清末貴州少數(shù)民族地區(qū)新式教育之興辦考察

余小龍 余文武

（貴陽學(xué)院 教育科學(xué)學(xué)院，貴州·貴陽 550005）

晚清以降，新式教育之興辦蔚成風(fēng)氣。貴州雖僻處西南，亦受此風(fēng)影響，新式教育漸次起步。然貴州省內(nèi)更為偏僻的少數(shù)民族地區(qū)新式教育興辦情形如何，目前除了對石門坎等少數(shù)典型特例有著較為全面深入的討論外，學(xué)術(shù)界對此關(guān)注似乎尚嫌不足。

一、新式教育興辦前的貴州少數(shù)民族地區(qū)教育

有清一代，貴州少數(shù)民族地區(qū)教育主要依賴科舉考試和清政府所主導(dǎo)的各類教育機(jī)構(gòu)。為“宣示王化，變更夷俗”，“于撫導(dǎo)綏戢之余，必當(dāng)誘植彼之秀異者教以服習(xí)禮義”，[1]清代早自順治朝便旨準(zhǔn)苗民應(yīng)試，歷經(jīng)康雍乾直至清末，科舉考試政策雖因政局變動始終在“剿”與“撫”二者之間反復(fù)，甚或具有一定的“兩面性”與“虛偽性”，[2]但總體而言，于貴州少數(shù)民族地區(qū)之“開化”，仍起到了一定的作用。

首先，“改土歸流”后漸次新設(shè)的府、廳、州、縣，基本上都是少數(shù)民族聚居區(qū)，而這些地區(qū)于乾嘉以后先后建立大量書院，尤其是黔西北之大定府、黔西南之興義府和黔東南之“苗疆六廳”等地。[3]另則是散布于各少數(shù)民族地區(qū)的社學(xué)和義學(xué)，此類機(jī)構(gòu)在“苗疆”亦稱“苗義學(xué)”或“訓(xùn)苗義學(xué)”，至光緒年間，貴州少數(shù)民族聚居區(qū)共設(shè)義學(xué)139館，主要為八寨城鄉(xiāng)義學(xué)、大小丹江義學(xué)、都江廳義學(xué)、清平縣城義學(xué)、興義城鄉(xiāng)義學(xué)等。[4]

雖然有的書院難免中輟，而義學(xué)更是往往旋興旋廢，如彝苗漢雜處之黔西，當(dāng)?shù)亍凹业鲤堅(jiān)Ｖ?，不屑處館而訓(xùn)蒙”，而“貧寒之士”，又因“俸少薪薄”而推辭，以致數(shù)年來，“義學(xué)虛無人也”。然畢竟風(fēng)氣漸開，如獨(dú)山州土司以外的人家“感不識字之苦”亦遣送子弟就讀義學(xué)，“其始不解文字，今則漸通漢語”。[5]從布局來看，這些書院和社學(xué)、義學(xué)幾乎都建于城區(qū)，鄉(xiāng)寨則更多于寨中設(shè)塾館請漢人教學(xué)，以至“苗夷民略識漢字者稍多”。[6]其間甚至出現(xiàn)了一些杰出人士，如布依族莫氏三父子，尤其是莫友芝更是被譽(yù)為“西南大儒”。

