唐五代藩鎮(zhèn)割據(jù)政權(quán)中的養(yǎng)父子關(guān)系及其影響

黃兆宏,拓天梅

（西北師范大學(xué) 歷史文化學(xué)院，甘肅 蘭州 730070）

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唐五代藩鎮(zhèn)割據(jù)政權(quán)中的養(yǎng)父子關(guān)系及其影響

黃兆宏,拓天梅

（西北師范大學(xué) 歷史文化學(xué)院，甘肅 蘭州 730070）

唐五代時(shí)期，諸多藩鎮(zhèn)及割據(jù)政權(quán)首領(lǐng)或養(yǎng)子為兵、或養(yǎng)子為將，而委之以統(tǒng)領(lǐng)軍隊(duì)的重任，這種建立在政治利益之上的收養(yǎng)關(guān)系因其濃厚的政治色彩而極不穩(wěn)定。有的養(yǎng)子與養(yǎng)父關(guān)系親和，是養(yǎng)父在戰(zhàn)場(chǎng)上的得力戰(zhàn)將，關(guān)鍵時(shí)刻亦會(huì)舍身救父，而且與養(yǎng)父親子及其他養(yǎng)子也能夠相處融洽；有的養(yǎng)父子關(guān)系純粹是建立在利益之上的關(guān)系，一旦維持這種關(guān)系的利益不存在，父子關(guān)系則瞬間崩潰，甚至互相殘殺。這種政治角逐之下建立起來(lái)的養(yǎng)父子關(guān)系對(duì)其自身及社會(huì)各方面都產(chǎn)生了不可忽視的影響。

唐五代；割據(jù)政權(quán)；養(yǎng)父子；關(guān)系；影響

網(wǎng)絡(luò)出版時(shí)間：2015-10-09 10:06

唐五代時(shí)期，收養(yǎng)假子現(xiàn)象大肆盛行于藩鎮(zhèn)及割據(jù)勢(shì)力中，這種收養(yǎng)關(guān)系與以往以繼承為目的的家庭收養(yǎng)截然不同，既不涉及養(yǎng)老侍親問(wèn)題，也不涉及財(cái)產(chǎn)繼承問(wèn)題，多被用來(lái)穩(wěn)固上下級(jí)關(guān)系和培植勢(shì)力。因此，這種收養(yǎng)關(guān)系政治色彩極其濃厚，養(yǎng)父子及兄弟之間關(guān)系極不穩(wěn)定且復(fù)雜多變。因此，在這種復(fù)雜關(guān)系之下所產(chǎn)生的影響也是不同的。

一、錯(cuò)綜復(fù)雜的養(yǎng)父子關(guān)系

唐五代時(shí)期，藩鎮(zhèn)及割據(jù)政權(quán)首領(lǐng)通過(guò)收養(yǎng)的方式蓄養(yǎng)健兵梟將，讓其統(tǒng)領(lǐng)部分軍隊(duì)。因此，這種收養(yǎng)關(guān)系本就是建立在信任之上的，只有這樣才能夠委以像統(tǒng)領(lǐng)軍隊(duì)之類的重任，或作為自己的耳目以監(jiān)督他人。據(jù)《舊唐書·輔公祏傳》記載：“伏威與公祏少相愛狎，公祏年長(zhǎng)，伏威每兄事之，軍中咸呼為伯，畏敬與伏威等?！钡嵌欧皾摷芍?，為署其養(yǎng)子闞稜為左將軍，王雄誕為右將軍，推公祏為仆射，外示尊崇，而陰奪其兵權(quán)。公祏知其意，怏怏不平，乃與故人左游仙偽學(xué)道辟谷以遠(yuǎn)其事”。這樣，杜伏威仍不放心，武德五年（622年），“伏威將入朝，留公祏居守，復(fù)令雄誕典兵以副公祏，陰謂曰：‘吾入京，若不失職，無(wú)令公祏為變?！盵1]2 269杜伏威與輔公祏為兒時(shí)玩伴且關(guān)系親如兄弟，但杜伏威對(duì)他的信任遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及其養(yǎng)子，以至于臨行前讓其養(yǎng)子以輔佐為名來(lái)監(jiān)視輔公祏，以防其兵變。又如，周曾是李希烈的部將，與王玢、姚憺和韋清“志相善”，號(hào)稱四公子?！皶?huì)哥舒曜拔汝州，希烈遣曾往拒?！敝茉钕Ａ乙?，“曾欲引軍據(jù)蔡，使玢為應(yīng)，憺、清居中謀取希烈。密求藥毒希烈，不死”。李希烈也不信任周曾，“曾之行，希烈使假子十人從。次襄城，知其謀，以告。希烈使李克誠(chéng)率騾軍千人劫曾殺之，而收其兵，并殺玢、憺”[2]5 554。李希烈指派假子監(jiān)視部下，周曾因此識(shí)破其計(jì)謀，及時(shí)挽救自己于危難之中。如此可知養(yǎng)父子關(guān)系應(yīng)該是僅次于親父子而高于其他關(guān)系的，但是事實(shí)并非如此，唐五代時(shí)期的養(yǎng)父子關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，有養(yǎng)父子關(guān)系親和，相處融洽者，亦有反目成仇者。

