01b）［1］

此處“嘎吽”當(dāng)為“嘎?！钡挠炞?，“?！币蛏献帧案隆逼灶惢灋椤皡恕薄Ｓ捎谧拥軙淖髡叨酁闈M族中下層人民，而且子弟書的創(chuàng)作目的重在自娛自樂；加之子弟書輾轉(zhuǎn)傳抄，寫手眾多，因此寫本里出現(xiàn)訛誤在所難免。這種訛誤在子弟書抄本里屢見不鮮，例如：《一入榮國府》：“又聽得響如鐘震耳朵?！?（54/205b）“響亮”訛為“響”。《寶釵代繡》：“不防窗外有人看了多時(shí)?！保?5/190b）“提防”訛為“防”?！恫菰t敲牙》：“口角邊熱血滴滿地紅?！保?4/36a）“滴答”訛為“滴”，等等。

至此，我們證明了“嘎?！笔菨M語“ganio”的音譯詞，義為“奇怪、古怪”。然而“嘎?！迸c“嘎孤”中的“?！薄肮隆币廊粺o法聯(lián)系，二者音義判然有別，斷然認(rèn)定“嘎孤”是“嘎牛”的音轉(zhuǎn)，顯然流于臆測(cè)，問題仍未解決。因?yàn)椤案屡！敝皇恰案鹿隆眮碓吹囊粋€(gè)層次。

二、表示“奇怪”義的“拐孤”

在文獻(xiàn)中還有另一個(gè)詞語“拐孤”②，詞義亦為“奇怪、古怪”，這是“嘎孤”來源的另一個(gè)層次。《漢語大詞典》已收該詞條，但未指明來源。我們認(rèn)為“拐孤”來自滿語“ganiongga”。“ganio”與“ganiongga”有相同的詞根，“-ngga”“-nggi”“-ngge”“-nggu”是滿語中一組同類型的形容詞后綴，［8］58-61“ganiongga”亦即“ganionggu”，漢語譯音為“拐孤”，語音吻合?！肮展隆笔家娪谇宕?/p>

（9）《紅樓夢(mèng)》第七回：“他雖靦腆，卻脾氣拐孤，不大隨和兒。”

（10）《紅樓夢(mèng)》第二十二回：“眾人都笑說：‘天生的牛心拐孤！’”

（11）《兒女英雄傳》第三十七回：“太太也不禁笑道：‘該！那都是他素日干凈拐孤出來的！’”

曹雪芹生活在康乾時(shí)代，當(dāng)時(shí)旗人社會(huì)以滿語為主，旗人之家在宗學(xué)、覺羅學(xué)、八旗官學(xué)等各類學(xué)校中，“國語騎射”仍然是主要課程。也就是說，凡是有文化的人就要學(xué)習(xí)滿語滿文。而且曹雪芹曾經(jīng)在京城的八旗官學(xué)中做過教習(xí)，應(yīng)該懂滿語。［9］216-229因此盡管《紅樓夢(mèng)》是以漢文創(chuàng)作的，仍不可避免地會(huì)使用滿語詞。文康出身于滿族，他家姓費(fèi)莫氏，鑲紅旗人，自然懂滿語，《兒女英雄傳》里使用的滿語詞匯更豐富。因此可資佐證“拐孤”有可能來自于滿語，因?yàn)樵谇宕渌麧h文書籍里，很難找到“拐孤”的文獻(xiàn)用例。

“拐孤”在子弟書篇目里也有用例：

（12）《游龍傳》第三回：“能多大的個(gè)女孩兒就操勞家計(jì)，幸虧我臉厚皮憨不會(huì)拐孤。那些人見我都想摟甚么便宜，奴只是正言厲色防備著狂徒?！?（54/150b）

三 、“嘎?！迸c“拐孤”的截搭

當(dāng)“嘎牛”與“拐孤”兩類譯詞并存時(shí)，顯然違背了語言經(jīng)濟(jì)的原則，勢(shì)必產(chǎn)生詞匯競(jìng)爭(zhēng)，而競(jìng)爭(zhēng)的最佳結(jié)果是共贏。沈家煊認(rèn)為漢語構(gòu)詞中存在兩種概念整合方式，“糅合好比是將兩根繩子各抽取一股重新擰成一根，而截搭好比是將兩根繩子各截取一段重新接成一根。”［10］5-12

