增強(qiáng)黨員馬克思主義信仰的路徑研究

戚杰強(qiáng)，張福云

摘 要：馬克思主義信仰是科學(xué)信仰，是主觀和客觀都確信的信仰，本質(zhì)上是對(duì)社會(huì)生活的反映。馬克思主義信仰離不開(kāi)與馬克思主義信仰相關(guān)的集體生活。中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思主義信仰者的組織，中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)部的組織生活是馬克思主義信仰形成的重要基礎(chǔ)。當(dāng)前黨內(nèi)組織生活存在形式單一、內(nèi)容教條化、制度執(zhí)行不力、民主氛圍不強(qiáng)等問(wèn)題，導(dǎo)致一些共產(chǎn)黨員的馬克思主義信仰缺失。增強(qiáng)共產(chǎn)黨員的馬克思主義信仰，需要推進(jìn)黨組織生活的活動(dòng)形式、馬克思主義理論的學(xué)習(xí)方式、監(jiān)督激勵(lì)機(jī)制的創(chuàng)新，并營(yíng)造發(fā)揚(yáng)民主的氛圍。

關(guān)鍵詞：黨組織生活;馬克思主義;信仰

中圖分類(lèi)號(hào)：D261.4 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? 文章編號(hào)：1004-1494（2015）01-0029-04

黨的十八大報(bào)告指出：“對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱?！盵1]“崇高的理想、堅(jiān)定的信念，歷來(lái)是推動(dòng)黨和人民事業(yè)前進(jìn)的力量源泉。”[2]習(xí)近平同志也指出：“理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣，沒(méi)有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)‘缺鈣，就會(huì)得‘軟骨病”[3]。這表明共產(chǎn)黨人的馬克思主義信仰就如同人的生命元素之“鈣”。人缺少了“鈣”，生命就會(huì)受到影響;共產(chǎn)黨人缺失了馬克思主義信仰，精神就會(huì)萎靡不振?，F(xiàn)實(shí)生活中，“一些黨員、干部忽視理論學(xué)習(xí)，學(xué)用脫節(jié)，理想信念動(dòng)搖，對(duì)馬克思主義信仰不堅(jiān)定，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義缺乏信心?！盵4]因此，如何增強(qiáng)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義的信仰是當(dāng)下中國(guó)共產(chǎn)黨自身建設(shè)面臨的現(xiàn)實(shí)難題。本文擬從加強(qiáng)黨組織生活的視角作如下探討。

一、黨組織生活是黨員馬克思主義信仰形成的重要基礎(chǔ)

馬克思主義信仰是指主體對(duì)馬克思主義的主觀確信。馬克思主義是科學(xué)，因而馬克思主義信仰是科學(xué)信仰，是主觀和客觀都確信的信仰。馬克思主義信仰的存在、維持與馬克思主義信仰者的集體生活密切相關(guān)。有了共同行動(dòng)，“集體觀念和集體情感才有可能產(chǎn)生，集體行動(dòng)正是這種意識(shí)和情感的象征?！盵5]578并且，“個(gè)體根本無(wú)法長(zhǎng)久地維持他的信仰?！盵5]587“單靠自己的力量，他怎么能夠超越自身呢？能夠振奮我們精神力量的唯一生命之源，就是由我們的同類(lèi)構(gòu)成的社會(huì);能夠維持和增加我們自身力量的精神力量，只能是從他人那里獲得?！盵5]587中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)部的集體生活（簡(jiǎn)稱“黨組織生活”）是黨員馬克思主義信仰形成的重要基礎(chǔ)。馬克思主義信仰者（中共黨員）只有參加共產(chǎn)黨內(nèi)部的集體生活，才能更加堅(jiān)定馬克思主義信仰。有了集體行動(dòng)，集體意識(shí)和情感才有可能產(chǎn)生。通過(guò)黨內(nèi)集體生活，黨員才能意識(shí)到黨的存在，認(rèn)識(shí)到黨的宗旨和目標(biāo)，從而增強(qiáng)對(duì)黨組織理念——馬克思主義的信仰。通過(guò)黨內(nèi)集體生活，黨員與黨員之間可以互相交流思想、交流經(jīng)驗(yàn)，增進(jìn)相互依賴感，迸發(fā)出對(duì)組織的認(rèn)同情感。通過(guò)黨內(nèi)集體生活，黨組織才可以將自己的理念傳遞給黨員，讓黨員共同維持這種理念。從本質(zhì)上說(shuō)，黨組織生活是馬克思主義信仰的一個(gè)組成部分，它是馬克思主義信仰者共同分享情感的集體生活。如果沒(méi)有黨組織生活，馬克思主義信仰者就不能組成一個(gè)整體，就會(huì)處于分散狀態(tài)。分散的馬克思主義者是難以長(zhǎng)久存在的，馬克思主義信仰也就難以維持。正如馬克思所指出的：“不是意識(shí)決定生活，而是生活決定意識(shí)?！盵6]525馬克思主義信仰作為一種意識(shí)，始終來(lái)源于關(guān)于馬克思主義信仰者的集體生活。