（一）勝于父子的養(yǎng)父子關(guān)系。這一時(shí)期有的養(yǎng)父子關(guān)系堪比親生父子甚至較之更甚，不但養(yǎng)子對(duì)養(yǎng)父忠孝兩全，而且養(yǎng)父對(duì)養(yǎng)子也是寵愛有加。例如，李克用之所以能夠成就霸業(yè)，諸養(yǎng)子居功者甚多，歐陽(yáng)修在《新五代史》中專門立《義兒傳》，對(duì)其事跡進(jìn)行記錄陳述，不少假子戰(zhàn)死沙場(chǎng)。例如，李嗣本跟隨太祖（李克用）“擊居庸關(guān)，以功遷義兒軍使。從破王行瑜，遷威遠(yuǎn)軍使。從攻羅弘信，以先鋒兵破湯陰”。跟隨莊宗（李存勖）“破潞州夾城。累以戰(zhàn)功遷代州刺史、云州防御史、振武節(jié)度使，號(hào)威信可汗……擊劉鄩于故元城，下洺、磁諸州，六月，還軍振武。契丹入代北，攻蔚州，嗣本戰(zhàn)歿”[4]389。李嗣恩亦是如此?！氨拘振槪鹿葴啿咳恕?，太祖（李克用）“以為子”。跟隨太祖“敗康懷英于河西……從李嗣昭援朱友謙于河中，與梁兵力戰(zhàn)，矟中其口，戰(zhàn)不已”[4]390。李嗣昭，本是李克用母弟李克柔的假子，也對(duì)李克用言聽計(jì)從，最初李嗣昭嗜酒好樂(lè)，李克用稍作儆戒，便終身不飲。李嗣昭自少之時(shí)便從李克用參加征伐，精練軍機(jī)，屢立戰(zhàn)功。一次，李嗣昭被梁兵圍困，梁太祖又馳書百般勸說(shuō)誘降，但李嗣昭“焚其偽詔，斬其使者，城中固守經(jīng)年”[3]704。后來(lái)，再次與后梁大將王處球周旋時(shí)，“為賊矢中胸，嗣昭箙中矢盡，拔賊矢于胸，射賊，一發(fā)而殪之。嗣昭日暮還營(yíng)，所傷血流不止，是夜卒”[3]706。李克用對(duì)假子們也是百般信任與寵愛，“衣服禮秩如嫡”[4]150。蜀主王建的假子王宗壽，不但與其養(yǎng)父交好，更是與養(yǎng)父親子王衍相處甚好，史書記載：“衍為淫亂，獨(dú)宗壽常切諫之。唐師伐蜀，所在迎降，魏王嘗以書招之，獨(dú)宗壽不降?！盵4]794后梁大臣葛從周的養(yǎng)子謝彥章因?yàn)樵趶闹茏浜?，“臨喪行服，躬預(yù)葬事，時(shí)人義之”[3]221。后周太祖的養(yǎng)子柴榮，在郭威淪落之時(shí)，曾悉心經(jīng)度，深得郭威喜愛，“帝自郊禋后，其疾乍瘳乍劇，晉王省侍，不離左右”[3]1 503。孝敬若此，猶如親子！有的假子不僅與養(yǎng)父相處甚好，與其他假子也相處融洽，如朱漢賓與朱友謙俱為后梁太祖朱溫養(yǎng)子，“而友謙年長(zhǎng)，漢賓以兄事之”[4]496。

（二）養(yǎng)子與養(yǎng)父之間的矛盾。對(duì)于養(yǎng)父而言，忠實(shí)的養(yǎng)子作為自己的得力將帥，可以增加征戰(zhàn)勝利的幾率；對(duì)于養(yǎng)子而言，以自身的聰慧為基礎(chǔ)，再加之養(yǎng)父的精心培養(yǎng)，可成為軍隊(duì)中的驍勇之將。如謝彥章從小就得到其養(yǎng)父的憐愛，親自教授其兵法，而彥章也盡得其訣，這樣他才有機(jī)會(huì)成為梁太祖的騎將。但是有的養(yǎng)父子卻沒有正統(tǒng)的父子觀念，僅是某種政治利益的維持，一旦政治因素不足以維持這種父子關(guān)系，有可能瞬間分崩離析，在戰(zhàn)場(chǎng)上則表現(xiàn)為背叛養(yǎng)父投降敵軍。李金臣原是唐范陽(yáng)將領(lǐng)張鎖高的假子，在安祿山反唐之后又投奔安祿山，安祿山又將他錄為假子，后九節(jié)度之師于相州圍攻安慶緒，李寶成甚是恐懼，便獻(xiàn)章又歸國(guó)。李寶成兩次臨陣變節(jié)降敵又先后兩次被養(yǎng)為假子，充分說(shuō)明了養(yǎng)父子之間脆弱的關(guān)系實(shí)質(zhì)。李茂貞的養(yǎng)子楊崇本亦是如此，唐末楊崇本為邠州節(jié)度使之時(shí)，遭到梁太祖的圍攻，崇本心生畏懼，便出城請(qǐng)降。符道昭亦是李茂貞的假子，李茂貞割據(jù)岐地時(shí)，在與唐軍交戰(zhàn)過(guò)程中，“道昭頻領(lǐng)騎士敢斗戰(zhàn)，屢為王師所敗，遂來(lái)降”[3]284。