這種構(gòu)詞方式在漢語借詞中同樣適用。根據(jù)前文的分析，“嘎牛”與“拐孤”分別為滿語“ganio”“ganiongga”的譯詞，同時(shí)存在于使用者的心理詞庫里。在使用過程中，由于競(jìng)爭(zhēng)共贏機(jī)制的作用，二者之間趨向融合，產(chǎn)生新的表達(dá)方式——“嘎孤”。這便使得“嘎孤”的語源模糊化，以至于《子弟書叢鈔》在語源求解上發(fā)生了錯(cuò)誤。

具體的截搭過程是：基于“嘎?！迸c“拐孤”的同義聚合，提取“嘎牛”的上字和“拐孤”的下字，組合為“嘎孤”?？梢杂霉奖硎緸椋篈B+CD→AD③。

四、截搭后的“嘎孤”系列

“嘎孤”的文獻(xiàn)用例并不多，但是在北方方言里至今仍在使用，人們一般記為“嘎咕”④，似乎更神似漢語詞匯，從而進(jìn)一步模糊了語源。這也從一個(gè)側(cè)面說明了語言接觸過程中，強(qiáng)勢(shì)語言往往會(huì)自覺不自覺地改變譯音詞，使共贏機(jī)制的作用力發(fā)生傾斜。“嘎咕”在“奇怪、古怪”之外，引申出“壞”義。以下是“嘎咕”在現(xiàn)代方言里的使用情況：

（13）遼寧本溪：嘎咕：不好惹，難以相處。［11］527

（14）北京：嘎咕：脾性言談等特別。含貶義。心眼兒倒也說不上不壞，就是嘎咕。［12］85

（15）河北灤南：嘎咕：厲害。這孩子脾氣真嘎咕。［13］523

（16）河北耿村：嘎咕：調(diào)皮，壞，不正經(jīng)。［14］2609

（17）河北魏縣：嘎咕：相當(dāng)于通普話 [普通話]的不講理，不近人情；也做“壞”講。那個(gè)人真嘎咕，他的東西誰也不能借用；那個(gè)小孩真嘎咕。［15］115

亦作“嘎古”，與“奇怪”義在字面上更加接近。趙杰曾指出“嘎古”是北京人習(xí)焉不察但卻常用的滿語詞［16］23，可資佐證我們的觀點(diǎn)。

（18）嘎古：性情怪癖，不近人情。如：這個(gè)人有本事，可就是太嘎古，求他寫張字，可難了。［17］138

（19）嘎古：性格孤僻、古怪。例：這幾個(gè)孩子頂屬小三嘎古。［18］217

“嘎古”除辭書收錄外，在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中也時(shí)而使用，如：

（20）張耀鐸《山林風(fēng)情》第十章：那人站住了，回過身來氣急敗壞地說道：“爸，爸！你怎么凈辦些嘎古事兒哩……”焦勝這才發(fā)現(xiàn)是兒子。他來氣了，罵道：“憨貨，我辦幾回嘎古事兒讓你看見了？”