二、少數(shù)民族地區(qū)新式教育之興辦

（一）興學(xué)目的

清末以前，清朝統(tǒng)治者認(rèn)為“伏念六合蒼生盡屬赤子，何分苗漢，豈有已入版圖之苗民，而忍令棄之化外乎？”[7]特別是雍正年間“改土歸流”以后，貴州共領(lǐng)12府，1直隸州、3直隸廳，其下共有13州、31縣、11廳、1衛(wèi)，[8]各級政權(quán)機(jī)構(gòu)已基本形成，因此，在借助土司和流官進(jìn)行統(tǒng)治之同時(shí)，清政府亦借助相關(guān)教育政策和機(jī)構(gòu)進(jìn)行同化教育。清末貴州少數(shù)民族地區(qū)新式教育之興辦在很大程度上仍是此種教育之延續(xù)，主政者認(rèn)為“惟有提倡苗學(xué)，以漸鏟除種界”，仍強(qiáng)調(diào)對“苗夷”的同化，事實(shí)上歷代主政者，確乎多停留于“羈縻”的層面而“不知利用此龐大之人力于建設(shè)”，[9]不過“鏟除種界”這樣的詞匯確乎有著不同于以往“訓(xùn)化苗夷”的內(nèi)涵。而在西方列強(qiáng)環(huán)伺之下，西南邊疆不能再僅被視為“彈性邊地”，曾經(jīng)模糊的邊界開始具有了現(xiàn)代“國家”意味的邊界，[10]因此當(dāng)權(quán)者認(rèn)為只“實(shí)行古昔格苗之政，不足以溥皇仁而固邊宇”，而應(yīng)當(dāng)“以興學(xué)為安邊計(jì)”，為的是“啟其愛國之念，堅(jiān)其內(nèi)向之忱，或可捍邊陲而御外侮”，尤在“隨時(shí)覺以大義，擴(kuò)其捍衛(wèi)土目之心作鞏固國防之用”。[11]1901年興辦的松桃初高兩等學(xué)堂校歌亦寫道“舉業(yè)廢，科學(xué)興，文明兆……伊乃小兒童，是將來偉人，國家依靠，好求學(xué)，好施教，比歐美列強(qiáng)周到”。[12]可見雖然在邊僻民族地方，其時(shí)新式教育之興辦不僅著眼于傳統(tǒng)忠君或尊孔的“主旨”，而且開始增加了捍衛(wèi)邊陲而御外侮的新內(nèi)容，甚至還夾雜著具有現(xiàn)代政治意味的“國家”概念。

（二）機(jī)構(gòu)之建立

為推進(jìn)邊疆地區(qū)新式教育之興辦，首先著眼于學(xué)務(wù)管理機(jī)構(gòu)的建立。清末所新設(shè)立的勸學(xué)所也盡量在各少數(shù)民族邊僻府、州、縣地區(qū)設(shè)立，撫部院通飭苗疆各地方官選派熟悉苗情之士紳親赴苗寨宣導(dǎo)，“開誠布公，諭以學(xué)堂之利益”，然后“擇苗酋中之會讀書而為苗民所信仰者”，[13]請地方官派充勸學(xué)員，務(wù)令盡力設(shè)立學(xué)堂，而地方官則按舉辦情形酌情給獎(jiǎng)。然在實(shí)際辦理中，各屬對學(xué)務(wù)公所相關(guān)飭令的執(zhí)行“仍屬異常紛亂”，很多規(guī)章報(bào)表“或延至數(shù)月始行送司，甚至始終不送，須由司中專差坐催方得者”。主政者認(rèn)為除了各地方官督率不善，而其中“尚有困難情形”，如貴州道路險(xiǎn)峻，郵驛不通，邊僻州縣公文往復(fù)一次“動需月余”，黔省勸學(xué)所雖多成立，然因“經(jīng)費(fèi)不敷”，所有總董、勸學(xué)員等多系城內(nèi)學(xué)堂各員兼辦，兼以地面遼闊，“無暇親赴各鄉(xiāng)指示，以致未能一律”，不少學(xué)堂尤其是私立學(xué)堂，有的雖赴地方官衙門稟請立案，然不受地方官節(jié)制，其所辦之學(xué)堂“旋興旋廢”，管理規(guī)章“或有或無”，甚至有地方官及勸學(xué)所總董催令填報(bào)興學(xué)表格，“彼以為此系若輩私辦，始終抗拒不填”。[14]清末以前，政府對地方基層的教育并沒有完善的管理體系及機(jī)構(gòu)，只能通過設(shè)立在城區(qū)的各級教育官員如學(xué)政、訓(xùn)導(dǎo)、教諭等進(jìn)行提倡和監(jiān)督，是一種比較松散的管理方式。至清末除了極少數(shù)的縣，貴州各屬基本都建立起了勸學(xué)所，由其負(fù)責(zé)學(xué)堂及其他教育事業(yè)之設(shè)置及稽核，學(xué)務(wù)經(jīng)費(fèi)之核算，本地方學(xué)齡兒童之稽核與勸導(dǎo)，官立學(xué)堂學(xué)額、學(xué)級、授課時(shí)間之分配和官立學(xué)堂教員職員之進(jìn)退，以及學(xué)務(wù)圖表及統(tǒng)計(jì)之編制和私立學(xué)堂及改良私塾之認(rèn)定等職責(zé)，[15]這已然具有了現(xiàn)代教育管理機(jī)制的色彩。雖然實(shí)際辦理情形并不樂觀，且民族地區(qū)缺陷尤其明顯，不過此變化仍具有積極意義。

（三）興學(xué)經(jīng)費(fèi)