有的養(yǎng)子僅僅充當(dāng)了養(yǎng)父用于交涉的工具，一旦養(yǎng)子的行為危及養(yǎng)父自身的安全，養(yǎng)父便毫不顧惜父子之情而將其殺害。如李茂貞在與唐庭的對(duì)抗中，養(yǎng)子李繼鵬曾怒射唐昭宗，縱火焚門，最終李繼鵬射中了唐昭宗的戰(zhàn)甲，唐軍乃退。后戰(zhàn)局勢(shì)扭轉(zhuǎn)，李茂貞戰(zhàn)敗，“茂貞懼，斬繼鵬，傳首以謝”[2]5 439。李茂貞為了保住自己的性命不惜折損一元猛將來(lái)?yè)Q取自身的安全，用時(shí)以子待之，危及性命之時(shí)，便棄之如草芥。后梁朱溫密謀弒殺昭宗，暗中派遣敬翔至洛陽(yáng)告訴氏叔琮與養(yǎng)子李彥威等，使其實(shí)行弒逆。后昭宗被殺身亡，朱溫便出爾反爾，驚呼：“奴輩負(fù)我，俾我被惡名于后世邪！”[4]469便將彥威和叔琮流放嶺南，使張廷范殺之。這是一種赤裸裸的利用關(guān)系，毫無(wú)父子情義可言。另外，假子如果戰(zhàn)績(jī)下降，也會(huì)失寵于養(yǎng)父，李克用的假子存信便是如此，之前李存信曾數(shù)次跟隨李克用征伐，因軍功被授予郴州刺史。但是后來(lái)“太祖遣將兵救朱宣，存信屯于莘縣，為羅弘信所擊，存信敗，亡太祖子落落。后從太祖討劉仁恭，大敗于安塞。太祖大怒，顧存信曰：‘昨日吾醉，公不能為我戰(zhàn)邪？古人三敗，公已二矣?！瘜⒅?，存信叩頭謝罪而免。由是大懼，常稱疾，天復(fù)二年卒，年四十一”[4]391。

這一時(shí)期養(yǎng)子因?yàn)閵Z權(quán)而殺死養(yǎng)父的現(xiàn)象也屢見不鮮。如《舊五代史·張文禮傳》記載，鎮(zhèn)州大將張文禮殺害其養(yǎng)父王熔而后反叛?！缎挛宕贰酚涊d，定州節(jié)度使、北平王王處直先被養(yǎng)子王都囚禁，王都自稱留后，后王都?xì)⒑ν跆幹奔捌渫跏献訉O與王處直的所有將校，“凡王氏子孫及處直將校殺戮殆盡”[4]421。史書中尚且不乏親子弒父自立的事例，何況養(yǎng)子乎？一旦覬覦養(yǎng)父的位置便會(huì)毫不了留情地將養(yǎng)父殺害，并且將其子孫部將屠戮殆盡。

亦有養(yǎng)父子之間的政治立場(chǎng)出現(xiàn)分歧之時(shí)，養(yǎng)子不惜生命危險(xiǎn)阻止養(yǎng)父叛變，結(jié)果是養(yǎng)子被養(yǎng)父殺害。例如，唐將李懷光因不滿德宗聽信讒言而與叛軍朱泚聯(lián)合,李懷光養(yǎng)子石演芬見李懷光無(wú)破敵之心卻有叛變之意,便毫不猶豫地阻止養(yǎng)父叛變。《新唐書·忠義傳》中詳細(xì)記載了石演芬反對(duì)李懷光叛變及被殺的經(jīng)過(guò)：“使客郜成義到行在，言懷光無(wú)破賊意，請(qǐng)罷其總統(tǒng)。成義走告懷光子琟，懷光召演芬罵曰：‘爾為我子，奈何欲破吾家？今日負(fù)我，宜即死?！瘜?duì)曰：‘天子以公為股肱，公以我為腹心，公乃負(fù)天子，我何不負(fù)公？且我胡人，無(wú)異心，惟知事一人，不呼我為賊，死固吾分?！瘧压馐故颗L食之，皆曰：‘烈士也，可令快死?！缘稊嗥漕i。德宗聞，贈(zèng)演芬兵部尚書，賜其家錢三百萬(wàn)，斬成義于朔方?！盵2]5 555又有李嗣源的養(yǎng)子元行欽，時(shí)趙在禮反于魏，后唐莊宗遣元行欽擊之不克，又遣明宗討之，明宗卻與趙在禮合謀叛變，元行欽毅然與明宗反目，“而明宗軍變，入于魏，與在禮合。莊宗遣金槍指揮使李從璟馳詔明宗計(jì)事。從璟，明宗子也。行至衛(wèi)州，而明宗已反，行欽乃縶從璟，將殺之。從璟請(qǐng)還京師，乃許之。莊宗復(fù)遣從璟通問(wèn)于明宗，行欽以為不可，因擊殺從璟……莊宗崩，行欽出奔。行至平陸，為野人所執(zhí)，送虢州。刺史石潭折其兩足，載以檻車，送京師。明宗見之，罵曰：‘我兒何負(fù)于爾？’行欽瞋目直視曰：‘先皇帝何負(fù)于爾？’乃斬于洛陽(yáng)市，市人皆為之流涕”[4]271-272。石演芬與元行欽雖然都被養(yǎng)父所殺，但是他們能夠看出養(yǎng)父的不臣之心，并且當(dāng)機(jī)立斷地去阻止養(yǎng)父，并且當(dāng)面指責(zé)養(yǎng)父有負(fù)于皇命，受到時(shí)人的好評(píng)。

