清代中越邊境地區(qū)義學(xué)教育探析
2015-02-19 09:10:22張惠鮮
張惠鮮
(廣西民族師范學(xué)院外語(yǔ)系，廣西崇左532200)
義學(xué)，又稱義塾，是明清時(shí)期為民間孤寒子弟所設(shè)立的教育機(jī)構(gòu)，屬初等教育甚或啟蒙教育性質(zhì)學(xué)校，其旨趣類似于民國(guó)時(shí)期的民眾教育，而在邊疆地區(qū)“尤重在開化夷民”①李春龍，等點(diǎn)校:《新纂云南通志 (六)》，昆明:云南人民出版社，2007年版，第521頁(yè)。。對(duì)于清代義學(xué)的研究，學(xué)界取得了較為豐碩的成果，尤其是對(duì)文教發(fā)達(dá)地區(qū)的義學(xué)，研究已非常深入，然而，對(duì)于邊疆地區(qū)的義學(xué)，盡管取得了一些可喜成績(jī)，②如:范連生:《清代黔東南民族地區(qū)的苗疆義學(xué)》，《教育評(píng)論》2013年第3期;于曉燕:《清代云南官辦民助初等教育“義學(xué)”探析》，《云南民族大學(xué)學(xué)報(bào) (哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2007年第3期。但研究還有待進(jìn)一步深入。有鑒于此，筆者不惴淺陋，試以中越邊境地區(qū)③關(guān)于“邊境地區(qū)”概念的界定，學(xué)術(shù)界眾說(shuō)紛紜，有廣義、狹義及中觀之分，本文遵從2011年6月國(guó)務(wù)院辦公廳所頒發(fā)的《興邊富民行動(dòng)規(guī)劃 (2011-2015年)》，采邊境地區(qū)的狹義觀，將邊境地區(qū)所指范圍界定為鄰接國(guó)界線的縣級(jí)行政區(qū)域。據(jù)此，中越邊境地區(qū)即指東興、防城、寧明、憑祥、龍州、大新、靖西、那坡、富寧、麻栗坡、馬關(guān)、河口、金平、綠春、江城等15個(gè)縣 (市、區(qū))。為視點(diǎn)，草撰小文以就教方家。
一、清代中越邊境地區(qū)義學(xué)發(fā)展的背景
清朝盡管于1644年即已定都北京，但其勢(shì)力在中越邊境地區(qū)的鞏固卻要晚得多，直到康熙二十年 (1681年)，隨著“三藩”割據(jù)勢(shì)力被徹底蕩平，中越邊境地區(qū)才被置于清王朝的統(tǒng)治之下。為鞏固統(tǒng)治，清王朝非常注重文化教育手段的運(yùn)用。早在順治十二年 (1655年)，清王朝即提出了“帝王敷治，文教是先”④〔清〕趙爾巽等撰:《清史稿 (第十二冊(cè))》，北京:中華書局，1976年版，第3114頁(yè)。的主張。自從控制包括中越邊境地區(qū)在內(nèi)的廣大粵、桂、滇地區(qū)之后，清政府即著手恢復(fù)和發(fā)展該地區(qū)的教育。
對(duì)于義學(xué)的設(shè)置，清政府較為重視?？滴跛氖荒?(1702年)，清政府決定在“京師崇文門外，設(shè)立義學(xué)”⑤〔清〕素爾訥等纂修，霍有明、郭海文校注:《欽定學(xué)政全書校注》，武漢:武漢大學(xué)出版社，2009年版，第287頁(yè)。，這是清代全國(guó)最早的義學(xué)，隨后，清政府將義學(xué)的設(shè)置在全國(guó)進(jìn)行推廣?？滴跷迨?1713年)，清政府要求“各省府、州、縣多立義學(xué)。延請(qǐng)名師，聚集孤寒生童，勵(lì)志讀書。”⑥〔清〕素爾訥等纂修，霍有明、郭海文校注:《欽定學(xué)政全書校注》，武漢:武漢大學(xué)出版社，2009年版，第287頁(yè)?？滴跷迨拍?(1720年)，清政府規(guī)定“廣西土屬共十五處，各設(shè)義學(xué)一所”，由廣西巡撫在本省的舉人、貢生之中選擇品學(xué)兼優(yōu)者，每屬發(fā)往一員教讀，如果教學(xué)成績(jī)顯著，廣西巡撫可以“據(jù)實(shí)保薦，酌量議敘”⑦〔清〕素爾訥等纂修，霍有明、郭海文校注:《欽定學(xué)政全書校注》，武漢:武漢大學(xué)出版社，2009年版，第287頁(yè)。。雍正三年 (1725年)，清政府要求云南各地多立義學(xué)，令少數(shù)民族“子弟有志讀書者，入塾育誦習(xí)?！