音樂教學(xué)中學(xué)生審美能力的培養(yǎng)

劉海艷

摘 要：我就自己的課堂實(shí)際來談一談音樂教學(xué)中我是如何培養(yǎng)學(xué)生的審美能力的。音樂是情感的藝術(shù)，又是聽覺的藝術(shù)。音樂教學(xué)在學(xué)校教育中起著其他學(xué)科不可代替的特殊作用，是實(shí)施美育教育的重要途徑。如何結(jié)合小學(xué)生的年齡特征，使學(xué)生更好地學(xué)習(xí)音樂技能，提高音樂素養(yǎng)，從而可以在具體教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的審美能力？下面談一下自己的教學(xué)體會。

關(guān)鍵詞：音樂教學(xué)；課堂實(shí)際

中圖分類號：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2014）19-008-01

一、在聆聽音樂中感受美、發(fā)現(xiàn)美

音樂教育是美的教育，它能夠陶冶情操，凈化心靈。美好的音樂作品是能帶給人以快感的，杰出的民主主義革命家、教育家蔡元培說：“美育代宗教”、“美育救國”、“五育并重”等觀點(diǎn)，他提出“所以美育與智育相輔而行，以圖德育之完成者也”。這充分說明在培養(yǎng)學(xué)生審美能力的同時，應(yīng)該以美助德的主張。隨著對外門戶的打開，各種各樣的音樂作品也流進(jìn)大門，不少港臺通俗流行歌曲雖也不錯，但卻不適應(yīng)小學(xué)生唱、其中“哥呀”、“妹呀”、“愛呀”等歌詞，不少學(xué)生唱得津津有味，如果讓這種負(fù)面影響不受抵制的發(fā)展，其后果是極為嚴(yán)重的。因此，音樂課的一個重要任務(wù)，就是挖掘好教材的德育因素，讓學(xué)生知道適宜唱什么歌，不該唱什么歌。教會他們選擇歌曲。一首好歌，會給人留下難忘的印象，甚至激勵一代代人為歌曲中所表現(xiàn)的理想而奮斗獻(xiàn)身。如《國際歌》、《國歌》、《隊(duì)歌》、《我的祖國》等歌曲，不就是通過自身強(qiáng)烈的感染力激勵人們?yōu)楣伯a(chǎn)主義事業(yè)奮斗不息嗎？音樂的美，就這樣在無形中，作用于孩子的腦海中了。

二、教會學(xué)生正確的歌唱，讓學(xué)生會體驗(yàn)美、創(chuàng)造美

1、教會學(xué)生正確的發(fā)聲?？梢詭椭麄兣囵B(yǎng)正確的、優(yōu)美的姿式。有端正的坐姿和規(guī)范的站姿是學(xué)唱歌的第一步，只有養(yǎng)成良好的歌唱習(xí)慣，才能發(fā)出正確的聲音來。如果坐姿、站姿不規(guī)范，就不能用好氣息呼吸。比如：在發(fā)聲練習(xí)時，學(xué)生會出現(xiàn)抬高肩，伸下巴、吸氣時會有響聲，經(jīng)過長期訓(xùn)練，養(yǎng)成了良好的習(xí)慣，就不可能出現(xiàn)以上的現(xiàn)象，發(fā)聲自然會正確。長此以往正確訓(xùn)練，學(xué)生的坐姿、站姿就會顯得端莊而優(yōu)美。

2、美妙的歌聲陶冶人的情操。規(guī)范約否人的言行會發(fā)出美妙歌聲的人，說話一定不會粗野，亂說亂吼，他的言談舉止一定十分得體，表現(xiàn)出好的修養(yǎng)。熱愛音樂的人，他是用歌聲去表現(xiàn)生活，表現(xiàn)內(nèi)心的喜悅，用歌曲的情緒去感染人和教育人。因此，教育學(xué)生熱愛音樂，也是一個陶冶學(xué)生情操，提高個人修養(yǎng)的過程。

三、利用教材因素，培養(yǎng)學(xué)生鑒賞美的能力

音樂是一門很特殊的藝術(shù)，一方面它很抽象，一方面它卻又能最深刻、最細(xì)膩、最準(zhǔn)確地反映人的情感！欣賞者從這門特殊的藝術(shù)中感受歌曲（樂曲）的豐富情感和思想內(nèi)涵，從中獲取精神力量，使思想得到升華，這就是音樂的社會功能。許多哲學(xué)家和音樂大師對音樂的這一功能作用都作出了充分的估量，給予高度評價。小學(xué)音樂教材中，許多歌（樂）曲是進(jìn)行審美教育的好教材，每首作品都展示了一幅美的畫面，讓人從聽覺和視覺上感受美，并根據(jù)作品的情緒進(jìn)入音樂意境，使他們在音樂意境中產(chǎn)生強(qiáng)烈的審美欲望，提高審美能力。如《幸福的明天美滋滋的哩》是一首彝族民歌風(fēng)格的創(chuàng)作歌曲，曲調(diào)熱情歡快，又具有幸福、甜美之感，整首歌曲如同描繪一幅秀麗的圖畫，給人留下美好的遐想與回味，為了使學(xué)生體驗(yàn)到歌曲的情緒，使他們情不自禁地參與學(xué)習(xí)，并樂在其中，我在教學(xué)中，配以電教片介紹祖國建國前后和改革開放的發(fā)展變化，從絢麗多彩的城市風(fēng)光到小城鎮(zhèn)風(fēng)情，再介紹彝族山寨的風(fēng)土人情，配上該歌曲的伴唱錄音導(dǎo)入新課，富有彝族特色的熱情曲調(diào)，使學(xué)生仿佛看到他們正載歌載舞的歡迎遠(yuǎn)方的每一位客人，這時學(xué)生情感已沉浸在作品美的意境之中，同時，表出了想學(xué)、想唱的欲望。這樣的教學(xué)使學(xué)生體會音樂作品的內(nèi)涵，找出美的意境，從而達(dá)到學(xué)生審美能力的目的。

