民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在依法治國(guó)中的作用

孫建東

( 成都理工大學(xué)政治學(xué)院，四川成都　610059)

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民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在依法治國(guó)中的作用

孫建東

( 成都理工大學(xué)政治學(xué)院，四川成都610059)

摘要文化即思維意識(shí)的一種情態(tài)，是人的思維意識(shí)的表露性反映，同時(shí)也是一種具體存在。對(duì)于民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這里特指中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，則是在中華民族的偉大進(jìn)程中，產(chǎn)生的具有深刻影響力的具體存在。十八屆四中全會(huì)，以“依法治國(guó)”為主題，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系，加強(qiáng)和改進(jìn)黨對(duì)全面推進(jìn)依法治國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)。論文認(rèn)為，民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是依法治國(guó)的重要載體，為依法治國(guó)提供豐富的理論來(lái)源和實(shí)踐基礎(chǔ)，是豐富依法治國(guó)內(nèi)容和方法的重要途徑，能在中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系進(jìn)程中起重要地積極作用。通過(guò)對(duì)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的解讀，深刻了解民族傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵，凸顯民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在依法治國(guó)中的作用。

關(guān)鍵詞民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；依法治國(guó)

民族傳統(tǒng)文化即在民族進(jìn)程中演化而來(lái)的具體存在，它是因文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。在中華民族的歷史卷軸中，曾先后產(chǎn)生了多種文化，尤以道家、法家和儒家為內(nèi)核，輔之以詩(shī)、詞、曲、古文、繪畫、戲劇等多種形式，共同構(gòu)建了中華民族文化的全局性特征。民族傳統(tǒng)文化有著永恒的藝術(shù)魅力，蘊(yùn)含豐富的思想觀念，近年來(lái)其研究意義也愈發(fā)受到社會(huì)各界關(guān)注。

在十八屆四中全會(huì)的背景下，民族傳統(tǒng)文化則更具表征意義。具體說(shuō)來(lái)，通過(guò)研究民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可以汲取其中的精華部分，推進(jìn)我國(guó)特色社會(huì)主義法治體系的建設(shè)進(jìn)程。在民族傳統(tǒng)文化中，可以通過(guò)簡(jiǎn)單的哲理讓人們更加清醒地認(rèn)識(shí)自己，以反思的形式不斷完善自己，將人們的精神世界得到很好的升華，人們的感情，人們的精神，人們的心靈會(huì)在民族傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)中得到提升和進(jìn)步的力量，塑造健全的品格。

然而在浩瀚的民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的海洋里，經(jīng)過(guò)歷史積淀的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系的建設(shè)中，需要進(jìn)一步得到延展。這就要求研究者們應(yīng)當(dāng)在審美情感維度識(shí)美的基礎(chǔ)上，由情入理，進(jìn)行深入研究，將那些能夠彰顯出豐富的歷史積淀，渺遠(yuǎn)的人性內(nèi)涵，能夠上升為一個(gè)全民族、時(shí)代，乃至全人類的共同財(cái)富。

1研究民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在依法治國(guó)中的作用和意義

1.1涵養(yǎng)性情，潤(rùn)澤心靈

蘇聯(lián)著名的教育家高爾基曾說(shuō)：“人是文化的創(chuàng)造者，也是文化的輪廓?！泵褡鍍?yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族文化的重要組成部分，則是文化經(jīng)典中的經(jīng)典。民族優(yōu)秀傳統(tǒng)可以引導(dǎo)人們達(dá)到感悟哲理的境界，讓人們站在哲學(xué)的制高點(diǎn)上審視人文教育的紛繁景象。將民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和依法治國(guó)相結(jié)合，通過(guò)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵性分析，以民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在依法治國(guó)中的作用為手段，感悟老子的人本主義、孔子的人文主義和商鞅的以法治國(guó)等思想。點(diǎn)燃理想之燈，凈化個(gè)人情感，塑造健康人格，樹立正確的人生價(jià)值觀，從審美中得追求，從認(rèn)識(shí)中獲理性，也必定會(huì)在教益上有所提升。