黨組織生活與馬克思主義信仰的關(guān)系是一種辯證關(guān)系：黨組織生活（合：意識(shí)統(tǒng)一于實(shí)踐）——馬克思主義信仰（分：意識(shí)從實(shí)踐中分離）——黨組織生活（合：意識(shí)再次統(tǒng)一于實(shí)踐）。馬克思主義信仰者從參加“黨組織生活”開(kāi)始，生成堅(jiān)定的“馬克思主義信仰”，堅(jiān)定的“馬克思主義信仰”又促使馬克思主義信仰者更加積極地參加“黨組織生活”。這樣，馬克思主義信仰者的信仰得到了完善和發(fā)展。前一個(gè)“黨組織生活”是馬克思主義信仰者入黨前或入黨后開(kāi)始參加的集體活動(dòng)，是自在的活動(dòng);此時(shí)他的“馬克思主義信仰”還是不完善的，只有投入到信仰集體活動(dòng)當(dāng)中，他的信仰才能實(shí)現(xiàn)發(fā)展。后一個(gè)“黨組織活動(dòng)”是馬克思主義信仰者因自身的“馬克思主義信仰”不斷增強(qiáng)后，更加堅(jiān)定了以后自覺(jué)參加的活動(dòng)，是自在自為的活動(dòng)。所以，馬克思主義信仰不是憑空產(chǎn)生的，它離不開(kāi)現(xiàn)實(shí)生活，離不開(kāi)黨組織生活。我們只需要考察一下剛剛?cè)朦h的青年，就能夠理解以上“黨組織生活”與“馬克思主義信仰”的關(guān)系。在入黨前，入黨積極分子可能通過(guò)接受教育等各種途徑了解到馬克思主義，于是他相信了馬克思主義。但此時(shí)他的馬克思主義信仰仍停留在“觀念”層面，他對(duì)馬克思主義還談不上有很深的感情，因?yàn)闆](méi)有與其他馬克主義信仰者在一起，他的馬克思主義信仰還不夠堅(jiān)定。然后他申請(qǐng)加入中國(guó)共產(chǎn)黨，愿意和其他馬克思主義者一起為共產(chǎn)主義事業(yè)而努力奮斗。他加入中國(guó)共產(chǎn)黨以后，通過(guò)黨組織生活感受到馬克思主義信仰者的集體力量和集體情感，這使他的馬克思主義信仰得到進(jìn)一步升華，從而更加堅(jiān)定了馬克思主義信仰。更加堅(jiān)定的馬克主義信仰又促使他積極主動(dòng)參加黨組織生活，通過(guò)在黨組織生活中表現(xiàn)他的情感，展現(xiàn)他的信仰，體現(xiàn)他的人生意義。

