論自我效能感培養(yǎng)與大學(xué)生主觀幸福感的提升——基于多元智能理論的視角

王鳳梅

（淮北師范大學(xué) 經(jīng)濟學(xué)院，安徽 淮北 235000）

社會的進步和物質(zhì)生活的不斷提高使得人們越來越重視自身的精神生活質(zhì)量，幸福生活成了人們新的追求目標(biāo)和判斷自己人生是否有意義的標(biāo)準之一。劉洋認為，人們的所有行為都是在追求幸福，幸福是人生的權(quán)力和目的，因而它的意義是永恒的。[1]作為青年中的精英，大學(xué)生在未來國家建設(shè)中的作用舉足輕重，可以說，他們決定著祖國的未來和民族振興的希望，對于一個國家的發(fā)展有著重大的影響力。因此，大學(xué)生幸福感高低與否不僅與其自身未來的發(fā)展前途和幸福生活有關(guān)，同時對整個民族的未來而言也是關(guān)系重大。因此，提升大學(xué)生幸福感也就成為和諧社會建設(shè)的重要內(nèi)容和緊迫任務(wù)。一項針對全球大學(xué)生的調(diào)查結(jié)果表明，在大學(xué)生的各種需要中，幸福感占據(jù)了特別重要的位置。[2]而目前大學(xué)生的幸福感普遍不高，由于學(xué)習(xí)、生活、家庭和社會問題等原因而產(chǎn)生了較多的心理困擾。雖然大多數(shù)大學(xué)生物質(zhì)條件優(yōu)越、生活緊張忙碌、成功的機遇也不少，卻依然找不到快樂，感受不到幸福。相反，一部分學(xué)生還經(jīng)常出現(xiàn)緊張、焦慮、孤獨、迷茫等諸多心理困擾，郁悶一詞成為最流行的校園詞語之一。而獲得幸福的保障不單單依賴于社會為個體提供的生存條件和機遇如何，也取決于其主觀幸福感受。[3]因此，如何提升大學(xué)生主觀幸福感是教育界及有關(guān)各方迫切需要解決的一項重要課題和任務(wù)。

一、自我效能感的定義及其影響因素

自我效能感是由美國著名心理學(xué)家班杜拉最早提出來的，它指的是個體對自己是否能夠在一定水平上順利完成某一行為及活動所具有的判斷或信念，或者是主體的自我感受，它對個體的動機、思想以及行為直接產(chǎn)生影響。[4]換句話說，自我效能感可以定義為個體在面對新事物或者應(yīng)對不同環(huán)境的挑戰(zhàn)時呈現(xiàn)出來的一種總體性的自信心。影響自我效能感的因素主要有以下幾方面，即自身成敗的經(jīng)驗、替代性的經(jīng)驗、言語上的勸說以及情緒和生理方面的狀態(tài)。

（一）自身成敗的經(jīng)驗

通俗地講，個體通過實踐而獲得的成功或失敗的直接經(jīng)驗，既是所謂的自身成敗經(jīng)驗，它是個體通過操作和行為習(xí)得而親身經(jīng)歷的體驗，也是獲取自我效能感最重要、最基本的渠道。通常而言，成功經(jīng)驗更有利于個體自我效能感的提升；相反，失敗的經(jīng)驗，特別是在效能感建立之前的失敗經(jīng)驗，則會降低個體的自我效能感。但是對于個體來說，如果成功輕松易得，一旦遭遇失敗，他們則很難克服因此帶來的挫敗感。唯有經(jīng)過持續(xù)努力克服困難所獲得的體驗才有助于個體效能感的形成。所以，對個體而言，親身經(jīng)歷、感受成功對于其自我效能感的有效提升是必需的。