（三）養(yǎng)子與親子之間的斗爭(zhēng)。唐五代時(shí)期，大多藩帥將領(lǐng)在有親子的情況下收養(yǎng)大量假子，這樣假子和親子之間的權(quán)力斗爭(zhēng)是必不可免的。首先，親子即位后，養(yǎng)子功高權(quán)重對(duì)親子的權(quán)位造成威脅，便設(shè)法削弱養(yǎng)子的權(quán)力。例如后唐明宗李嗣源死后，三子從厚即位，他怕明宗養(yǎng)子李從珂威脅自己的皇位，便采取措施極力削弱李從珂的權(quán)力，先是將其子重吉貶至邊遠(yuǎn)地區(qū)亳州，將其女召入宮中作為人質(zhì)，但仍然擔(dān)憂不已，之后又讓李從珂移鎮(zhèn)太原，然而“不降制書，唯以宣授而已”[3]628。李從珂從此便以“清君側(cè)”為名豎起了反叛的旗幟，最終成功奪取帝位，成為后唐末帝。后梁朱溫因偏愛養(yǎng)子朱友文，“嫡嗣未立，心嘗獨(dú)屬友文”[4]137。朱溫的心思被親子朱友珪知曉后，不但殺死了朱友文，還殺死了自己的生父朱溫，篡奪了皇位。其次，養(yǎng)子垂涎親子的權(quán)位而發(fā)動(dòng)政變。唐末鎮(zhèn)南軍節(jié)度使鐘傳的養(yǎng)子延規(guī)與匡時(shí)爭(zhēng)立，“乞兵于楊渥，渥遣秦裴等攻匡時(shí)，匡時(shí)敗，被執(zhí)歸廣陵”[4]446。后唐新帝即位后，李克用的假子們居功自傲，或托疾不朝，或見而不拜，還試圖勸說(shuō)李克用的弟弟篡奪皇位。養(yǎng)子存顥與存實(shí)告克寧曰：“兄亡弟及，古之道也。以叔拜姪，理豈安乎？人生富貴，當(dāng)自取之?！盵4]150另有福建節(jié)度使、閩王王審知的長(zhǎng)子王延翰與次子王延鈞和養(yǎng)子延稟之間為爭(zhēng)奪權(quán)位而屢次發(fā)起戰(zhàn)爭(zhēng)互相殘殺。最后，除了養(yǎng)子與親子之間有著不可調(diào)和的矛盾之外，養(yǎng)子與養(yǎng)子之間有時(shí)也會(huì)產(chǎn)生矛盾。例如后唐武皇李克用的養(yǎng)子李存信與李存孝，存信“材勇不及存孝，而存信不為之下，由是交惡”，于是向李克用進(jìn)讒言：“存孝有二心，常避趙不擊?！薄按嫘⒉蛔园玻烁搅和ㄚw?！盵4]392后自歸于唐，被太祖處以車裂之刑。

二、養(yǎng)父子關(guān)系對(duì)唐五代社會(huì)的影響

養(yǎng)子本是維系家庭傳承的一種手段，唐五代時(shí)期卻利用其為政治服務(wù)，扭曲了這一單純的擬制血親關(guān)系。所以，唐五代風(fēng)靡一時(shí)的養(yǎng)子現(xiàn)象，不屬于正常的社會(huì)現(xiàn)象，而是一種病態(tài)的社會(huì)現(xiàn)象，自然而然會(huì)帶來(lái)一些消極影響。但是在隋末唐初與晚唐五代這兩個(gè)特殊的時(shí)期里，風(fēng)靡一時(shí)的養(yǎng)子現(xiàn)象也起到了一些積極作用。

（一）對(duì)養(yǎng)父子自身的影響

唐五代軍閥養(yǎng)子風(fēng)氣主要集中在隋末唐初與唐中后期至五代這兩個(gè)時(shí)間段，這兩個(gè)時(shí)間段都處在改朝換代的重要時(shí)期。所以，這一現(xiàn)象不斷地被運(yùn)用于政治角逐之中。養(yǎng)父子之間的關(guān)系融洽之時(shí)，正面影響起主要作用；如果養(yǎng)父子之間從一開始就將這種關(guān)系建立在利益之上或者若父子關(guān)系出現(xiàn)裂縫，負(fù)面影響便起主要作用，甚至損失慘重。