二、當(dāng)前黨組織生活存在的主要問(wèn)題

《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》明確規(guī)定，每個(gè)黨員，不論職務(wù)高低，都必須編入黨的一個(gè)支部、小組或其他特定組織，參加黨的組織生活，接受黨內(nèi)外群眾的監(jiān)督。中共中央組織部也制定了黨組織生活的六種制度[7]：一是會(huì)議制度;二是黨課制度，即“一課”;三是批評(píng)制度;四是評(píng)議制度;五是思想?yún)R報(bào)制度;六是談心制度。旨在通過(guò)這些制度的實(shí)施，不斷增強(qiáng)黨員的馬克思主義信仰。但是，一些地方黨組織在開(kāi)展組織生活過(guò)程中，仍存在許多不足：

首先，黨組織生活形式單一，難以吸引黨員積極參加。一些地方黨組織主要通過(guò)“會(huì)議”的形式開(kāi)展。在黨組織生活的會(huì)議當(dāng)中，通常是“領(lǐng)導(dǎo)講話、黨員做聽(tīng)眾”的灌輸模式，缺乏黨員與黨員之間必要的思想交流。這種枯燥無(wú)味的組織生活不僅不能吸引黨員積極參加，而且還可能讓黨員感到是一種負(fù)擔(dān)。有些黨員要么能不參加就不參加，要么參加了也是迫于無(wú)奈。有學(xué)者在對(duì)杭州五所高?；鶎狱h組織生活的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，被訪問(wèn)的1820個(gè)黨員中有70.33%的黨員認(rèn)為他們的組織生活形式呆板乏味、缺乏新意;有59.34%的黨員因組織生活“占用時(shí)間，影響學(xué)習(xí)、工作或生活”而不去參加組織生活[8]。這種單調(diào)乏味的黨組織生活可能導(dǎo)致的后果不僅不能增進(jìn)黨員對(duì)黨組織的認(rèn)同，反而可能會(huì)引發(fā)黨員對(duì)黨組織的排斥心理，從而削弱黨員的馬克思主義信仰。endprint

其次，黨組織生活內(nèi)容教條化，難以引起廣大黨員的思想共鳴。一些地方黨組織負(fù)責(zé)人很少認(rèn)真閱讀馬克思、恩格斯的原著，對(duì)馬克思主義理解不深，在開(kāi)展組織生活過(guò)程中，講話內(nèi)容大多數(shù)來(lái)自文件、報(bào)紙，而且很多內(nèi)容是空話、大話、斷章取義，常常使馬克思主義庸俗化?；蛘呷狈碚撀?lián)系實(shí)際，沒(méi)掌握馬克思主義最新理論成果，沒(méi)能看到馬克思主義理論解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的作用。有些學(xué)者在調(diào)查茂名基層黨組織建設(shè)的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，一些基層黨組織的組織生活內(nèi)容缺乏針對(duì)性、缺乏思想性、缺乏嚴(yán)肅性[9]。這樣的黨組織生活明顯沒(méi)有讓黨員學(xué)習(xí)到馬克思主義的精髓，反而會(huì)使他們對(duì)馬克思主義產(chǎn)生誤解，削弱了馬克思主義的理論作用，不能激發(fā)黨員對(duì)馬克思主義的尊崇和信奉之情。

再次，黨組織生活制度執(zhí)行不力，導(dǎo)致部分黨員紀(jì)律渙散。一些地方黨組織連起碼的“三會(huì)一課”都沒(méi)能落實(shí)，或者開(kāi)展組織生活時(shí)紀(jì)律不夠嚴(yán)明。例如，有學(xué)者通過(guò)問(wèn)卷對(duì)廣東農(nóng)村黨支部在2009年開(kāi)展組織生活的次數(shù)進(jìn)行了調(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)：2322個(gè)被訪者中回答參加4次以上的占1.7%，3次以上的占3.4%;回答1次和2次的分別占70.68%和20.68%[7]。在對(duì)企事業(yè)單位政治學(xué)習(xí)情況的調(diào)查中也發(fā)現(xiàn)，在2918名被訪者中，“回答所在單位每周開(kāi)展一次政治學(xué)習(xí)的有397人，占13.6%;每月開(kāi)展2次政治學(xué)習(xí)的有240人，占8.2%;每月開(kāi)展一次的有945人，占32.4%;很少開(kāi)展和從未開(kāi)展的有1336人，占45.8%。”[10]這表明，無(wú)論是農(nóng)村還是企事業(yè)單位，一些基層黨組織開(kāi)展的組織生活次數(shù)都非常少，導(dǎo)致黨員紀(jì)律渙散，讓黨員感覺(jué)不到黨組織的存在，意識(shí)不到黨組織的集體精神，從而失去馬克思主義信仰。