研究民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在依法治國(guó)中的作用，需要培養(yǎng)較高的文化理論修養(yǎng)去品味民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵，更需要以獨(dú)到的感悟力去涵泳省察，從民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中學(xué)會(huì)積蓄睿智，調(diào)整心態(tài)，涵養(yǎng)性情，陶冶情操，塑造性格，將優(yōu)秀名家的的情懷與信仰，將其背后所蘊(yùn)含的哲理深衷與我國(guó)特色社會(huì)主義法治建設(shè)進(jìn)程緊密聯(lián)系。

1.2增進(jìn)信仰，達(dá)成共識(shí)

道家、儒家和法家的文化是民族傳統(tǒng)文化的重要源頭，其諸多文化思想是其民族智慧的精華。老子提倡“道法自然，無(wú)為而治”，在修身方面，講究虛心實(shí)腹、不與人爭(zhēng)的修持。這就要求我們?cè)谝婪ㄖ螄?guó)的進(jìn)程中，強(qiáng)調(diào)“和諧”思想的延展?？鬃觿t主張“仁”，認(rèn)為“仁者，愛(ài)人”、“已所不欲，勿施于人”，這正是和諧社會(huì)思想的重要來(lái)源，同時(shí)也是“以德治民”思想的初現(xiàn)，在我國(guó)特色社會(huì)主義法治建設(shè)進(jìn)程中，“德治”與“法治”同樣重要。商鞅認(rèn)為“以法治國(guó)”，這體現(xiàn)了“依法治國(guó)”的思想，推動(dòng)了中國(guó)法律文化的發(fā)展，使得人們開(kāi)始認(rèn)識(shí)并重視法律的作用，積極研究法律的相關(guān)問(wèn)題，對(duì)現(xiàn)今我國(guó)特色社會(huì)主義法治建設(shè)具有重要的借鑒意義。老子的道治精神、孔子的德治精神和商鞅的法治思想，都是民族傳統(tǒng)文化的精華，在我國(guó)的國(guó)民體系中，依舊具有極強(qiáng)的感召力和影響力。不同黨派、階層、宗教和海內(nèi)外中華民族兒女，都不會(huì)因地域和時(shí)間問(wèn)題背離民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的本質(zhì)，以一種增進(jìn)彼此信仰的方式，形成共同的意識(shí)形態(tài)和民族凝聚力。

1.3突出主題，凝聚精神

在中國(guó)燦爛的的傳統(tǒng)文化史中，道家、儒家和法家的文化一直占據(jù)重要地位，但其文化特征并不是完美無(wú)缺的，依舊存在一定的局限性。作為研究民族傳統(tǒng)文化在依法治國(guó)中的作用，則需要凸顯道家、儒家和法家文化的優(yōu)秀特質(zhì)，以其獨(dú)特的優(yōu)越性進(jìn)行作用解讀，加快我國(guó)特色社會(huì)主義法治建設(shè)的進(jìn)程。在研究民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在依法治國(guó)中的作用的過(guò)程中，需要對(duì)以道家、儒家和法家文化為代表的民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行全方位地解讀，抓住其核心主題，并以此突出，在互相融合的過(guò)程中，不斷充實(shí)和補(bǔ)充，將民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融為一體，使之更具生命力和影響力，可以增加民眾的凝聚力和向心力，弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就是在依法治國(guó)的背景下，對(duì)全體人民愛(ài)國(guó)主義精神的熏陶與培養(yǎng)。以依法治國(guó)為起點(diǎn)，在凝聚愛(ài)國(guó)主義精神的環(huán)境下，民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是對(duì)我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值的突出表述，將自由、公平正義、人道主義、民本主義和制度創(chuàng)新等和諧思潮進(jìn)行強(qiáng)調(diào)和分享，更能真正體現(xiàn)中國(guó)特色，是對(duì)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在依法治國(guó)中作用的褒獎(jiǎng)。