（二）替代性經(jīng)驗

所謂替代性經(jīng)驗，是指在看到或者想象到與自己能力相當(dāng)?shù)膫€體取得的成就或參加的活動時所得到的間接性體驗，這種體驗對觀察者的自我效能感會產(chǎn)生重要的影響。受限于時間和條件，個體無法通過親身參與獲得更多的直接經(jīng)驗，因此，替代性經(jīng)驗只能通過觀察他人，尤其是能力和自己相當(dāng)?shù)娜怂〉玫某晒?jīng)驗而獲得。當(dāng)發(fā)現(xiàn)水平近似者通過努力而成功，他們就會因此提高自信心，對自己能否取得成功充滿希望。反之，看到水平、能力類似者的失敗，特別是付出艱苦努力后的失敗，會讓他們懷疑自己的能力，從而降低自己的效能感。另一種替代性經(jīng)驗是將自己與他人進行比較，在這些比較當(dāng)中，能夠更加有效激發(fā)個體自我效能的力量主要來自于同輩榜樣示范，榜樣示范所傳達的行為信息有助于個體判斷自己的能力。通常情況下，個體自我效能的提升得益于同輩榜樣的成功經(jīng)驗，相反，來自榜樣的失敗經(jīng)驗則會降低觀察者的自我效能。

（三）言語勸說

言語勸說指的是通過他人的評價或是自我規(guī)勸對個體實施勸服，使其相信自己具備成功的能力，其中，最主要的內(nèi)容和方式是勸告類言語以及說服性建議，二者對改變個體自我效能感具有顯著作用。在進行活動時，如果能夠說服個體，使其相信自己的能力足以勝任任務(wù)，那么他的動力就會被有效激發(fā)，效能感也就隨之增強。勸說者本人的身份、信譽以及他們了解活動性質(zhì)的程度決定了言語勸說的有效性及可靠性，個體對言語勸說者所具備的知識和能力越是信任，勸說行為對其自我效能感的影響效果越明顯。

（四）情緒和生理狀態(tài)

簡單地說，情緒和生理狀態(tài)是指個體面對某項任務(wù)或者活動時的身心反應(yīng)。對自己的能力評價時，來自生理狀態(tài)方面的信息會在一定程度上左右人們的判斷標(biāo)準。個體在心理和生理方面的疲勞、不適感都會對個體的效能判斷產(chǎn)生影響，會使人懷疑自己是否有能力完成活動任務(wù)，進而影響其效能信念的建立。成就行為主要受情感喚醒水平的影響，換句話說，個體情感的喚醒水平越高，對成功的期待度則越低，對獲取成就的妨礙也就越大。相反，情感反應(yīng)平靜則會使人自信、鎮(zhèn)定；緊張、焦慮等情感反應(yīng)易使個體自我效能感降低；疲勞及煩惱同樣會使得個體自信心下降，感覺完成任務(wù)困難重重。[5]

二、自我效能感與大學(xué)生主觀幸福感的關(guān)系

鄭夏妍在研究中發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生的主觀幸福感及其自我效能感之間的正相關(guān)系數(shù)為0.412，可謂非常顯著。其原因在于，自我效能感及主觀幸福感都關(guān)系到大學(xué)生個體對其自身狀態(tài)進行的一種主觀評價。二者之中，自我效能感對個體的潛能影響更大，因為它是個體在應(yīng)對某種情境或挑戰(zhàn)時所具有的信心，它有助于個體產(chǎn)生積極的情緒體驗，使個體容易建立起對自身的正面評價，從而有利于其主觀幸福感的提高。一般情況下，具有較強自我效能感的大學(xué)生習(xí)慣把成功歸因于其主觀能力，認為失敗是由于自身不夠努力或外界環(huán)境中存在的不可控因素造成的，而不會對自身的能力輕易產(chǎn)生懷疑。這種歸因方式可以幫助大學(xué)生獲得正面的情緒體驗，激發(fā)其努力向上的信心，以期取得更大的成功，并在此過程中提高主觀幸福感體驗。[6]諶冬梅也認為，自我效能感可以在大學(xué)生進行行為歸因及選擇時對其進行啟發(fā)和引導(dǎo)，因而能提高大學(xué)生的幸福感。[7]大學(xué)生正處于其成長的關(guān)鍵時期，面臨著求學(xué)、就業(yè)、戀愛、求職等人生中的一系列重大問題。而有關(guān)研究顯示，大學(xué)生們存在不同程度的心理緊張狀態(tài)，心理困擾程度因自我效能感的水平不同而存在較大差異，這一問題已經(jīng)引起了社會各界的重視。[1]如何以多元智能理論為指導(dǎo)來培養(yǎng)大學(xué)生的自我效能感，進而提升其主觀幸福感，是本文要重點探討的問題。