1.典兵納將，壯大了自己的實(shí)力。軍閥將領(lǐng)收養(yǎng)數(shù)量不等的假子，為自己在爭(zhēng)權(quán)奪利和與諸藩鎮(zhèn)的角逐中奠定了一定的軍事力量，李希烈、安祿山和盧從史收養(yǎng)假子千余人，高開道和楊復(fù)恭養(yǎng)子數(shù)百人，既以義親關(guān)系增強(qiáng)了軍隊(duì)的向心力和凝聚力，又在數(shù)量上保證了作戰(zhàn)的優(yōu)勢(shì)，增強(qiáng)了自己軍隊(duì)的作戰(zhàn)力量。后唐武皇李克用能夠?yàn)楹筇频慕⒌於▓?jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，其功多歸于諸位假子。又有的將帥收養(yǎng)精壯之士作為自己屬下軍隊(duì)的領(lǐng)軍將領(lǐng)，這些將領(lǐng)們不但屢立戰(zhàn)功，而且能在養(yǎng)父危難之時(shí)舍身相救。如杜伏威起義之初，因?yàn)橛昧思僮油跣壅Q的計(jì)謀而屢次取勝，杜伏威雄踞江淮之地時(shí)，假子闞稜數(shù)有戰(zhàn)功。海陵李子通嫉妒杜伏威雄武威猛，便領(lǐng)兵襲擊杜伏威，杜伏威身負(fù)重傷而墮于馬下，王雄誕便背著杜伏威逃于葭蘆中。后杜伏威召集余眾攻擊郡縣，被隋軍擊破追擊，“雄誕率麾下壯士十余人衛(wèi)護(hù)。隋軍追至，雄誕輒還御之，身被數(shù)槍，勇氣彌厲，竟脫伏威”[1]2 270。唐昭宗時(shí)，權(quán)閹楊復(fù)恭失勢(shì)，便奔于假子玉山節(jié)度使楊守信處，又有人誣告楊復(fù)恭與楊守信聯(lián)合作亂，昭宗便遣禁軍擊之，守信以兵拒之，敗落后，楊復(fù)恭又投奔假子楊守亮處，昭宗又遣李茂貞與王行瑜帶兵討之，復(fù)敗，楊復(fù)恭又帶假子楊守亮及其族人欲奔太原，“為華州兵所獲，執(zhí)送京師皆梟首于市”[1]4 775。楊復(fù)恭最后雖然難逃被殺的厄運(yùn)，但是當(dāng)其失勢(shì)之后，能輾轉(zhuǎn)躲避于其諸養(yǎng)子之處，養(yǎng)子們也不惜與朝廷為敵而竭誠(chéng)相待，直到最后與復(fù)恭皆被殺死。李克用在與后梁太祖朱溫周旋時(shí)被汴軍圍困太原，計(jì)無(wú)所出之時(shí)，武皇母弟李克柔假子李嗣昭則“朝夕選精騎分出諸門，掩擊汴?duì)I，左俘右斬，或燔或擊，汴軍疲于奔命，又屬霖雨，軍多足腫腹疾，糧運(yùn)不繼”[3]702，使得李克用的晉軍反敗為勝。所以，能很好駕馭這種擬制血親關(guān)系時(shí)，它會(huì)充分地為自己的目的服務(wù)并帶來(lái)積極影響。

2.打破了身份限制。軍閥將領(lǐng)在收養(yǎng)假子之時(shí)更多地考慮其優(yōu)點(diǎn)特長(zhǎng)，對(duì)其身份地位并無(wú)太多限制。所以，這一時(shí)期很多處于社會(huì)下層的游民或者富人的家丁，意外獲得提拔而躋身于上層社會(huì)。最典型的事例莫過(guò)于后梁時(shí)期富人李讓的兩位童仆高季興和孔循了。后梁高祖以富人李讓為假子，賜名為朱友讓，因“梁祖嘗見季興于仆隸中，其耳面稍異”，便讓朱友讓養(yǎng)為假子，即刻為梁祖牙將，后因高季興諫言得益，“以季興為迎鑾毅勇功臣、檢校大司空、行宋州刺史”[3]1 751。后又因其從梁祖平青州，遷潁州防御使，又因于潁州城內(nèi)安撫流民，收攏民心，朱溫又賜之節(jié)鉞。節(jié)鉞是符節(jié)與斧鉞的合稱，符節(jié)是古代大臣代替皇帝傳達(dá)執(zhí)行各種命令的象征，包括各種政治外交事務(wù)和調(diào)兵遣將的軍事事務(wù)。而斧鉞則象征著天子的權(quán)威，“天子在軍乃用斧鉞，諸侯非受賜者，不得用也”[5]331。所以，節(jié)鉞是絕對(duì)的權(quán)力象征，一介仆隸能得此殊榮，皆在于搖身一變成為了朱溫的養(yǎng)孫?？籽恢卧S人也，年少時(shí)孤身流落至汴，李讓得之，養(yǎng)為假子，冒姓朱氏，“稍長(zhǎng)，給事太祖帳中”，并得到朱溫的信任。朱溫挾持昭宗遷都洛陽(yáng)之后，盡去昭宗之左右，悉以梁人取代之，以王殷為宣徽使，循為副使。二人皆通過(guò)被收養(yǎng)而躋身于上層社會(huì)，甚至得到了主將的恩寵。五代時(shí)的王晏球，年少時(shí)遭遇戰(zhàn)亂而被蔡主秦宗權(quán)虜?shù)茫蟊汇曛莞蝗硕攀纤貌⑿顬轲B(yǎng)子，梁太祖朱溫鎮(zhèn)守汴州之時(shí)選富家子有財(cái)力者為兵，號(hào)“廳子都”，王晏球因有“沉勇有斷，倜儻不群”[3]853之氣而被選中。《舊五代史·鄧季筠傳》記載，梁太祖“初置廳子都，最為親軍”[3]263，親軍一般由皇帝最信任的且最勇猛的軍士擔(dān)任，作為一名親軍不失為一種殊榮。五代謝彥章因生性敏惠而被梁太祖帳下屢立軍功的葛從周養(yǎng)為假子并親自教授兵法，長(zhǎng)大之后有機(jī)會(huì)做了朱溫的騎將，并且在梁末帝時(shí)官至匡國(guó)軍節(jié)度使。