1.4提升實(shí)力，擴(kuò)大影響

隨著我國(guó)科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的顯著提高，作為最大的發(fā)展中國(guó)家，我國(guó)在國(guó)際上的地位舉重若輕。當(dāng)今世界，各個(gè)國(guó)家之間的競(jìng)爭(zhēng)不僅僅依托于經(jīng)濟(jì)實(shí)力和軍事實(shí)力等“硬實(shí)力”，以民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為代表的“軟實(shí)力”也日漸走上國(guó)際舞臺(tái)，成為重中之重。民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的法治、可持續(xù)發(fā)展、以人為本、自由、公平正義等思想和西方一些思潮頗具共通之處，在社會(huì)核心的價(jià)值層面是可以更迭的。從新中國(guó)成立開(kāi)始，我國(guó)先后根據(jù)國(guó)家發(fā)展的需要，對(duì)各類法律進(jìn)行不同程度的修繕，目的就是為了弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的民本與法治等和諧思想，在人民代表大會(huì)制度下，實(shí)行民主集中制的原則，讓人民當(dāng)家作主。因此，民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化的一種傳承形式，以民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值，可以促進(jìn)依法治國(guó)的有效實(shí)施，在提高中華民族傳統(tǒng)文化的話語(yǔ)權(quán)的基礎(chǔ)上，擴(kuò)大我國(guó)在國(guó)際上的影響力，從而提升我國(guó)在國(guó)際上的“軟實(shí)力”。以“軟”、“硬”實(shí)力的綜合考量，最終擴(kuò)大我國(guó)在國(guó)際上的影響力。

2民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在依法治國(guó)中的橋梁連接性作用

中華民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)今天的社會(huì)生活有著深刻的影響。黨的十八屆四中全會(huì)提出推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系進(jìn)程，正是以“依法治國(guó)”為主題，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系。在“依法治國(guó)”的過(guò)程中，正是吸取借鑒了民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是對(duì)文明的一種傳承，能起到浸潤(rùn)人生的作用。在依法治國(guó)中，民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化起到了一個(gè)橋梁連接的作用。作為一個(gè)良好的平臺(tái)，民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在基礎(chǔ)性、協(xié)調(diào)性和選擇導(dǎo)向性等作用中發(fā)揮了其獨(dú)特功用。

2.1基礎(chǔ)性作用

民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們中華民族悠久歷史進(jìn)程中的精華部分，是我們國(guó)民教育體系的基礎(chǔ)和來(lái)源，對(duì)我國(guó)法治建設(shè)的影響不可忽視。民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在依法治國(guó)的大環(huán)境下依舊具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。通過(guò)研究民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們可以理解孔子、老子等古代優(yōu)秀教育家的句句箴言，可以把其思想與時(shí)代背景有效地聯(lián)系起來(lái), 在一次一次的研究中，感受民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵。從而吸取民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，深入到依法治國(guó)之中，能夠幫助我們樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，在法律的約束下，更有利于我們實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，這是與我黨一直強(qiáng)調(diào)的思想相一致的。對(duì)于整個(gè)國(guó)民體系而言，是對(duì)全體國(guó)民的思想道德追求產(chǎn)生從基礎(chǔ)到深刻的轉(zhuǎn)變作用。

