略論毛澤東廉政教育思想及其現(xiàn)實意義

徐越男， 楊一杕

(東華理工大學(xué)，江西撫州344000)

所謂廉政教育，是指黨和國家有組織有計劃地對其工作人員施加思想影響，促使黨和國家的工作人員遵循廉政準(zhǔn)則，從而達到貫徹廉政準(zhǔn)則目的的一種教育活動。毛澤東廉政教育思想是毛澤東思想中的重要內(nèi)容。毛澤東認(rèn)為，黨政干部腐敗墮落的防止和糾正關(guān)鍵在于對他們加強思想教育。

1 毛澤東廉政教育思想的形成依據(jù)

(1)馬克思、恩格斯的“公仆”理論與列寧的保廉防腐思想是毛澤東廉政教育思想的理論來源。馬克思、恩格斯在總結(jié)了巴黎公社政權(quán)建設(shè)經(jīng)驗后，首創(chuàng)了“社會公仆”的概念。在建設(shè)巴黎公社的過程中，馬克思強調(diào)了兩個基本原則。第一，國家的公職交由普選選出的代表擔(dān)任，規(guī)定普選人可以隨時撤換被普選人;第二，所有公職人員，不論職務(wù)高低，其待遇與其他工人一樣。這些原則包含了“公仆”的思想，要求黨內(nèi)成員必須時刻樹立公仆意識，并指出:“黨和國家的工作人員是社會的公仆，他們的職責(zé)是為人民服務(wù)。”［1］

列寧繼承了馬克思、恩格斯的“公仆”思想，他認(rèn)為，在無產(chǎn)階級政權(quán)建設(shè)過程中涌現(xiàn)的國家干部，代表著工人、農(nóng)民的利益，如果只為謀取個人私利，那他們就失去了存在的價值。在十月革命以后，針對黨內(nèi)逐漸滋生蔓延的腐敗現(xiàn)象，如官僚主義、營私舞弊等，列寧提出了“厲行節(jié)約”的思想。他指出:“厲行節(jié)約，精簡國家機構(gòu)，是我們無論如何都必須執(zhí)行的，能夠節(jié)約多少就節(jié)約多少?！保?］并強調(diào)要警惕資產(chǎn)階級腐朽思想的侵蝕，防止非無產(chǎn)階級思想在黨內(nèi)的蔓延，確保黨在思想上與隊伍上的純潔性。這些思想與理論是毛澤東廉政教育思想最直接的理論來源。

(2)中華民族傳統(tǒng)文化中的“民本”思想是毛澤東廉政教育思想的文化淵源。對我國傳統(tǒng)文化精華的汲取是毛澤東廉政教育思想的文化來源，毛澤東將儒家的“德治”思想與“民本”思想，結(jié)合時代的發(fā)展需求，運用馬克思主義立場與觀點，加以創(chuàng)新。如把“君為輕，民為貴”“水則載舟，水則覆舟”的思想，演變?yōu)椤盀槿嗣穹?wù)”“人民是歷史的創(chuàng)造者，是推動社會前進的動力，是革命建設(shè)的力量之源”等思想。把“修身、齊家、治國、平天下”與“為政以德”的教義改造為加強思想道德與黨性修養(yǎng)是共產(chǎn)黨人必須做到的重要內(nèi)容。毛澤東將民族傳統(tǒng)文化中蘊涵的廉政思想加以改造，提出了適合時代發(fā)展需要的新的廉政思想。同時，毛澤東還繼承和發(fā)展了歷代進步政治家與思想家所倡導(dǎo)的“為政清廉”思想，強調(diào)黨員干部必須做到廉潔奉公、為民服務(wù)。

(3)中國歷代王朝政權(quán)的發(fā)展與我國革命建設(shè)的發(fā)展是毛澤東廉政教育思想的實踐來源。理論來源于實踐，毛澤東的廉政教育思想主要來源于對中國歷代王朝政權(quán)發(fā)展與我國革命建設(shè)發(fā)展的分析與總結(jié)。毛澤東十分重視總結(jié)歷代王朝興亡交替的歷史經(jīng)驗。他指出，縱覽中國歷史的發(fā)展，吏治比較清廉的朝代一般都會呈現(xiàn)出政通人和、國泰民安的景象，而政治腐敗的朝代則會出現(xiàn)政局動蕩、民怨沸騰的現(xiàn)象。同時，腐敗也是封建王朝改朝換代的一個重要因素。毛澤東還高度評價賈誼和馬周的政治謀略，賈誼生活在西漢“文景之治”時期，馬周生活在唐初“貞觀之治”時期，兩人處于不同朝代的鼎盛時期，當(dāng)他們看到了腐敗奢靡的日漸盛行時，能夠居安思危，上疏封建統(tǒng)治者并希望他們能夠予以重視。對于賈誼與馬周的行為，毛澤東十分贊賞，他認(rèn)為，賈誼《治安策》一文是西漢時期最好的政論，稱贊馬周的奏折是《治安策》以后的第一奇文［3］。