三、多元智能理論對培養(yǎng)大學(xué)生自我效能感的啟示

多元智能理論是由哈佛大學(xué)的心理學(xué)家霍華德·加德納提出的，他認為，智能是一組能力，而不是一種能力，也就是說，智能的基本結(jié)構(gòu)是多元的。除了廣為人知的語言智能以及數(shù)理邏輯智能，空間智能、音樂智能、身體運動智能、自我認識智能和人際關(guān)系智能等也是智能基本結(jié)構(gòu)的重要組成部分。后來他又提出了自然智能及生存智能。在加德納看來，每個人都生來擁有上述九種智能，同時，這九種智能又具有相對獨立性，而智能的不同組合方式與程度則決定了人的表現(xiàn)的差異。此外，同一種智能也可能會有不一樣的表現(xiàn)形式。［8］加德納的多元智能理論給教育工作者帶來了諸多啟示，為創(chuàng)造性地開展教育工作開啟了全新的視角。首先，多元智能理論重新定義了智能的概念，該理論認為，智能不是傳統(tǒng)概念中的回答智力測驗所體現(xiàn)的能力，而是在特定社會或文化背景下解決問題的能力，據(jù)此，培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力為教育的最終目的也就不言而喻，可以說，多元智能理論為教育目的的重新定位提供了理論依據(jù)。既然智能的一個重要方面體現(xiàn)為解決問題的能力，那么基于多元智能理論的教育評價就必定不能只局限于“應(yīng)試”能力，而應(yīng)更多地關(guān)注學(xué)生解決問題的能力。與此同時，評價過程中每個學(xué)生還會因其智能的優(yōu)勢不同，在解決不同問題時呈現(xiàn)出自己獨特的閃光點，基于此理論的評價也會因此而發(fā)現(xiàn)每個學(xué)生的獨特魅力，為每個學(xué)生提供機會成長與發(fā)展。此外，多元智能理論認為，人的智能是多元的，不是單一的，而且這些智能是相對獨立的、沒有等級區(qū)分的，其它的智能和傳統(tǒng)的語言智能及數(shù)理邏輯智能在生活中同等重要，該理論蘊涵了每個人都能夠成功的教育理念。李玲艷指出，“將多元智能理論及其先進的教育理念應(yīng)用在教育實踐中，可折射出人人都是可育之才的學(xué)生觀、因材施教的教學(xué)觀和多元多維的評價觀?！保?］換句話說，當(dāng)我們把多元智能理論運用到教育實踐中的時候，我們要考慮每個學(xué)生所特有的優(yōu)勢智能領(lǐng)域，關(guān)注他（她）的閃光點，給每個學(xué)生展示自己智能優(yōu)勢的機會；在教學(xué)上要體現(xiàn)出因不同智能優(yōu)勢而異的特點，即提倡個性化的教學(xué)；在評價中要兼顧不同學(xué)生的優(yōu)勢智能差異，本著促進學(xué)生成長為宗旨的原則，積極開展主體多元、內(nèi)容豐富，形式多樣的評價活動，以全面、動態(tài)、個性化以及形成性的評價最大限度地促進每個學(xué)生在認知、技能及情感等各個領(lǐng)域的發(fā)展。