2.2協(xié)調(diào)性作用

當(dāng)下，違法犯罪現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，社會(huì)不安定因素依舊存在，歸根結(jié)底，是人民的法律意識(shí)淡薄。一些青少年由于接受教育有限，對(duì)于民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容的知曉甚微，容易走上違法犯罪道路?；蛘卟糠智嗌倌暝谇髮W(xué)過(guò)程中可能曾經(jīng)接受過(guò)傳統(tǒng)文化的教育，但隨著時(shí)間的推移，早就遺忘殆盡，更沒(méi)有充裕的時(shí)間和悠閑的心情再次去研究民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。但民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中許多觀點(diǎn)是對(duì)我們性情和情操的一種涵養(yǎng)和陶冶，商鞅的法學(xué)思想中提到要求我們要在法律的規(guī)范下進(jìn)行活動(dòng)等。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化雖然無(wú)法給予人們外顯的價(jià)值，但是它的影響是潛移默化的，一旦讀得多了，積淀豐厚了，人們自然而然就會(huì)從自身的談吐和舉止中感覺(jué)到一種特有的優(yōu)雅氣質(zhì)，不得不對(duì)其他人產(chǎn)生一種思想教育影響，在無(wú)形中對(duì)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在依法治國(guó)中起到了積極的協(xié)調(diào)作用。

3民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在依法治國(guó)中的特征性作用

3.1人本性作用

人類從自然界分化出來(lái)并產(chǎn)生人類意識(shí)以來(lái)，世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物歸結(jié)起來(lái)無(wú)非是兩大類現(xiàn)象：物質(zhì)現(xiàn)象和精神現(xiàn)象。而精神創(chuàng)造是以物質(zhì)生產(chǎn)為基礎(chǔ)的，民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也是以人為中心，對(duì)人和世界展開(kāi)一系列描寫。閱讀孔子、老子和商鞅等作品，如孔子認(rèn)為“仁”就是“愛(ài)人”，對(duì)人的愛(ài)要超出血緣關(guān)系的“愛(ài)人思想”，要尊重普通民眾的意識(shí)，以教化百姓的方式讓百姓懂得禮義道德，教育要根據(jù)學(xué)生的資質(zhì)特點(diǎn)施教，而不是根據(jù)門第出身的“有教無(wú)類”。我們不難發(fā)現(xiàn)她們的內(nèi)容始終在展示著人類的生活，通過(guò)各種方式關(guān)注著整個(gè)社會(huì)的發(fā)展，探討著人生價(jià)值，關(guān)注著人類在社會(huì)發(fā)展中的適當(dāng)表現(xiàn)?，F(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展離不開(kāi)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以其人本性作用將現(xiàn)實(shí)生活與精神世界結(jié)合關(guān)注，以此來(lái)激勵(lì)一代又一代的中華兒女時(shí)刻以國(guó)家的利益為重，戰(zhàn)勝困難，勇往直前，愛(ài)國(guó)愛(ài)民，遵紀(jì)守法，鑄造完美人性，共同關(guān)注人類進(jìn)程以及心靈的成長(zhǎng)。

3.2共鳴性作用

民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)發(fā)展的精神動(dòng)力，能對(duì)人們的精神產(chǎn)生巨大的影響,能開(kāi)闊人們的眼界,能夠引起人們精神世界的觸動(dòng)以及與作家思想上的呼應(yīng)和情感上的共鳴。而渴望共鳴正是現(xiàn)今社會(huì)我們需要一個(gè)典型心理特征。他們希望獲得認(rèn)同,能與作者有思想的共鳴,滿足心中的榮譽(yù)感和上進(jìn)心。

盡管中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系在完備之中，但放眼社會(huì)，社會(huì)上一些不和諧因素仍然存在，這足以說(shuō)明我國(guó)在法制建設(shè)取得成就的同時(shí)依舊有許多問(wèn)題需要解決。人與人之間最需要的一種情懷，一種關(guān)懷社會(huì)上弱勢(shì)群體的情懷足以引起公民的共鳴，這對(duì)培養(yǎng)公民的思想擔(dān)當(dāng)意識(shí)，公民的同情心和仁愛(ài)之心起到了共鳴性的作用。對(duì)于公民來(lái)說(shuō)，通過(guò)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化典籍的真情實(shí)感，通過(guò)作者的人生經(jīng)歷，才能尋找到思想上的一致性，從而理解民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在依法治國(guó)中的共鳴性作用。只有公民的法律素質(zhì)的提高，整個(gè)社會(huì)的法律素質(zhì)才能提高，才能加快中國(guó)特色社會(huì)主義法治建設(shè)的進(jìn)程。