雹唷睬濉乘貭栐G等纂修，霍有明、郭海文校注:《欽定學(xué)政全書校注》，武漢:武漢大學(xué)出版社，2009年版，第287頁(yè)。在清王朝中樞重視教化的影響下，地方官員對(duì)教化的認(rèn)識(shí)也達(dá)到了相當(dāng)?shù)母叨?。鑒于邊境地區(qū)“夷多漢少”的實(shí)際情況，云南布政使陳弘謀(又作陳宏謀)曾指出“蒙養(yǎng)為圣功之始，則教小子尤急于教成人;興學(xué)為變俗之方，則教夷人尤切于教漢戶。今欲使成人、小子、漢人、夷人不以家貧而廢學(xué)，不以地僻而無(wú)師，非多設(shè)義學(xué)不可”①〔清〕陳弘謀:《查設(shè)義學(xué)檄》，鄂爾泰編纂:《云南通志》，乾隆元年 (1736年)刻本，卷29，藝文7，頁(yè)77。。正是在清王朝中央、地方政府的推動(dòng)下，中越邊境地區(qū)的義學(xué)獲得了較好的發(fā)展。
二、清代中越邊境地區(qū)義學(xué)的設(shè)置及其運(yùn)行
(一)義學(xué)的設(shè)置
清代中越邊境地區(qū)義學(xué)的設(shè)置如表1所示。
表1 清代中越邊境地區(qū)義學(xué)設(shè)置情況表
根據(jù)上表所示，有清一代，中越邊境地區(qū)義學(xué)的設(shè)置從無(wú)到有，經(jīng)歷了一個(gè)明顯的發(fā)展過(guò)程，但是，即便到清朝滅亡，中越邊境地區(qū)義學(xué)的發(fā)展還是十分有限的，全邊地區(qū)僅有22所義學(xué)，尚無(wú)法做到每一縣級(jí)行政區(qū)都有1所以上的義學(xué)，彼時(shí)河口、綠春、金平、江城等縣境內(nèi)無(wú)一所義學(xué)。
(二)義學(xué)中的師生情況
清代中越邊境地區(qū)的義學(xué)大多為地方官或鄉(xiāng)紳捐資興辦，與官學(xué)、書院相比，規(guī)模小。由于義學(xué)的主要任務(wù)是在于啟蒙與“開化夷民”②李春龍等點(diǎn)校:《新纂云南通志 (六)》，昆明:云南人民出版社，2007年版，第521頁(yè)。，因此，中越邊境地區(qū)義學(xué)所招收的學(xué)生不僅有土司官族子弟，更多為一般人家的子弟，強(qiáng)調(diào)對(duì)少族民族普通子弟的教育。清政府曾要求各地義學(xué)“不得以夷猓而忽之，更不得以夷猓而拒之。如有土目頭人阻撓不許向?qū)W者，立即究處?！雹佟睬濉酬惡胫\:《義學(xué)規(guī)條議》，鄂爾泰編纂:《云南通志》，乾隆元年 (1736年)刻本，卷29，藝文8，頁(yè)52。對(duì)于義學(xué)的招生規(guī)模乃至學(xué)生的入學(xué)年齡、學(xué)習(xí)年限等，清政府沒(méi)有明確的、嚴(yán)格的規(guī)定。在筆者所見(jiàn)中越邊境地區(qū)各義學(xué)史料中，明確記載有招收學(xué)生名額的為養(yǎng)利州義學(xué)。乾隆三十年 (1766年)，知州麻永年規(guī)定養(yǎng)利州義學(xué)生童名額為“十二名，月各給膏火銀二錢，共銀二十四兩”②〔清〕謝啟昆修、胡虔纂:《廣西通志 (七)》，廣西師范大學(xué)歷史系、中國(guó)歷史文獻(xiàn)研究室點(diǎn)校，南寧:廣西人民出版社，1988年版，第4626頁(yè)。。義學(xué)為免費(fèi)教育，學(xué)生入學(xué)無(wú)須交納學(xué)費(fèi)。中越邊境地區(qū)云南段各地義學(xué)的學(xué)生，尚有“層遞進(jìn)取”的進(jìn)學(xué)之路，鄉(xiāng)間義學(xué)和在城蒙學(xué)的學(xué)生中如有“資性聰穎、勤于課業(yè)可以學(xué)文者”，可升入在城經(jīng)館;經(jīng)館生員中如有“文筆可造而人材又復(fù)可觀者”，在經(jīng)云南省官員考核之后，可升入書院肄業(yè)。③〔清〕陳弘謀:《義學(xué)規(guī)條議》，鄂爾泰編纂:《云南通志》，乾隆元年 (1736年)刻本，卷29，藝文8，頁(yè)52。