多元智能理論對大學(xué)生自我效能感的培養(yǎng)主要有以下幾方面的的啟示，即人人都能成功的理念帶來的自身成功體驗、同學(xué)成功帶來的替代性經(jīng)驗、教師及管理者的多元正面評價帶來的有效勸說。（一）成功的理念帶來的自身成功體驗。根據(jù)多元智能理論，每個學(xué)生都有自己獨特的智能優(yōu)勢，都有獲得成功的潛能。因此，在教學(xué)及評價過程中，盡可能創(chuàng)造機會及平臺讓學(xué)生將自己的優(yōu)勢智能發(fā)揮出來，使其體驗成功，更多地積累成功的經(jīng)驗，用其自身成功的經(jīng)驗培養(yǎng)其自我效能感。（二）同學(xué)成功帶來的替代性經(jīng)驗。根據(jù)多元智能理論蘊涵的人人都能成功的教育思想，每個學(xué)生都有機會獲得成功，在人人成功的環(huán)境及氛圍中，大學(xué)生們會因為看到其他同學(xué)取得成功而倍受鼓舞，也因而會增加自信，相信自己也有希望取得成功，可以說，這是用替代性經(jīng)驗幫助大學(xué)生培養(yǎng)自我效能感。（三）教師及管理者的多元正面評價帶來的有效勸說。影響自我效能感的一個重要因素為言語勸說，而教師及管理者的正面評價可以說是非常有效的言語勸說。教師對學(xué)生的情況比別人更為了解，對學(xué)生參與的活動內(nèi)容也較其他人更為熟悉，因此，教師對學(xué)生進行的勸說及評價會讓學(xué)生感覺更可信任與可靠，效果也更顯著。根據(jù)多元智能理論，每個學(xué)生都有自己的優(yōu)勢智能領(lǐng)域，都有值得欣賞與肯定的品質(zhì)與能力，因此，教師及管理者要積極肯定每個學(xué)生的進步與成長，建立多元的評價體系對學(xué)生進行評價，讓學(xué)生在正面積極的評價中得到鼓勵，增強自信，提高自我效能感。

四、多元智能理論視角下大學(xué)生自我效能感培養(yǎng)方略

（一）樹立多元智能的學(xué)生觀與育人觀

傳統(tǒng)的學(xué)生觀認為只有在語言及數(shù)理方面表現(xiàn)突出，在智力測驗方面成績優(yōu)異的才是成功的學(xué)生，這種學(xué)生觀只是對少數(shù)學(xué)生的肯定，否定了大部分學(xué)生的優(yōu)勢智能，使他們沒有機會展示自己的優(yōu)點與特長，無法獲得成功的體驗，從而降低了他們的自我效能感及主觀幸福感。多元智能理論則認為，學(xué)生之間只是智能類型和學(xué)習(xí)風(fēng)格有所不同，不存在誰的智能水平高或低的問題，因而每個學(xué)生獲得成功的機會是均等的?？梢哉f，多元智能理論倡導(dǎo)的是人人都優(yōu)秀，人人能成功的學(xué)生觀。這種學(xué)生觀更加人性化，充分體現(xiàn)了以人為本的科學(xué)的教育教學(xué)思想，在這一新型學(xué)生觀視野下，高校教育者要改變傳統(tǒng)的育人觀念，確立新的教育教學(xué)觀念，盡力創(chuàng)造機會與條件，幫助每個大學(xué)生獲得成功體驗，從而提高其自我效能感。

（二）充分利用現(xiàn)代教育技術(shù)，創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容、方法與手段，為每個學(xué)生提供實現(xiàn)多元智能發(fā)展的機會