四、用唱、打、念、吹的結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造美的能力

在美學(xué)界流行著一句話：“趣味無爭辨?！边@是說，一個人喜愛什么音樂，不喜歡什么音樂是因人而異的，我們沒有必要讓人們都有相同的愛好。相反的，我們應(yīng)該尊重每個人的興趣和愛好，但這并不是意味著我們放棄了引導(dǎo)和教育。因?yàn)榈湍昙墐和捎谑苣挲g、文化、生活經(jīng)驗(yàn)的局限，審美趣味是狹窄的。教師有責(zé)任通過音樂教學(xué)活動讓他們的審美趣味在縱向和橫向兩個方面擴(kuò)展，以開闊學(xué)生的音樂視野。

蘇霍姆林斯基說：“讓學(xué)生體驗(yàn)到一種自己親自參與掌握知識的情感乃是喚起少年特有的對知識的興趣的重要條件”。為了使全體學(xué)生親自體驗(yàn)并參與其中，我利用奧爾夫愉快教學(xué)法中高年級學(xué)生進(jìn)行唱、打、念、吹結(jié)合的方法，如在訓(xùn)練《母雞叫格格》這條練習(xí)曲時，我先讓學(xué)生用學(xué)過的音樂知識觀察分析，找出節(jié)奏規(guī)律作練習(xí)鋪墊；然后分聲部進(jìn)行視唱練習(xí)，待唱熟練流暢后進(jìn)行二部合唱，最后進(jìn)行豎笛合奏練習(xí)。達(dá)到了和諧的效果。接著歸納這條練習(xí)中出現(xiàn)的節(jié)奏型和旋律進(jìn)行方向等，通過這些引導(dǎo)，大膽放手讓學(xué)生模仿練習(xí)中的節(jié)奏規(guī)律自己重新創(chuàng)作、編排節(jié)奏、旋律、自打節(jié)奏、自唱旋律、自念、自吹豎笛，進(jìn)而將學(xué)生分四組討論，讓學(xué)生進(jìn)行重新合奏。第一組自唱旋律，第二組用豎笛吹旋律，第三組念節(jié)奏做動作，第四組用打擊樂器配合敲節(jié)奏，這樣各種聲響重新組合，創(chuàng)造出了種美妙的合奏效果。也讓學(xué)生明白美是可以自己創(chuàng)造的，并體會到團(tuán)結(jié)合作的偉大力量，并從中體會到創(chuàng)美的驚喜。每個學(xué)生都親自參與了這樣的實(shí)踐，他們配合默契，如臨其境，增長了音樂知識，同時也滋育了對音樂的喜愛之情，真正成為了學(xué)習(xí)的主體，從而使他們創(chuàng)造美、表現(xiàn)美、感受美的能力又向前邁進(jìn)了一步，對今后學(xué)習(xí)音樂創(chuàng)作打下了一定的基礎(chǔ)，提高了對音樂的感悟能力，達(dá)到了目的審美能力的培養(yǎng)。

五、培養(yǎng)高尚情操，提高鑒賞能力

培養(yǎng)學(xué)生高尚情操，對學(xué)生德智體全面發(fā)展會產(chǎn)生不可估量的作用。音樂是一門很特殊的藝術(shù)，一方面它很抽象，一方面它卻又能最深刻、最細(xì)膩、最準(zhǔn)確地反映人的情感！欣賞者從這門特殊的藝術(shù)中感受歌曲（樂曲）的豐富情感和思想內(nèi)涵，從中獲取精神力量，使思想得到升華，這就是音樂的社會功能。許多哲學(xué)家和音樂大師對音樂的這一功能作用都作出了充分的估量，給予高度評價。或曰“浸潤心靈”，或曰“凈化靈魂”，或曰“改進(jìn)德行”。但是，是不是所有的音樂作品都具有如此巨大的魔力？答案自然是否定的。

總之，在小學(xué)音樂教學(xué)中，音樂老師一方面要加強(qiáng)美育、音樂審美教育理論的學(xué)習(xí)，正確地認(rèn)識音樂審美趣味的作用，一方面在教學(xué)實(shí)踐中要重視對學(xué)生審美趣味的培養(yǎng)，從而達(dá)到提高學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)的最終目的。endprint