最后，黨組織生活民主氛圍不強(qiáng)，難以增強(qiáng)黨員凝聚力。有學(xué)者對(duì)廣東省基層黨組織生活質(zhì)量的研究中發(fā)現(xiàn)：有的黨組織生活沒(méi)有思想交鋒，雖然有人提意見(jiàn)，但多是避重就輕，或明貶實(shí)褒;有的組織生活只談成績(jī)、不談問(wèn)題，或者大張旗鼓談成績(jī)、輕描淡寫(xiě)談問(wèn)題，把批評(píng)與自我批評(píng)變成了表?yè)P(yáng)與自我表?yè)P(yáng)，偏離了組織生活的本意;對(duì)批評(píng)與自我批評(píng)心存困惑，“批評(píng)領(lǐng)導(dǎo)，怕穿小鞋;批評(píng)同事，怕失人緣;批評(píng)下級(jí)，怕失選票;批評(píng)自己，怕留辮子?！盵7]不敢進(jìn)行批評(píng)與自我批評(píng)的黨組織生活，不利于黨組織執(zhí)政能力的提高，也不利于黨員對(duì)黨組織的敬畏與熱愛(ài)，最終可能會(huì)使黨員失去對(duì)馬克思主義的信仰。

三、創(chuàng)新黨組織生活以增強(qiáng)黨員馬克思主義信仰的路徑選擇

黨組織生活是馬克思主義信仰者自由自在交流思想的集體活動(dòng)，是馬克思主義信仰者發(fā)自內(nèi)心情感而渴望參加的集體活動(dòng)。馬克思說(shuō)：“不是人們的意識(shí)決定人們的存在，相反，是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)。”[6]591這里的“存在”實(shí)際上就是指人的社會(huì)活動(dòng)。人的社會(huì)意識(shí)始終建立在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)基礎(chǔ)之上，有什么樣的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)就有什么樣的社會(huì)意識(shí)。創(chuàng)新黨組織生活，可以從以下幾方面著手：

首先，創(chuàng)新活動(dòng)形式。豐富多彩的黨組織生活不僅能生動(dòng)地展現(xiàn)黨組織生活的豐富內(nèi)涵，也可以吸引廣大黨員自覺(jué)參加，增強(qiáng)黨員的馬克思主義信仰。黨組織生活除了開(kāi)展傳統(tǒng)的“會(huì)議”形式外，還可以采用以下形式：一是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)開(kāi)展組織生活，如通過(guò)微博、QQ群、視頻、BBS論壇等網(wǎng)絡(luò)形式開(kāi)展黨組織生活。這種形式使黨組織生活既突破了時(shí)空限制，又打破了“領(lǐng)導(dǎo)在場(chǎng)”的權(quán)威限制，黨員可以自由交談，發(fā)表自己的看法，有利于增強(qiáng)黨組織的凝聚力和吸引力。這種形式尤其能解決流動(dòng)黨員“聚集難”的問(wèn)題?！傲鲃?dòng)在外的青年黨員以前到社區(qū)過(guò)組織生活，上班時(shí)間很難請(qǐng)假，積極性不高，久而久之，組織觀念也就淡了?，F(xiàn)在可以在網(wǎng)上過(guò)組織生活，而且都是一群青年黨員相聚，參加組織生活的熱情高了許多?！盵11]二是通過(guò)“紅色基地”開(kāi)展組織生活?！凹t色基地”指能反映中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命時(shí)期的經(jīng)濟(jì)、政治、文化特點(diǎn)和人民群眾精神面貌的革命遺址，其紅色文化遺產(chǎn)是中國(guó)人民寶貴的精神財(cái)富。地方黨組織可以通過(guò)參觀“紅色基地”的形式開(kāi)展組織生活，以教育黨員繼承革命先烈英勇不屈的精神，珍惜當(dāng)前來(lái)之不易的社會(huì)主義建設(shè)成果，樹(shù)立為人民服務(wù)的意識(shí)。三是通過(guò)體育、娛樂(lè)、公益活動(dòng)的方式開(kāi)展組織生活。如可以通過(guò)舉辦籃球比賽、紅歌比賽等體育文化競(jìng)賽和素質(zhì)拓展活動(dòng)，也可以通過(guò)扶貧濟(jì)困、關(guān)愛(ài)老人、清潔衛(wèi)生的公益活動(dòng)開(kāi)展黨組織生活。從而培育黨員的合作、團(tuán)結(jié)、奉獻(xiàn)的精神，增強(qiáng)黨組織凝聚力和黨員為人民服務(wù)意識(shí)。