少數(shù)民族地區(qū)興學(xué)經(jīng)費(fèi)主要來自各種名目的地方公產(chǎn)或捐稅，光緒三十一年，水城妥倮寨以公田租二十五石二斗三升為經(jīng)費(fèi)，以翁老高寨以公租二十四石六斗六升為基金辦學(xué)塾，但“均因經(jīng)費(fèi)支絀”而停辦。[16]八寨廳指定各鄉(xiāng)場斗捐為常年經(jīng)費(fèi)，不過亦是“興廢不定”，蓋“興學(xué)之不易，全黔皆然，而于苗疆邊瘠尤為過之”。一些地方財(cái)政來源甚至只有煙稅，而清末煙苗禁絕，“將來絕無此項(xiàng)罰款，恐現(xiàn)籌之款不敷用，學(xué)堂勢必終止”。[17]而經(jīng)費(fèi)管理也問題層出迭見，如平越州地方學(xué)款學(xué)業(yè)往往被一二不肖紳衿牽混謀占，以致“無怪人皆以學(xué)堂為詬病，學(xué)務(wù)遂因之多阻力”。[18]其間亦有例外，如興義劉官禮用團(tuán)防局歷年存銀十余萬兩改作教育經(jīng)費(fèi)，且將屠宰稅、斗息捐、秤捐、牲牙捐、攤捐、公房租等作教育經(jīng)費(fèi)，至劉顯世任勸學(xué)所總董時(shí)，親赴各鄉(xiāng)督學(xué)，共辦初等學(xué)堂七十余所。[19]谷龍土司宋監(jiān)廷于清末出資興辦崇德兩級小學(xué)堂，該堂辦學(xué)頗見成效，鄰近各縣皆有學(xué)生前來就讀，并被貴州巡撫龐鴻書題贈“興學(xué)可風(fēng)”。[20]不過總體而言，清末貴州經(jīng)費(fèi)管理并未正規(guī)化，學(xué)務(wù)公所或勸學(xué)所的地方教育經(jīng)費(fèi)籌集系統(tǒng)依舊是由民間控制的“松散系統(tǒng)”。[21]

（四）學(xué)堂內(nèi)容

為“訓(xùn)化苗夷”，歷來主政者于少數(shù)民族地區(qū)尤重《圣諭廣訓(xùn)》之宣講，然后方“課以經(jīng)書”。清末雖受“西學(xué)”之風(fēng)影響，然貴州仍因“開化較晚”，“自為風(fēng)氣”，語言習(xí)尚與內(nèi)地人民“時(shí)形隔閡”，因此授以初等小學(xué)之科目“恐亦捍格而難入”，因此決定先設(shè)初級學(xué)堂或簡易識字學(xué)塾以“開化”土民。課程上以國文為主要科目，而教法則先注重音讀、講解、習(xí)問，繼而抄寫、默寫，以至綴字成文，其輔助科目則有習(xí)禮、談話、算數(shù)、體操、唱歌、農(nóng)業(yè)。前三者目的在“改良其習(xí)慣、語言，鍛煉其心思腦力”；后三者則“俾其服從規(guī)律、陶淑性情、增益智識”。[22]惟府州治所之地少量學(xué)堂能按學(xué)部章程開設(shè)格致、博物等“新學(xué)”，如光緒三十三年，湖廣總督張之洞以南籠為其“先公舊治地”，捐置中學(xué)、小學(xué)應(yīng)用書圖、儀器約值銀數(shù)千元，且特委郡人宋紹錫回里考取學(xué)生朱炯等十名，赴鄂肄業(yè)兩湖高等師范學(xué)校。[23]

