稿邊筆記

穆濤

罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，是漢代的主旋律。

一戶講究的人家，房子再多，裝修的時(shí)候是遵循一個(gè)主調(diào)子的。一個(gè)好的公園，設(shè)計(jì)上是有軸心的。一個(gè)國(guó)家，如果不被外族殖民，是有自身的價(jià)值觀的。國(guó)家的文化品格，不宜搞萬國(guó)博覽會(huì)，什么都重視，就是什么都不重視。我們講了這么多年百花齊放，但開放好的，是什么花？

漢代的核心是皇帝，這是最大的政治，但判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)，不是靠皇帝的那張金嘴，而是儒家學(xué)說，以儒學(xué)共識(shí)，塑造國(guó)家倫理。“是故簡(jiǎn)六藝贍養(yǎng)之，《詩(shī)》《書》序其志，《禮》《樂》純其美，《易》《春秋》明其知。六學(xué)皆大，而各有所長(zhǎng)?！对?shī)》道志，故長(zhǎng)于質(zhì)?！抖Y》制節(jié)，故長(zhǎng)于文。《樂》詠德，故長(zhǎng)于風(fēng)?！稌分Γ书L(zhǎng)于事?！兑住繁咎斓?，故長(zhǎng)于數(shù)?！洞呵铩氛欠?，故長(zhǎng)于治人?！保ā洞呵锓甭丁び癖罚?/p>

漢代召開過兩次文藝座談會(huì)，是學(xué)術(shù)研討會(huì)性質(zhì)。一次在西漢，漢宣帝甘露三年（公元前51年）的“石渠閣會(huì)議”，一次在東漢初年，漢章帝建初四年（公元79年）的“白虎觀會(huì)議”。兩次會(huì)議都是皇帝主持，但主講人不是皇帝，而是當(dāng)年的多位儒學(xué)名宿?！霸t諸儒講五經(jīng)同異”。會(huì)議是開放包容的，以《詩(shī)》《書》《禮》《易》《春秋》，還有《樂》為基礎(chǔ)材料，與會(huì)專家各自闡述自己的研究心得，各抒己見，也允許各持己見。會(huì)期均在一個(gè)月左右，會(huì)后形成了兩部論文集，《石渠議奏》和《白虎通義》?！妒h奏》據(jù)記載有165篇文章，可惜已失傳。《白虎通義》僥幸還在，共十卷，不足兩萬字，但內(nèi)容翔實(shí)具體，且義理繁茂。我們讀一讀目錄，看看當(dāng)年的座談會(huì)上講了些什么：一，爵，號(hào)，謚;二，五祀，社稷，禮樂;三，封公侯，京師，五行;四，三軍，誅伐，諫諍，鄉(xiāng)射，致仕，辟雍，災(zāi)變，耕桑;五，封禪，巡狩，考黜;六，王者不臣，蓍龜，圣人，八風(fēng)，商賈;七，文質(zhì)，三正，三教，三綱六紀(jì);八，性情，壽命，宗族，姓名，天地，日月，四時(shí)，衣裳，五刑，五經(jīng);九，嫁娶;十，紼冕，喪服，崩薨。漢代的儒學(xué)在社會(huì)學(xué)范疇，與國(guó)計(jì)民生，世相百態(tài)關(guān)聯(lián)密切。到了宋代，搖身成理學(xué)，入了哲學(xué)的境地。

漢代之前的秦朝，包括秦國(guó)，對(duì)文化是漠視的，奉行先軍政治，有點(diǎn)類似今天的朝鮮。秦始皇焚書坑儒之后，整個(gè)國(guó)家就成了文化沙漠，周朝及春秋戰(zhàn)國(guó)匯聚起來的文化傳統(tǒng)被割裂斷開了。漢代的了不起，在于以儒學(xué)為突破口，接通了中國(guó)文脈。

穆 濤