4民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化增強(qiáng)依法治國(guó)的實(shí)效性

隨著時(shí)代的不斷發(fā)展與進(jìn)步，高校教育也不再固步自封，逐步走向多元化趨勢(shì)。高校學(xué)生的課程安排逐步綜合化，不同專業(yè)制定對(duì)應(yīng)的專業(yè)與學(xué)位培養(yǎng)方案，大體上由學(xué)位課程、必修課、選修課三部分構(gòu)成，學(xué)位課程還可以細(xì)化為公共學(xué)位課、基礎(chǔ)理論課和專業(yè)基礎(chǔ)課。但部分大學(xué)生由于志愿調(diào)劑的原因，專業(yè)和興趣不能對(duì)應(yīng)，對(duì)待專業(yè)課的熱情不高。對(duì)于必修課的學(xué)習(xí)，積極性較差，以應(yīng)付的心態(tài)學(xué)習(xí)，對(duì)教師上課的效果評(píng)價(jià)也不高。究其原因，是缺乏針對(duì)性和實(shí)效性。必修課的學(xué)習(xí)基本以理論學(xué)習(xí)為主，缺少必要的社會(huì)實(shí)踐環(huán)節(jié)，與大學(xué)生的實(shí)際需要相脫離，無(wú)法直接創(chuàng)造價(jià)值。

但在高校學(xué)生的選修課中，不同的專業(yè)的學(xué)生因?yàn)榕d趣濟(jì)濟(jì)一堂，更具融合性。以民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為例，一些《唐宋詩(shī)詞誦讀》、《中國(guó)古代優(yōu)秀文化作品選讀》、《儒家文化之我見(jiàn)》開(kāi)始慢慢走入大學(xué)生的課堂，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！钡那閼言诖髮W(xué)生中開(kāi)始滲透，“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁?！钡某钋橐才c大學(xué)生的心里形成了共鳴，這些民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，從我們接觸教育開(kāi)始，就一直與我們的生活息息相關(guān)。通過(guò)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，理解詩(shī)詞人在特定歷史背景下的心境，可以幫助我們更好地解讀作品，將其中的精華放入依法治國(guó)中，延伸了民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)效性。民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在具體實(shí)踐的引導(dǎo)下，促進(jìn)了我國(guó)的法律體系建設(shè)。因此，在增強(qiáng)依法治國(guó)的實(shí)效性方面，民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重要價(jià)值。

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(責(zé)任編輯：譚銀元)

On the Role of the National Tradition and Culture in

Ruling the Country by Law

SUN Jian-dong

(Chengdu University of Technology,Chengdu 610059, China)

Abstract:Culture is a kind of thinking consciousness, which exists concretely. The excellent traditional culture of China has huge impact on the great progress of the Chinese nation. Ruling the country by law is the theme of the eighteen session of the fourth plenary session, in which it is proposed to build the socialist legal system with Chinese characteristic, and to strengthen the Party’s leading role in promoting the theme of “ruling the country by law”. According to the essay, the excellent national tradition and culture is the important carrier of the theme of “ruling the country by law”, provides sufficient theory resource and practice base, and is the important way of enriching the content and methods of the theme of “ruling the country by law”, and plays an important role in building the socialist legal system with Chinese characteristics. Through the study on the excellent traditional culture of Chinese nation, this essay gives deep explanation on the meaning of the traditional culture and emphases the role of excellent national tradition and culture in ruling the country by law.

Key words:essence of traditional culture；ruling the country by law；function

作者簡(jiǎn)介：孫建東，男，碩士研究生，研究方向：思想政治工作創(chuàng)新與發(fā)展研究。

收稿日期：2014-10-18

中圖分類號(hào)D616

文獻(xiàn)標(biāo)志碼A

文章編號(hào)1671-8100(2015)02-0140-04