（五）興學(xué)成效

此一階段之興學(xué)應(yīng)多著意其開風(fēng)氣之效。大量民族地區(qū)的教育正是在此一階段才開始了“近代”之發(fā)端，惠水?dāng)[金、冗章、冗鋤等寨苗族人民“深感無文化之苦”，于冗章寨建立了初等小學(xué)堂，當(dāng)?shù)孛缱遄拥堋笆嫉萌雽W(xué)受教育”，[24]納雍的新貓場，由穿青十八寨一起籌建“義館書塾”。很多學(xué)堂畢業(yè)的少數(shù)民族學(xué)生往往終生執(zhí)教當(dāng)?shù)?，一些有功名的少?shù)民族人士如苗族舉人賀增齡積極主張廢科舉，后任學(xué)董，倡辦新學(xué)，清末貴州的留學(xué)生中亦有不少的少數(shù)民族學(xué)生。如此背景下，一些學(xué)堂甚至“愛國救國、習(xí)為濫調(diào)”，合群自立等名詞“搖筆即來”，“幾于無一題不用，無一篇不同，亦今日一般學(xué)校之通病”，可見其時(shí)風(fēng)氣之變。少數(shù)民族中涌現(xiàn)出一批人才，如貴州辛亥革命先驅(qū)彝族人士安健，武昌起義領(lǐng)導(dǎo)人之一的苗族人士王憲章，中共一大代表水族人士鄧恩銘，北閥名將侗族人士王天培等，這些都表明少數(shù)民族日漸匯入近代貴州乃至中國社會變遷之歷史洪流。

（六）興學(xué)所導(dǎo)致的身份認(rèn)同新趨向

清末少數(shù)民族地區(qū)興學(xué)依舊延續(xù)了對土目與土民的“貴賤之分”，各縣雖遍設(shè)土民學(xué)塾，因土目之宗族子弟“必不樂與之為伍，一體入塾受學(xué)”，故“不得不另籌辦法，令土目宗族子弟來省附學(xué)”。[25]然而面對新學(xué)新課，民族地區(qū)無論苗漢，往往“驟觀改革，罔知所為”，認(rèn)為入學(xué)堂為“讀洋書”，做體操為“下洋操”，紛紛“襄足觀望，惟恐變身為夷者”。[26]一直以來，貴州被視為與中原地區(qū)相“懸隔”之地，而此時(shí)新學(xué)改革，原為“邊夷”地區(qū)的讀書人和一般人士卻惟恐被變?yōu)椤耙恼摺?，在面對更加外來的“夷者”時(shí)，他們則更傾向于把自己和中原視為一體。清末貴州反正后，軍政府更認(rèn)為“苗民世為漢族，男女衣著，悉遵古制”，其不受滿清羈絆，“較之臣服胡虜者，奚啻宵址”。[27]苗民反抗清政府，不受“同化”反而令其“敬之不暇”?！拔鲗W(xué)”的傳播并未能“訓(xùn)導(dǎo)教化”，相反一些少數(shù)民族學(xué)生突破了種族“壓迫”的傳統(tǒng)層面，以新的政治訴求更堅(jiān)定地走向了反對清政府之路，一些少數(shù)民族學(xué)生則在開闊視野后不惟不覺自己是“苗蠻”，更認(rèn)同自己的民族身份。

三、存在的問題及困難

實(shí)際辦理效果不佳。除了分布不平衡外，大多數(shù)實(shí)際辦理情形大都不佳。雖然學(xué)堂匾額“巍然高懸”，而堂內(nèi)“則寥寥晨星，學(xué)生可數(shù)”，“環(huán)顧堂內(nèi)，牧童垢豎，科頭赤足，僅十余人，或止數(shù)人”，教員“皆科學(xué)未明”，學(xué)生“勉強(qiáng)敷衍，未至申酉，已灑然四游”。[28]很多學(xué)堂教學(xué)“遠(yuǎn)不如前之八股”，高等小學(xué)四年畢業(yè)“不能作一信札”，如果此風(fēng)“流毒于風(fēng)俗”，“為人心世道憂”。[29]

觀念陳舊，興辦不力。地方官“目洋學(xué)而鄙棄之，尤蹈守愚之痼習(xí)”，對新學(xué)毫無認(rèn)識，地方土民易“未見成效而先自蹈混亂”。[30]一些“苗夷”子弟及其父母視入堂讀書為畏途，恐讀書后強(qiáng)逼剪發(fā)，“謂發(fā)剪去，其人必被虎吃”，如政府必欲強(qiáng)迫，只能請人“代讀”。[31]一些官員興辦學(xué)務(wù)粗暴，以苗民自辦學(xué)堂為借口敲詐，事后官府“被迫制定了較為合理的教育稅收，方才平息”。[32]因此提學(xué)使飭令地方官及士紳赴苗寨時(shí)“切勿縱令丁役需索供應(yīng)，俾苗民見今日官吏士紳不同昔日，未有不樂從教育者矣”。加之少數(shù)民族地方社會動蕩，光緒三十二年，一切停廢，知府江若梁視學(xué)時(shí)雖“喻之以理，怵之以威，均如充耳”。[33]且漢人不通苗語，而苗瑤侗壯諸族，“不通漢語，已無接受教育之可能”，[34]均增加了興學(xué)的難度。較之其時(shí)傳教士深入苗區(qū)，致“一片寒地，極端經(jīng)營，竟至崇牖櫛比，差別有天地”。不難見出新學(xué)于少數(shù)民族地區(qū)之影響無論深度和廣度都還相當(dāng)有限。

[1]清實(shí)錄[M].北京：中華書局，1986.