張繼平認為，“在教育內(nèi)容的選擇上，要把社會需要和大學(xué)生的實際需要結(jié)合起來，把社會發(fā)展和個人理想結(jié)合起來，一方面根據(jù)社會的實際需要和自身的辦學(xué)條件進行專業(yè)定位，充分發(fā)揮本地、本校優(yōu)勢，因校制宜地選擇和確定教育內(nèi)容，實現(xiàn)科學(xué)教育與人文教育統(tǒng)一，專業(yè)教育與普通教育統(tǒng)一，傳統(tǒng)教育與現(xiàn)代教育統(tǒng)一，使培養(yǎng)出來的人才是自我實現(xiàn)與報效社會統(tǒng)一的人，個人發(fā)展與社會進步統(tǒng)一的人；另一方面根據(jù)大學(xué)生的多樣性需要，因人（學(xué)生）制宜地選擇和確定課程體系，既開設(shè)大量選修課又開設(shè)適量必修課，使培養(yǎng)出來的人才是個性發(fā)展和共性發(fā)展統(tǒng)一的人，專業(yè)素質(zhì)和綜合素質(zhì)統(tǒng)一的人?！保?0］可以說，教育及教學(xué)內(nèi)容在很大程度上決定了教學(xué)和學(xué)習(xí)的效果，教育者如能根據(jù)時代需求，選擇同時滿足社會和學(xué)生需要的教育教學(xué)內(nèi)容，無疑會更容易激發(fā)起大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓大學(xué)生對學(xué)習(xí)充滿期待，在學(xué)習(xí)過程中更加投入，大學(xué)生們也更容易得到學(xué)習(xí)上的成功體驗，從而增強自我效能感。

在教育教學(xué)方法、手段與途徑的選擇上，教育者同樣要考慮不同學(xué)生的個性化需求，因材施教，才能實現(xiàn)設(shè)定的教育教學(xué)目標(biāo)。由于學(xué)生智能優(yōu)勢各不相同，教師在開展教學(xué)時就應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的智能特點而采取靈活多樣的教學(xué)方法和手段，吸引學(xué)生積極主動地參與教學(xué)活動，通過不同的方式和手段讓學(xué)生更輕松地理解和掌握學(xué)習(xí)內(nèi)容。以網(wǎng)絡(luò)與多媒體計算機為核心的現(xiàn)代教育技術(shù)的發(fā)展為教育者提供了更便利的工作條件，使得教育者能夠以全新的教學(xué)方法、手段與途徑為學(xué)生搭建適應(yīng)其多元智能發(fā)展的學(xué)習(xí)與活動平臺。多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)因其豐富的資源及多樣的形式為幫助學(xué)生實現(xiàn)其多元智能的發(fā)展提供了最大的可能性及最好的途徑。一方面，教師們可以按照自己學(xué)生的不同智力特點選擇和設(shè)計適應(yīng)其智能特征的教學(xué)及學(xué)習(xí)資源，有機整合多元智能與學(xué)科課程，做到因材施教；另一方面，網(wǎng)絡(luò)因其開放的信息、豐富的資源、多樣的呈現(xiàn)方式、交互性的過程等特點為大學(xué)生們進行個性化學(xué)習(xí)，發(fā)揮其優(yōu)勢智能以帶動弱勢智能的發(fā)展提供了有利的條件。［11］

（三）建立多元評價體系

傳統(tǒng)的評價多采用紙筆測驗這種單一模式，也就是所謂的終結(jié)性評價，評價注重更多的是學(xué)習(xí)的結(jié)果，而非過程。在這種評價中，語言智力和數(shù)理邏輯智力占優(yōu)勢的學(xué)生更容易得到肯定，而根據(jù)多元智能理論，每個學(xué)生的智能優(yōu)勢是不同的，要想全面客觀地對學(xué)生做出評價，讓每個學(xué)生的優(yōu)勢智能都能在評價中體現(xiàn)出來，就必須改變這種傳統(tǒng)的終結(jié)性評價模式，建立多元化的評價體系，為學(xué)生提供更多展示優(yōu)勢智能的機會與平臺。為此，要做到以下幾點：首先，評價主體要做到多元化。在傳統(tǒng)的終結(jié)性評價中，教師為唯一的評價主體，學(xué)生只能被評價，因而對評價缺乏主動和熱情。多元智能理論視角下的多元化評價是多主體參與的，教師、家長、學(xué)生本人均可以參與評價，這樣才能更全面、多角度地對學(xué)生做出真實客觀的評價，也才能充分調(diào)動學(xué)生參與評價的積極主動性，使學(xué)生真切認識到評價的意義，通過評價調(diào)整不利于其智能發(fā)展的學(xué)習(xí)方式，發(fā)揮評價的導(dǎo)向及激勵作用。其次，評價內(nèi)容及標(biāo)準要做到多元化。因為學(xué)生的智能優(yōu)勢各具特色，為了能在評價中兼顧到每個學(xué)生，就要以多樣化的評價內(nèi)容及標(biāo)準對學(xué)生進行評價。為此，在對大學(xué)生實施評價時，可以在對其學(xué)業(yè)進行評價之外，突出非學(xué)業(yè)方面的評價內(nèi)容。如，學(xué)生自己創(chuàng)作的文學(xué)、音樂、美術(shù)作品，參加各種非學(xué)術(shù)比賽的獲獎作品，各種社會實踐成果等等，都可以作為評價內(nèi)容。當(dāng)然，對不同的評價內(nèi)容進行評價時，要事先制定與之相適應(yīng)的評價標(biāo)準。再者，評價方式的多樣化。除了傳統(tǒng)的紙筆測驗形式外，還可采用學(xué)生檔案袋的形式記錄大學(xué)生在學(xué)業(yè)和非學(xué)業(yè)方面取得的進步與成就，另外，網(wǎng)絡(luò)因其強大的功能，更使其成為對大學(xué)生進行個性化評價不可小覷的有利平臺，QQ、微信、微博等都可以用來開展形式各異、豐富多彩的評價活動。