其次，創(chuàng)新馬克思主義理論學(xué)習(xí)方式。馬克思主義是黨組織的靈魂，是黨員的精神動(dòng)力。開(kāi)展組織生活始終要以馬克思主義為核心，其中的關(guān)鍵是要能準(zhǔn)確理解、科學(xué)地解讀。馬克思說(shuō)：“理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾;而理論只要徹底，就能說(shuō)服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本?！盵6]11如果不能解釋馬克思主義為什么是科學(xué)，何來(lái)抓住事物的根本？又怎能說(shuō)服人？要準(zhǔn)確理解和掌握馬克思主義，必須創(chuàng)新馬克思主義理論的學(xué)習(xí)方式。一是開(kāi)展對(duì)馬克思主義經(jīng)典著作的研讀。黨組織在組織黨員學(xué)習(xí)馬克思主義理論時(shí)，要以馬克思主義經(jīng)典著作為藍(lán)本，從馬克思主義經(jīng)典著作中理解馬克思主義，而不是從“二手資料”中學(xué)習(xí)馬克思主義。回到馬克思主義經(jīng)典著作中學(xué)習(xí)馬克思主義，這不是教條主義，而是深刻理解馬克思主義的必要條件。二是開(kāi)展世界社會(huì)主義發(fā)展史學(xué)習(xí)活動(dòng)。要增強(qiáng)黨員對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信仰，必須讓黨員掌握世界社會(huì)主義發(fā)展史。黨員通過(guò)掌握世界社會(huì)主義發(fā)展史，可以明白社會(huì)主義思想已有500年歷史、社會(huì)主義是人類(lèi)的理想追求，中國(guó)特色社會(huì)主義只是世界社會(huì)主義發(fā)展史中的一個(gè)階段、一個(gè)環(huán)節(jié)。黨員通過(guò)掌握世界社會(huì)主義發(fā)展史，就有可能增強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同。三是開(kāi)展馬克思主義理論專題講座活動(dòng)。馬克思主義理論專題講座活動(dòng)能夠幫助黨員深入理解馬克思主義某方面的重要內(nèi)容。如可以結(jié)合現(xiàn)實(shí)社會(huì)問(wèn)題舉行馬克思主義發(fā)展觀、馬克思主義國(guó)家觀、馬克思主義自由觀、馬克思主義道德觀等專題講座活動(dòng)。