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[5]高永清，陳濤.貴州少數(shù)民族教育研究資料集(一)[M].貴陽：貴州省教育科學(xué)研究所，1985.

[6]吳澤霖，陳國鈞.貴州苗夷社會研究[M].北京：民族出版社，2004.

[7]貴州文史館點(diǎn)校.民國貴州通志·學(xué)校選舉志[Z].貴陽：貴州人民出版社，2008.

[8]林建曾.清代前期完善貴州省建置、開辟“苗疆”及其影響[J].貴州民族研究，1992，(2).

[9]楊 森.貴州邊胞風(fēng)俗寫真[M].貴陽：西南印刷所，1947.

[10]張慧真.教育與族群認(rèn)同：貴州石門坎苗族的個(gè)案研究[M].北京：民族出版社，2009.

[11]撫督部堂沈奏籌設(shè)邊土學(xué)塾并論土目子弟送省附學(xué)折[N].貴州教育官報(bào)，1909，(7).

[12]政協(xié)松桃苗族自治縣委員會.松桃文史資料(第二輯)[M].松桃：松桃印刷廠，1983.

[13]本司通飭各屬照諮議局議案整頓學(xué)務(wù)文[N].貴州教育官報(bào)，1911，(2).

[14]學(xué)部咨覆每年上學(xué)期照此次頒發(fā)簡明表填報(bào)，下學(xué)期始照前頒一覽表詳細(xì)填報(bào)等因行司通飭遵辦文[N].貴州教育官報(bào)，1911，(4).

[15]學(xué)部具奏改訂勸學(xué)所章程折[N].貴州教育官報(bào)，1911，(3).

[16]貴州省水城特區(qū)委員會文史資料委員會.水城文史資料(第二輯)[M].重慶：重慶渝計(jì)印刷廠，1985.

[17]綏陽縣稟縣屬就種煙罰款開辦農(nóng)業(yè)初等小學(xué)一堂請立案由[N].貴州教育官報(bào)，1911，(6).

[18]撫院批據(jù)查案委員稟查明平越州熊李氏捐產(chǎn)興學(xué)一案辦理文[N].貴州教育官報(bào)，1911，(4).

[19]黔西南州委員會文史與學(xué)習(xí)委員會.劉氏莊園[M].興義：黔西南日報(bào)印刷廠，2003.

[20]林建曾，肖先治.貴州著名歷史人物傳[M].貴陽：貴州人民出版社，2001.

[21]魏光奇.直隸地方自治中的縣財(cái)政[J].近代史研究，1998，(1)：63.

[22]學(xué)部奏改訂簡易識字學(xué)塾章程折[N].貴州教育官報(bào)，1911，(7).

[23]洪 宣.民國南籠續(xù)志[Z].貴陽：貴州省圖書館，2011.

[24]吳永福.惠水苗族[M].貴陽：貴州民族出版社，1996.

[25]本司通飭各屬照諮議局議案整頓學(xué)務(wù)文[J].貴州教育官報(bào)，1911，(2).

[26]李世祚.民國桐梓縣志[Z].上海：上海古籍出版社，2010.

[27]軍政府公告.貴州公報(bào)[N].1911-12-27.

[28]朱 勛.民國甕安縣志[Z].貴陽：文通書局，1915.

[29]亟謀整頓全省教育議決案[N].貴州教育官報(bào)，1911，(7).

[30]撫部院岑通飭各屬學(xué)務(wù)文牘用語宜慎札[N].貴州教育官報(bào)，1906，(4).

[31]李廷貴.生活在雷公山麓的苗族[A].貴州省民族研究所.民族研究參考資料(第十集)[C].貴陽：貴州民族研究所，1985.

[32]（英）塞繆爾·克拉克.在中國西南部落中[M].貴陽：貴州大學(xué)出版社，2009.

[33]魏郭輝.民國貴州方志教育史料輯錄[M].成都：西南交通大學(xué)出版社，2014.

[34]劉介.苗荒小記[M].上海：商務(wù)印書館，1928.