唐五代盛行一時(shí)的假子現(xiàn)象，使得一些下層百姓有機(jī)會(huì)躋身于上層社會(huì)，有的甚至成為唐五代時(shí)期不可多得的名將。更有像李嗣源、李從珂、石重貴和李昪等人因?yàn)楦S養(yǎng)父多次征戰(zhàn)而積累了戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，提高了自己在軍中的威信，在兵變之時(shí)能才能夠一呼百應(yīng)，從而打破了皇位世襲制的禁錮而以養(yǎng)子的身份登上了皇位。

以上兩點(diǎn)是唐五代時(shí)期軍閥養(yǎng)子的積極影響。唐五代時(shí)期軍閥將領(lǐng)收養(yǎng)假子在帶來(lái)益處的同時(shí)也承擔(dān)著許多的風(fēng)險(xiǎn)，因?yàn)楹芏囵B(yǎng)父子關(guān)系的實(shí)質(zhì)更傾向于上下級(jí)的軍屬關(guān)系，而父子關(guān)系的成分則很少，甚至完全沒有父子觀念。養(yǎng)父子關(guān)系只是互相利用彼此為自己服務(wù)的紐帶，稍有不慎便會(huì)解體，甚至養(yǎng)父子之間互相殘殺。

3.養(yǎng)子臨陣叛降，養(yǎng)父蒙受損失。兩軍作戰(zhàn)一方如若陷于圍困之中，大多數(shù)假子都是首先考慮自身的性命安危而降敵，養(yǎng)子的叛降無(wú)疑會(huì)陷養(yǎng)父于危難之中。唐范陽(yáng)將張鎖高假子李寶臣自幼擅長(zhǎng)騎射，第一次叛唐投奔安祿山，無(wú)疑使得安祿山多了一員猛將，增加了唐王朝平定安史之亂的難度。而后一次作為安祿山的假子，在安慶緒被圍困之時(shí)并沒有及時(shí)營(yíng)救安慶緒于危難之中，而是再一次投降唐王朝，又加劇了安慶緒的困境。唐將楊晟在交戰(zhàn)過(guò)程中遭到王建圍攻，“晟假子實(shí)以騎八千降于建……晟開門決戰(zhàn)，大敗，遂約降”[2]5 430。楊晟的假子楊實(shí)的叛降直接導(dǎo)致了楊晟的慘敗。楊實(shí)降蜀以及李寶臣先后兩次變節(jié)投降并兩次被收養(yǎng)為假子的事實(shí)證明了養(yǎng)父子關(guān)系的脆弱。

4.為養(yǎng)子覬覦權(quán)力提供了機(jī)會(huì)。有的養(yǎng)子在被養(yǎng)父收養(yǎng)之初就抱著謀權(quán)奪位的目的，如主動(dòng)要求被收養(yǎng)的安祿山，當(dāng)時(shí)楊貴妃正得李隆基盛寵，安祿山便借此請(qǐng)求作為楊貴妃的養(yǎng)子。安祿山生于公元702年，楊貴妃生于公元719年，安祿山不惜打破年齡的長(zhǎng)幼秩序而主動(dòng)請(qǐng)求作為比自己小17歲的楊玉環(huán)的養(yǎng)子，正是為了滿足自己謀權(quán)的需要。公元908年，晉王李克用立其子李存勖為嗣子，之后李克用的假子們便分為兩派開始扶植各自的勢(shì)力靠山，李存勖年輕有為且勇猛好戰(zhàn)，得到了李克用諸假子如李存璋和李存敬等人的擁戴，但是另一部分以李存顥和李存實(shí)為首的假子們則因功高權(quán)重而蔑視新主，見而不拜，更是以“兄亡弟及”為由挑撥李克寧篡奪王位，后被李存璋等人殺害。李克用將所得驍勇之士養(yǎng)為假子，他們隨其南征北戰(zhàn)立下赫赫戰(zhàn)功，便有了居功自傲的資本與駕馭王權(quán)的野心，從而引起這場(chǎng)因奪權(quán)而起的政變。

5.認(rèn)人不清，招致殺身之禍。有的養(yǎng)父在收養(yǎng)假子之時(shí)，只欣賞養(yǎng)子聰慧勇猛善戰(zhàn)的一面，卻忽視了養(yǎng)子性格中兇殘貪婪的一面，放松了芥蒂之心，最終導(dǎo)致自己被殺甚至族人被屠殺殆盡的結(jié)果。傅衣凌先生談到：“我們?cè)诳隙ㄐ迈r血液作用的同時(shí)，還要看到這些新鮮血液并不是十分純凈的，由于義兒的社會(huì)出身，混有社會(huì)敗類分子，膠結(jié)著舊的東西，有消極的因素?！盵6]唐宣武軍節(jié)度使劉玄佐寵信養(yǎng)子樂(lè)士朝，但樂(lè)士朝與劉玄佐最寵愛的妾私通，因害怕被劉玄佐發(fā)覺而將劉玄佐毒死。后梁北平王王處直寵愛養(yǎng)子王都甚至有付托之意，但是都為人“奸詐多謀”，奪權(quán)心起，便囚禁王處直自稱留后，且將“王氏子孫及處直將校殺戮殆盡”。五代趙王王鎔的養(yǎng)子張文禮“初為劉仁恭裨將，性兇險(xiǎn)，多奸謀，辭氣庸下，與人交言，癖于不遜，自少及長(zhǎng)，專蓄異謀?！繉?duì)熔自言有將才，孫、吳、韓、白，莫己若也。熔賞其言，給遺甚厚，因錄為義男，賜姓，名德明，由是每令將兵”[3]829。后張文禮于夜間作亂，殺王鎔父子，滅全族。王處直與王鎔都未能真正了解假子的真實(shí)品行而導(dǎo)致舉族被屠,后果慘重。