再次，創(chuàng)新監(jiān)督機(jī)制及激勵(lì)機(jī)制。一是建立和完善上級(jí)黨組織監(jiān)督下級(jí)黨組織生活的機(jī)制。上級(jí)黨組織可以要求下級(jí)黨組織定期報(bào)告組織生活會(huì)開(kāi)展情況，也可以不定期派人指導(dǎo)下級(jí)黨組織生活，以確?！叭龝?huì)一課”正常開(kāi)展。二是建立和完善黨組織對(duì)黨員的紀(jì)律約束機(jī)制。各級(jí)黨組織開(kāi)展組織生活時(shí)，應(yīng)嚴(yán)格考勤紀(jì)律，針對(duì)少數(shù)黨員不參加或不認(rèn)真參加組織生活的情況，應(yīng)及時(shí)給予教育、批評(píng)或警告處分，嚴(yán)重的甚至給予開(kāi)除黨籍處分。三是結(jié)合實(shí)際情況建立物質(zhì)保障機(jī)制，以激勵(lì)黨員參加組織生活。如給予參加黨組織生活的黨員物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，而給予不參加黨組織生活的黨員物質(zhì)懲罰。理由在于：人的行為動(dòng)力通常有兩種，一種是物質(zhì)動(dòng)力，另一種是信仰動(dòng)力。物質(zhì)動(dòng)力通常外在于人，是人行為發(fā)展的外在動(dòng)力;而信仰動(dòng)力內(nèi)在于人，是人行為發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。物質(zhì)動(dòng)力與信仰動(dòng)力不存在孰優(yōu)孰劣的問(wèn)題，兩者共同構(gòu)成人類(lèi)行為發(fā)展的力量。沒(méi)有物質(zhì)，人的客觀世界就得不到保障;而沒(méi)有信仰，人的主觀世界又得不到滿足。我們需要將物質(zhì)動(dòng)力與信仰動(dòng)力統(tǒng)一于一體，共同促進(jìn)人的行為發(fā)展。并且“信仰是適應(yīng)一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)產(chǎn)生的意識(shí)形態(tài)，信仰是世界觀、人生觀和價(jià)值觀的綜合反映，它是一個(gè)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期歷練、長(zhǎng)期培育而表現(xiàn)出來(lái)的價(jià)值認(rèn)知與價(jià)值認(rèn)同”[12]，信仰動(dòng)力始終離不開(kāi)物質(zhì)動(dòng)力的支持。以住那種“黨員只講奉獻(xiàn)，不講回報(bào)”的做法在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下難以普遍推廣。須知，黨員也是一個(gè)獨(dú)立的理性個(gè)體，他首先也得滿足自身的物質(zhì)生活需要，才能有更高的信仰追求。馬克思說(shuō)：“‘思想一旦離開(kāi)‘利益，就一定會(huì)使自己出丑?！盵6]286endprint

最后，營(yíng)造發(fā)揚(yáng)民主的氛圍。民主是黨組織生活充滿活力的手段，也是增強(qiáng)黨員認(rèn)同黨組織的主要方式。離開(kāi)民主，黨組織的凝聚力就無(wú)從談起。通過(guò)民主組織起來(lái)的黨必須在組織生活中再現(xiàn)民主，否則將會(huì)使黨組織的權(quán)威受到損害。如果黨組織的權(quán)威受到損害，最終會(huì)使黨員的信仰沒(méi)有歸宿，削弱黨員的馬克思主義信仰。因此，黨組織生活的開(kāi)展要充分發(fā)揚(yáng)民主。一方面，黨員需要樹(shù)立民主意識(shí)。民主是黨組織賦予每一個(gè)黨員的權(quán)利，每一個(gè)黨員都應(yīng)該享受這項(xiàng)權(quán)利，在參加組織生活中，敢于表達(dá)自己的思想和觀點(diǎn)，敢于開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng)，積極參與黨的各項(xiàng)決策。另一方面，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭發(fā)揚(yáng)民主。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部在參加組織生活時(shí)應(yīng)帶頭開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng)，努力為黨組織生活營(yíng)造民主氛圍;同時(shí)，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)將自己視為“普通黨員”，不以權(quán)威、身份、地位對(duì)普通黨員施加壓力，以讓普通黨員敢于暢所欲言。

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責(zé)任編輯 張忠友endprint