結(jié) 語

大學(xué)生的幸福指數(shù)對其心理健康有很大的影響作用，而只有身心健康才能保證大學(xué)生們?nèi)蘸罂梢詾榻ㄔO(shè)國家，振興民族做出更大的貢獻，因此，對廣大教育工作者來說，如何提升大學(xué)生幸福感，是項艱巨而又意義深遠的任務(wù)。以多元智能理論為指導(dǎo)，樹立正確的學(xué)生觀，創(chuàng)新教育教學(xué)內(nèi)容、方法及手段，建立多元化的評價體系，為大學(xué)生充分展示自己的優(yōu)勢智能提供盡可能多的機會和平臺，是讓大學(xué)生更多地體驗成功，增加自信，從而提高自我效能感，進而提高其主觀幸福感的一個有效途徑，也是需要教育工作者及科研人員繼續(xù)探索與實踐的一個重要課題。

[1]劉洋.大學(xué)生主觀幸福感現(xiàn)狀與其自我效能感的關(guān)系研究[J].中國健康心理學(xué)雜志，2011（10）：50-51.

[2]馮光.培養(yǎng)大學(xué)生幸福感：增強高校德育實效性的一項基礎(chǔ)性教育[J].南京社會科學(xué)，2008（6）：117-121.

[3]梅萍.德育提升大學(xué)生幸福感的路徑思考[J].國家教育行政學(xué)院學(xué)報，2012（12）：71-75.

[4]Bandura A.Self-efficacy：Toward a unifying theory of behavior change［J］.Psychological Review，1977，84（3）：191-215.

[5]董軍強，李滿林.大學(xué)生自我效能感的影響因素及其培養(yǎng)途徑[J].長春理工大學(xué)學(xué)報：社會科學(xué)版，2010（2）：111-112.

[6]鄭夏妍.大學(xué)生主觀幸福感及自我效能感的相關(guān)研究[J].福建商業(yè)高等專科學(xué)校學(xué)報.2012（6）：28-31.

[7]諶冬梅.淺析自我效能感對大學(xué)生幸福感的影響[J].海南廣播電視大學(xué)學(xué)報，2012（1）：135-137.

[8]霍華德·加德納.多元智能［M］.北京：新華出版社，2004.

[9]李玲艷.整合多元智能理論，促進學(xué)生自我效能感的發(fā)展[J].長春理工大學(xué)學(xué)報 ：社會科學(xué)版，2010（2）：125-127.

[10]張繼平.社會轉(zhuǎn)型期以生為本的教育文化觀重構(gòu)[J].教育研究與實驗，2014（3）：29-32，68.

[11]周俐軍，王冬梅，張士強.現(xiàn)代信息技術(shù)促進大學(xué)生多元智能發(fā)展的教學(xué)探索[J].現(xiàn)代教育科學(xué)，2009（1）：127-130.