（21）于雷《屬龍女》第七章：這孩子，整天問一些奇拉嘎古的事兒，他娘的，多虧爺有能耐，換個(gè)人就得讓你這個(gè)尖嘴丫頭給問住了。

亦作“玍古”，進(jìn)一步模糊了該詞語源。

（22）玍古：性情怪僻。如：他向來那么玍古，不愛理人。又如：吃東西別那么玍古，挑三揀四的。同“嘎咕、蛤固”。［19］83

（23）玍古：a.吝嗇。b.難纏，不好對(duì)付。［20］93

五、學(xué)界對(duì)“嘎扭、嘎古”來源的分歧

鑒于“嘎孤”字形面貌多樣，詞語演變過程輾轉(zhuǎn)復(fù)雜，因此學(xué)界對(duì)“嘎孤”等的語源探討難免存在分歧。

趙杰認(rèn)為：“嘎古”，從清代滿語到現(xiàn)代北京話其語音基本沒變，它也是一個(gè)流傳于滿族民間又傳進(jìn)北京話中的一個(gè)滿語京語詞，北京城里市民的口語中說誰是為人不善類的怪僻性格，常用“嘎古”來形容他，例如，“那個(gè)人特嘎古，與他來往得提防一點(diǎn)”。把“嘎古”歸入北京人習(xí)焉不察但卻常用的滿語詞一類。［16］30趙杰在下文還指出，“噶鈕”，屬滿語京語詞［16］54。把“噶鈕”歸入北京旗人口頭常用的滿語詞一類。趙杰把“嘎古”“噶鈕”視為滿語詞，無疑是正確的。根據(jù)我們前文的論述，“噶鈕”是滿語“ganio”的音譯，因此常用度更高；“嘎古”是截搭后的滿語詞，因此北京人“習(xí)焉不察”，分類也是準(zhǔn)確細(xì)致的。美中不足的是未能揭示“嘎古”與“噶鈕”實(shí)為同類滿語詞輾轉(zhuǎn)演變而成。

季永海不贊同趙杰的觀點(diǎn)，認(rèn)為“嘎古、噶鈕”并不一定是滿語詞，認(rèn)為其來源“無從考證”［21］43-49。這一觀點(diǎn)似乎有失偏頗，值得商榷。

劉敬林等認(rèn)為：拐孤：乖僻?！肮铡笔恰肮浴钡闹C音［22］159。這一說法缺乏文獻(xiàn)支持，似乎有臆測(cè)的嫌疑。

常錫禎在《北京土話》里分列“拐孤”和“嘎孤”兩詞條，對(duì)“拐孤”的釋義為：就是拐古?！肮铡笔遣恢?，“孤”是孤僻，古怪。是形容一個(gè)人的喜好、舉動(dòng)和性情特殊。對(duì)“嘎孤”的釋義為：就是嘎雜子乖張的樣子［23］43。這種解釋似乎拘泥于文字形體，難以確詁。而且分列兩個(gè)詞條，未能指出“拐孤”和“嘎孤”同為一詞的語言事實(shí)。

結(jié) 語

誠然，滿語已經(jīng)成為歷史語言，但至今還活躍在漢語方言的“嘎咕”，因?yàn)椴粩噍氜D(zhuǎn)演變，導(dǎo)致詞源迷失。對(duì)其深入挖掘，追根溯源，對(duì)揭示漢語言中的滿語遺存以及正確釋義，是十分有益的。

（24）周立波《暴風(fēng)驟雨》第二部二四：“老孫頭站在旁邊尋思著：要是趙家分馬，他插車插犋，不用找別家，別家嘎咕，趙大嫂子好說話?！弊⑨尀椋焊鹿荆弘y對(duì)付，不好說話。［24］336、［25］360

《漢語大詞典》以該句為書證，釋“嘎咕”為“形容吝嗇或性情怪僻，不容易商量和通融?！?/p>

以上兩種解釋都只是隨文釋義，借助下文的“趙大嫂子好說話”，而分別釋為“不好說話”“不容易商量和通融”。用語不簡(jiǎn)明，概括性不夠，蓋不明“嘎咕”的語源所致。不妨釋為“滿語借詞，（性情等）古怪”，言簡(jiǎn)意賅，語源明了。

注釋：

①斜線前的數(shù)字表示本數(shù)，斜線后的數(shù)字表示該本的頁碼，a表示該頁的上欄，b表示該頁的下欄，余仿此。

②《清蒙古車王府藏子弟書》整理者在“拐孤”后標(biāo)以“古”，大誤，不明“拐孤”有“古怪”之義。誤。

③如果同義聚合的兩個(gè)詞語具有相同語素時(shí)，該公式的變式是：AB+AC→ABC。如“急理便”，本為“機(jī)靈便”，“機(jī)靈”與“機(jī)變”同義聚合，截搭為“機(jī)靈變”，諧音為“機(jī)靈便”。參見拙作《子弟書<紅葉題詩>校錄指瑕》，麗水學(xué)院學(xué)報(bào)，2014（6）。

④“嘎吽古怪”似乎可以理解為“嘎古”由“嘎吽（牛）古怪”縮略而成，但因?yàn)椤案聟耍ㄅ＃┕殴帧眱H有一個(gè)文獻(xiàn)用例，于情于理均不支持縮略一說。

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