在井岡山革命時期，為獲取人民群眾對無產(chǎn)階級革命的支持，毛澤東制定了“三大紀(jì)律、六項注意”，以保證中國工農(nóng)紅軍毫不侵犯人民群眾的利益。1934年，針對革命政權(quán)內(nèi)部出現(xiàn)的一些貪污浪費等現(xiàn)象，毛澤東在瑞金召開了第二次全國工農(nóng)兵代表大會。在會上，毛澤東指出:“反對貪污與浪費是我們過去、現(xiàn)在以及將來一直所必須堅持的，應(yīng)該使一切政府工作人員明白，貪污和浪費是極大的犯罪?！保?］在抗日戰(zhàn)爭時期，針對國民黨與我黨第二次合作的新情況，毛澤東指出，“要一如既往地堅守共產(chǎn)主義的純潔性”［5］，嚴(yán)防黨外腐朽思想的侵蝕。在解放戰(zhàn)爭時期，針對國民黨統(tǒng)治地區(qū)出現(xiàn)的腐敗現(xiàn)象，毛澤東指出要重建廉潔凈土，建立廉潔政治?！肮伯a(chǎn)黨與根據(jù)地政府積極響應(yīng)號召，自覺厲行廉潔政治，保持艱苦奮斗，以身作則，獎勵廉潔，禁絕貪污”［6］，這些成為當(dāng)時中國解放區(qū)的特色。廉潔政治的執(zhí)行獲得了群眾的支持，為奪取革命的勝利作出了重要貢獻。

2 毛澤東廉政教育思想的主要內(nèi)容

(1)開展黨的宗旨教育，確保黨的工作人員樹立全心全意為人民服務(wù)的思想意識。在20世紀(jì)30年代后期，共產(chǎn)黨、八路軍、新四軍已將“為人民服務(wù)”作為黨和軍隊的宗旨。新中國成立以后，黨和國家的工作人員又將“為人民服務(wù)”作為他們的工作職責(zé)?！盀槿嗣穹?wù)”的宗旨要求全體黨的成員必須樹立全心全意為人民服務(wù)的意識，始終將人民的利益放在第一位。毛澤東指出:“新中國的政府是人民的政府，必須為人民服務(wù)。”［7］并認(rèn)為:“黨和國家機關(guān)的干部是人民的勤務(wù)員，應(yīng)該以黨和群眾、他人的利益為重?！保?］樹立全心全意為人民服務(wù)的意識，是厲行廉潔政治的根本宗旨。全心全意為人民服務(wù)要求黨員干部在思想與行動上達到廉潔的統(tǒng)一，是進行廉政建設(shè)的出發(fā)點與歸宿，是廉政建設(shè)實現(xiàn)與否的關(guān)鍵所在。

(2)強化作風(fēng)教育，繼續(xù)保持勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)。新中國成立前夕，無產(chǎn)階級政黨內(nèi)一部分人出現(xiàn)了斗志衰退，追逐名利的現(xiàn)象。毛澤東指出:“革命的路途很長，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)?！保?］新中國成立后，毛澤東要求將這種作風(fēng)繼續(xù)延續(xù)下去，他教育全體黨員干部，要時刻保持清醒，堅決抵制資產(chǎn)階級的腐朽思想和糖衣炮彈。并強調(diào):“要時刻認(rèn)識到我國是一個經(jīng)濟落后的社會主義國家，國家富強需要很長的時間，在這段時間內(nèi)全體干部與人民都需要繼續(xù)保持艱苦奮斗、厲行勤儉建國的方針?！保?0］作風(fēng)與信念緊密相連，沒有勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的作風(fēng)作支撐，很難具備堅定的理想信念。保持勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的作風(fēng)，堅定理想信念，黨員干部才不易腐化蛻變、才能保持長久廉潔。

(3)重視歷史經(jīng)驗教育，增強黨和人民的憂患意識。歷史是一面鏡子，綜觀中國歷史，歷代王朝興衰與更替的原因，腐敗是其中一個重要內(nèi)容。毛澤東曾多次以郭沫若的《甲申三百年祭》，向全黨提出警示。對于李自成等農(nóng)民起義失敗的歷史教訓(xùn)，他指出:“同志們要引為鑒戒，不要重犯勝利時驕傲的錯誤?！保?1］在取得革命勝利的前夕，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人考慮到新中國廉政建設(shè)的問題，他們深切地感受到:在勝利時要防止驕傲，驕傲必然導(dǎo)致歷史悲劇的重演。歷史的教訓(xùn)形象而且深刻，給黨員干部敲響了警鐘，起到了防患于未然的教育作用。