從性質(zhì)而言，義學(xué)屬啟蒙教育，師資的要求不高。據(jù)清政府的要求，為義學(xué)塾師者，康熙五十九年 (1720年)為“舉人、貢生品學(xué)兼優(yōu)者”，雍正五年 (1727年)為“貢生、生員熟習(xí)風(fēng)土、品學(xué)兼優(yōu)之士”，雍正八年 (1730年)為“文行兼優(yōu)之生員”，雍正十年 (1732年)為“謹(jǐn)厚讀書、通曉文義者”④〔清〕素爾訥等纂修，霍有明、郭海文校注:《欽定學(xué)政全書校注》，武漢:武漢大學(xué)出版社，2009年版，第287～288頁(yè)。。從舉人、貢生，到生員甚至童生，可以清楚地看出清廷對(duì)塾師要求標(biāo)準(zhǔn)的不斷降低。在中越邊境地區(qū)，清廷對(duì)義學(xué)師資的要求得到了地方官員較為忠實(shí)的執(zhí)行。云南布政使陳弘謀曾要求各地義學(xué)館師的選擇應(yīng)該慎重，對(duì)于經(jīng)館師資，地方官要留心采訪， “無(wú)論本地舉貢生員及外來(lái)紳士，必須立品端方、學(xué)有根柢者”方能延之為師;至于城鄉(xiāng)蒙館，地方官可于本地附近生員儒士?jī)?nèi)選擇“誠(chéng)樸自好，不與外事者為之”。在嚴(yán)格遴選義學(xué)師資的同時(shí)，陳弘謀還嚴(yán)格管理義學(xué)的教師隊(duì)伍，要求中越邊境地區(qū)云南段內(nèi)的各地方官不時(shí)稽查義學(xué)塾師，如塾師果能“克端師范，實(shí)心訓(xùn)課”，各州縣要加以獎(jiǎng)勵(lì)，“果有成效”，年底云南布政使司要“量行優(yōu)獎(jiǎng)”;反之，如塾師“虛糜修脯，惰于督課”，甚至“不安本分” “唆訟生事，愚弄夷民者”，地方官要另行延請(qǐng)。陳弘謀還規(guī)定包括中越邊境地區(qū)在內(nèi)的云南各地義學(xué)“每歲開館以正月為期，散館以十二月為期”，各塾師不得“遲開早散，有名無(wú)實(shí)，虛糜館谷”。⑤〔清〕陳弘謀:《義學(xué)規(guī)條議》，鄂爾泰編纂:《云南通志》，乾隆元年 (1736年)刻本，卷29，藝文8，頁(yè)50～51。
義學(xué)塾師的經(jīng)濟(jì)待遇較低，且不同的義學(xué)，塾師的待遇也不一樣。如馬白義學(xué)塾師的待遇為“每年束修銀一十六兩八錢”⑥張自明修、王富臣等纂:《馬關(guān)縣志》，臺(tái)北:成文出版社，1967年版，第340頁(yè)。，永平里義學(xué)塾師的待遇為“束修每年京斗谷三十二石”⑦張自明修、王富臣等纂:《馬關(guān)縣志》，臺(tái)北:成文出版社，1967年版，第341頁(yè)。，普廳、皈朝、剝隘等3所義學(xué)塾師的待遇為“每年給束修銀十二兩”，⑧〔清〕林則徐等修、李希玲纂:《廣南府志》，臺(tái)北:成文出版社，1967年版，第44頁(yè)。養(yǎng)利義學(xué)塾師的待遇為每年“束修銀三十二兩”⑨〔清〕謝啟昆修、胡虔纂:《廣西通志 (七)》，廣西師范大學(xué)歷史系、中國(guó)歷史文獻(xiàn)研究室點(diǎn)校，南寧:廣西人民出版社，1988年版，第4626頁(yè)。，明江義學(xué)塾師的待遇為每年“束修銀十二兩，鹽菜銀三兩六錢”⑩〔清〕謝啟昆修、胡虔纂:《廣西通志 (七)》，廣西師范大學(xué)歷史系、中國(guó)歷史文獻(xiàn)研究室點(diǎn)校，南寧:廣西人民出版社，1988年版，第4627頁(yè)。。塾師束修的支付方式既有以銀支付的，也有以糧支付的。無(wú)論以何種方式支付，束修都較為微薄。盡管有論者認(rèn)為清代“全國(guó)范圍內(nèi)塾師的束修變動(dòng)范圍不大，均在10兩至50兩之間，而其間又以30兩至50兩之間居多”?繆心毫:《清代義學(xué)生存困境分析》，《歷史檔案》2006年第2期，但是，就中越邊境地區(qū)有資料記載的義學(xué)而言，塾師的束修絕大多數(shù)無(wú)法達(dá)到30至50兩的程度，反而多為10余兩的水平。束修的微薄，致使塾師大多無(wú)法專心于督課，教學(xué)質(zhì)量深受影響。
(三)義學(xué)的教育目標(biāo)