（二）對(duì)社會(huì)倫理道德的影響

以利益為紐帶而建立起的養(yǎng)父子關(guān)系缺乏真正純潔的親情觀念，其關(guān)系破裂之時(shí)，有悖于人倫道德的父子相殘和兄弟猜忌的事例便由此而起，“這種極為不穩(wěn)定的利益性的擬血親關(guān)系抹殺了血親關(guān)系的純潔性和神圣性，使人們一直以來(lái)所遵守的以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的宗法制觀念遭到了破壞”[7]54。由于養(yǎng)父子之間的關(guān)系不同，對(duì)社會(huì)倫理道德所造成的影響也不同。

1.養(yǎng)父子兄弟爭(zhēng)權(quán)奪利，互相利用，違背了綱常倫理道德。中國(guó)古代奉行“三綱五常”之道，并以此作為封建倫理道德的核心思想?！俺际戮?，子事父，妻事夫，三者順則天下治，三者逆則天下亂，此天下之常道也?！盵8]285三綱里所蘊(yùn)含的君臣父子之道是不無(wú)道理的，為人臣、為人子者，須服從于君王、父親，而為人君、為人父者須嚴(yán)格律己，為臣子和子女們作出表率，同時(shí)也說(shuō)明長(zhǎng)幼有序，尊卑有別。在整個(gè)封建社會(huì)，君臣父子關(guān)系和社會(huì)秩序都是以此為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量的?！拔宄！眲t指的是仁、義、禮、智、信等為人之道?！盀槿司?，止于仁。為人臣，止于敬。為人子，止于孝。為人父，止于慈。與國(guó)人交，止于信?！盵9]5這是處理人與人之間關(guān)系的行為準(zhǔn)則與規(guī)范。中國(guó)古代社會(huì)的“三綱五?！彼枷腚m然對(duì)人的約束過(guò)于嚴(yán)格，但卻是很合乎常理的。

唐五代時(shí)期，由于政治原因，以收養(yǎng)形式為主要表現(xiàn)形式的擬制血親關(guān)系逐漸失去了最初以繼承為目的的初衷，很多養(yǎng)父子之間的關(guān)系都違背了綱常倫理道德。唐朝酷吏索元禮為了取信于武則天而將圣寵正隆的薛懷義養(yǎng)為假子；安祿山為了蒙蔽唐玄宗，自愿成為楊貴妃的養(yǎng)子，但他們不思孝義，企圖為己謀取利益。朱溫利用養(yǎng)子刺殺唐昭宗之后又將其滅口；李茂貞在危難時(shí)刻用養(yǎng)子李繼鵬的性命換取自身的安全，朱溫和李茂貞將養(yǎng)子作為自己政治謀略的棋子，朝為其父，夕便可取其性命。樂(lè)士朝為人子不思教化之恩，卻逾越禮教與養(yǎng)父愛妾私通，作為君主，朱溫與養(yǎng)子媳亂倫。以上事例不但違反了“三綱”之理，也違背了“五?！敝?，不利于正面社會(huì)風(fēng)氣的傳播與發(fā)展，尤其是這些人都處于上層社會(huì)，其影響頗大，阻礙了社會(huì)的進(jìn)步。

2.疏親近養(yǎng)，弒父篡位，違背了中國(guó)傳統(tǒng)的宗法倫理與人倫道德。古代封建社會(huì)的運(yùn)轉(zhuǎn)主要由宗法制維持，以血緣關(guān)系為紐帶，以宗族的延續(xù)為主要表現(xiàn)形式，無(wú)論上層社會(huì)還是貧民百姓，自古都奉行“小宗可絕，大宗不可絕”的宗旨，傳宗接代是人們收養(yǎng)養(yǎng)子的初衷。但是唐五代時(shí)期，張文禮、王都身為養(yǎng)子弒父奪權(quán)，并且屠殺養(yǎng)父族人，完全置宗法于不顧。朱溫和王處直欲立養(yǎng)子為嗣更是與中國(guó)古代的宗法倫理思想背道而馳。后唐皇后劉氏更是倒行逆施。據(jù)《北夢(mèng)瑣言》卷18《劉皇后笞父》記載，“成安人劉叟詣鄴宮見上，稱夫人之父。有內(nèi)臣劉建豐認(rèn)之，即昔日黃須丈人，后之父也。劉氏方與嫡夫人爭(zhēng)寵，皆以門族夸尚，劉氏恥為寒家，白莊宗曰：‘妾去鄉(xiāng)之時(shí)，妾父死于亂兵，是時(shí)環(huán)尸而哭。妾固無(wú)父，是何田舍翁詐偽及此？’乃于宮門笞之。其實(shí)后即叟之長(zhǎng)女也”[10]1 946。后唐莊宗皇后劉氏因父親貧寒卑微不但不拜認(rèn)親父，還害怕其影響自身的爭(zhēng)寵道路，將其親生父親“于宮門笞之”，另外又拜權(quán)臣張全義為養(yǎng)父，對(duì)權(quán)力與地位的欲望遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于親情，親情倫理慘遭踐踏。