(4)加強正反典型教育，提升廉政教育效果。毛澤東認(rèn)為，先進分子來源于群眾，推崇先進分子，將先進分子作為廉政典型，對于群眾來講有著最直接的吸引力與說服力。新中國成立以后，在社會主義國家的建設(shè)過程中，毛澤東經(jīng)常教育領(lǐng)導(dǎo)干部要立黨為公、勤政為民，要向在這些方面表現(xiàn)優(yōu)秀的黨員干部學(xué)習(xí)。20世紀(jì)60年代，焦裕祿被作為勤政廉政的榜樣，他的事跡感動著全國人民。毛澤東在推崇正面典型的同時，也十分注重對反面典型的懲處。在處理黃克功案件時，毛澤東認(rèn)為，正因為黃克功不同于一個普通人，正因為他是一個多年的共產(chǎn)黨員，正因為他是一個多年的紅軍，所以不能赦免。一切共產(chǎn)黨員，都要以黃克功為前車之鑒。在處決劉青山、張子善前，有人曾為他們求情，毛澤東指出，他們兩位地位高、功勞大、影響大，下決心處決他們，是希望能夠挽救更多的犯有不同程度錯誤的干部。正反廉政典型的案例，促使黨員干部能夠見賢思齊，見不賢而自省，體會到教育的震撼力與說服力。

3 毛澤東廉政教育思想的現(xiàn)實意義

在馬克思主義科學(xué)理論的指導(dǎo)下，結(jié)合中國革命建設(shè)的實踐，毛澤東的廉政教育思想逐漸形成。繼承和發(fā)展毛澤東的廉政教育思想，對我們當(dāng)前的廉政建設(shè)具有重要的現(xiàn)實意義。

(1)進一步改善廉政教育方式，加強外部思想教育與內(nèi)在思想教育的相結(jié)合，強化黨員干部的廉政素養(yǎng)。

廉政教育的目標(biāo)是促使黨員干部在思想上保持廉潔，內(nèi)化于心，外化于行動。大力加強廉政教育，強化黨員干部的廉政素養(yǎng)，從思想上遏制腐源，是達到“不想腐”的思想境界中的一個重要因素。

廉政教育中的思想教育應(yīng)該包含外部思想教育與內(nèi)在思想教育，它們作為廉政教育的兩條必備途徑，對于提升人們的思想道德素質(zhì)是必不可少的，有著重要的意義。從外部思想教育來看，黨紀(jì)法規(guī)教育、典型經(jīng)驗教育、作風(fēng)教育、典范的感化教育等，這些教育在提升廉政素養(yǎng)的過程中確實有著潛移默化的作用。從內(nèi)在思想教育來看，人們對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與思考，也是一種自我修養(yǎng)、自我教育和自我提升的過程，更有助于提高自身的精神境界和道德素質(zhì)。在進行外部思想教育的過程中應(yīng)該更加注重自身的內(nèi)在思想教育，外部思想教育與內(nèi)在思想教育的相結(jié)合、相互促進，才能使黨員干部在內(nèi)外思想教育的過程中不斷提高自身的廉政素養(yǎng)，獲取最佳的廉政教育效果。

改革開放以后，我國的經(jīng)濟發(fā)展發(fā)生了翻天覆地的變化，但同時各種文化與意識形態(tài)的涌入，對人們的思想意識、道德觀念產(chǎn)生了很大的沖擊，甚至毀掉一些意志薄弱的黨員干部。這些人在走下審判臺時才悔恨至極，后悔自己當(dāng)時的思想意識不夠堅定，沒有始終履行廉潔的從政行為，最終走向腐敗的深淵。因而廉政教育要著力鞏固黨員干部的廉政思想意識，提升他們的廉政素養(yǎng)，自覺做到拒腐防腐。

(2)進一步擴大廉政文化建設(shè)領(lǐng)域，推進民主監(jiān)督，不斷營造良好的廉政氛圍。

廉政文化建設(shè)要在堅持廉政宣傳教育工作重點的同時，不斷拓展廉政建設(shè)的領(lǐng)域，進一步擴大廉政文化教育的覆蓋面，更加注重向全體黨員、全體社會公民，推行廉政文化教育活動。進一步推動廉政文化進社區(qū)、家庭、學(xué)校、企業(yè)和農(nóng)村，將思想道德建設(shè)、廉政思想宣傳、廉政文化活動相結(jié)合，通過多種渠道、多種方式進行傳播，促使廉政文化延伸到社會的不同領(lǐng)域，不斷壯大廉政建設(shè)的隊伍，拓寬廉政建設(shè)渠道，廣泛征求來自各方面的建議與意見，推進民主監(jiān)督，促使民主監(jiān)督法制化，不斷營造良好的廉政氛圍。

［1］馬克思恩格斯選集:第2卷［M］．北京:人民出版社，1972:73．

［2］列寧選集:第4卷［M］．北京:人民出版社，1972:666．

［3］張貽玖．毛澤東讀史［M］．北京:中國友誼出版公司，1991:91．

［4］毛澤東選集:第1卷［M］．北京:人民出版社，1991:134．

［5］毛澤東選集:第3卷［M］．北京:人民出版社，1991:973．

［6］毛澤東選集:第 3卷［M］．北京:人民出版社，1991:1048．

［7］毛澤東選集:第5卷［M］．北京:人民出版社，1977:366．

［8］毛澤東選集:第2卷［M］．北京:人民出版社，1991:361．

［9］毛澤東選集:第 4卷［M］．北京:人民出版社，1991:1438．

［10］毛澤東選集:第 5卷［M］．北京:人民出版社，1977:399．

［11］毛澤東選集:第 3卷［M］．北京:人民出版社，1991:263．