3.孝敬養(yǎng)父養(yǎng)母，弘揚(yáng)與詮釋了仁孝之道。有的養(yǎng)子不是親子卻勝似親子，對(duì)養(yǎng)父的仁孝甚至勝過(guò)親子。高力士將其親生母親麥?zhǔn)吓c養(yǎng)母高延福之妻接到一起服侍她們，并無(wú)親疏之別；王雄誕和李嗣昭在戰(zhàn)爭(zhēng)危急時(shí)刻拼死保護(hù)養(yǎng)父使其全身而退，而自己卻身負(fù)重傷。他們的行為已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了養(yǎng)子的責(zé)任與義務(wù)，親生父子互相殘殺者史不絕書，可他們卻愿為養(yǎng)父付出自己的生命，這激勵(lì)和鞭策世人牢記為人子女的責(zé)任和義務(wù)，詮釋與弘揚(yáng)了傳統(tǒng)的仁孝之道。

（三）對(duì)社會(huì)生活的影響

割據(jù)一方的藩帥與節(jié)度使死亡之后，也有親子與養(yǎng)子為爭(zhēng)奪權(quán)力而不惜發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，由于這些養(yǎng)子與親子各有自己的兵力與勢(shì)力范圍，他們之間的戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)社會(huì)的破壞力極大，加劇了社會(huì)的動(dòng)蕩，給人民生活帶來(lái)破壞。唐末鎮(zhèn)南軍節(jié)度使鐘傳，封號(hào)南平王，后又加封太保、中書令之職，坐鎮(zhèn)江西一帶，死后親子匡時(shí)自立為節(jié)度使觀察留后，鐘傳的養(yǎng)子延規(guī)為了與匡時(shí)爭(zhēng)權(quán)向南吳起兵，匡時(shí)戰(zhàn)敗被執(zhí)。五代時(shí)期閩王王審知死后，長(zhǎng)子王延翰即位，次子王延鈞甚感不平，便聯(lián)合王審知的養(yǎng)子王延稟作亂殺死延翰，不久，王延稟又率兵攻打王延鈞兵敗，被殺。以上兩則事例的戰(zhàn)爭(zhēng)范圍都比較小，尚且未出所屬藩王和節(jié)度使的管轄范圍，僅給有限范圍內(nèi)人民的社會(huì)生活產(chǎn)生了影響。唐末河中節(jié)度使王重盈的親子王瑤、王珙與養(yǎng)子王珂之間所發(fā)生的戰(zhàn)爭(zhēng)影響則遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了他們所在的河中地區(qū)。王重盈死后，軍府推重盈養(yǎng)子王珂為留后，親子王瑤和王珙不服便與汴州宣武節(jié)度使朱溫聯(lián)合，王珂則求助于太原強(qiáng)藩李克用并與之聯(lián)姻。王重盈養(yǎng)子和親子的爭(zhēng)權(quán)斗爭(zhēng)延續(xù)了數(shù)年，波及郡縣極多，使得關(guān)中與河中地區(qū)屢受戰(zhàn)爭(zhēng)的洗劫與掃蕩，給這一帶的社會(huì)秩序和經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)嚴(yán)重危害。

[1] 劉昫.舊唐書[M].北京:中華書局，1975.

[2] 歐陽(yáng)修，宋祁.新唐書[M].北京:中華書局，1975.

[3] 薛居正.舊五代史[M].北京:中華書局，1976.

[4] 歐陽(yáng)修.新五代史[M].北京:中華書局，1976.

[5] 孫希旦.禮記集解[M]. 沈嘯寰，王星賢.點(diǎn)校.北京:中華書局，1989.

[6] 傅衣凌.晚唐五代義兒考[J].廈門大學(xué)學(xué)報(bào)，1981,（增刊）:7-13.

[7] 王曉麗.唐五代擬制血親研究[A].張國(guó)剛.中國(guó)社會(huì)歷史評(píng)論（第一卷）[C].天津:天津古籍出版社，1999:31-60.

[8] 韓非子.忠孝[M]. 陳秉才，譯注.北京:中華書局，2007.

[9] 朱熹.四書章句集注[M].北京:中華書局，1983.

[10] 孫光憲.北夢(mèng)瑣言[M].林艾園，校點(diǎn).上海:上海古籍出版社，2000.

（責(zé)任編輯 薛志清）

Relationship and Influences between the Adoptive Father-Son in Local Separatist Power in the Tang and Five Dynasties

HUANG Zhao-hong, TUO Tian-mei

（College of History and Culture, Northwest Normal University, Lanzhou, Gansu 730070, China）

In the Tang and Five Dynasties, many leaders in local separatist power appointed their adoptive sons as soldiers or generals in order to command the army for them. This relationship which relied on the political interests was very unstable. Some of the adoptive sons not only had a harmonious relationship with their adoptive fathers, but also had a good relationship with other adoptive sons. In critical situations, they were always brave to sacrifice themselves to save their adoptive fathers. Some relationship, however, was purely built on the political interests, so their relationship would break up immediately, and even they would manage to kill each other once the interest between them did not exist. The relationship based on the political interests produced a significant impact on themselves and the society in many fields.

Tang and Five Dynasties; local separatist power; adoptive father-son; relationship; influence

2015-06-02

黃兆宏（1965-），男，甘肅平川人，西北師范大學(xué)歷史文化學(xué)院副教授，歷史學(xué)博士，主要研究方向?yàn)橹袊?guó)古代史與西北史。

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2095-462X（2015）05-0050-06

http://www.cnki.net/kcms/detail/13.1415.C.20151009.1006.042.html