清政府在中越邊境地區(qū)廣行義學(xué)，其既定目標(biāo)并不在科舉之上，而重在于開啟民智。對(duì)此，陳弘謀的表述最具代表性。陳弘謀認(rèn)為社學(xué)、義學(xué)之設(shè)，“最有關(guān)于教化，故歷代皆重其事”，中越邊境地區(qū)等鄉(xiāng)間社學(xué)、義學(xué)的主要任務(wù)是“廣教化”， “子弟讀書，務(wù)在明理，非必令農(nóng)民子弟，人人考取科第也?！雹佟睬濉酬惡胫\輯:《五種遺規(guī)》，養(yǎng)正遺規(guī)補(bǔ)編，頁(yè)41、42。陳弘謀之論，表明清政府在包括中越邊境地區(qū)在內(nèi)的邊疆民族地區(qū)開設(shè)義學(xué)“不以培養(yǎng)登科入仕的統(tǒng)治人才為目標(biāo)，而是通過(guò)義學(xué)對(duì)各民族子弟廣行教讀，讓其識(shí)字明理，達(dá)到普遍提高各民族的漢文化水平和社會(huì)文明程度的目的?！雹谟跁匝?《清代滇黔義學(xué)比較》，《云南師范大學(xué)學(xué)報(bào)》(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)2008年第1期。
(四)義學(xué)的教學(xué)內(nèi)容與方法
義學(xué)注重的是對(duì)孩童的啟蒙教育，其教學(xué)內(nèi)容與社學(xué)大同小異，主要是讓學(xué)生學(xué)習(xí)識(shí)字、寫字，背誦一些格言、詩(shī)詞等等，所用教材也與社學(xué)類似。社學(xué)所用之教材，據(jù)明代呂坤所著《社會(huì)要略》記載，“初入社學(xué)，八歲以下者，先讀《三字經(jīng)》，以習(xí)見(jiàn)聞; 《百家姓》，以便日用; 《千字文》，亦有義理?！雹邸睬濉酬惡胫\輯:《五種遺規(guī)》，養(yǎng)正遺規(guī)補(bǔ)編，頁(yè)44。稍高深一些的便是《千家詩(shī)》《幼學(xué)瓊林》 《龍文鞭影》 《古文觀止》等等。到義學(xué)的最高階段，學(xué)生還可能學(xué)習(xí)一些儒家經(jīng)典，如“四書” “五經(jīng)”等。陳弘謀任云南省布政使時(shí)，非常注重對(duì)包括中越邊境地區(qū)云南段在內(nèi)的少數(shù)民族孩童的啟蒙教育，曾印發(fā)《圣諭廣訓(xùn)》《朱子治家格言》《四禮》等作為義學(xué)教材，要求各地方政府“按館分發(fā)”④〔清〕陳弘謀:《義學(xué)規(guī)條議》，鄂爾泰編纂:《云南通志》，乾隆元年 (1736年)刻本，卷29，藝文8，頁(yè)52。。
在教學(xué)方法上，有論者指出中越邊境地區(qū)的義學(xué)教學(xué)方法一般為“老師講解，學(xué)生讀記背;老師考，學(xué)生答”，其教學(xué)特點(diǎn)為學(xué)生“多讀、多寫、多練”，老師“及時(shí)批改講評(píng)作業(yè)”⑤蔡壽福主編:《云南教育史》，昆明:云南教育出版社，2001年版，第280頁(yè)。。對(duì)義學(xué)的教學(xué)方法進(jìn)行如此總結(jié)固然正確，不過(guò)，筆者以為，中越邊境地區(qū)義學(xué)的教學(xué)方法最值得一提的是循序漸進(jìn)。中越邊境地區(qū)云南段絕大多數(shù)的人口為少數(shù)民族，不習(xí)漢語(yǔ)，針對(duì)“村寨蒙館，夷猓子弟鮮通官語(yǔ)，不識(shí)漢字，其始必以讀書為苦”的實(shí)際困難，云南省布政使陳弘謀要求義學(xué)館師“用心開導(dǎo)，俾先通漢音，漸識(shí)漢字，并即訓(xùn)以習(xí)禮明義”⑥〔清〕陳弘謀:《義學(xué)規(guī)條議》，鄂爾泰編纂:《云南通志》，乾隆元年 (1736年)刻本，卷29，藝文8，頁(yè)52。。這種從先習(xí)漢音開始的循序漸進(jìn)的教學(xué)方式，顯然符合清政府對(duì)邊疆民族地區(qū)所設(shè)義學(xué)之“訓(xùn)以官音，教以禮義，學(xué)為文字”⑦〔清〕素爾訥等纂修，霍有明、郭海文校注:《欽定學(xué)政全書校注》，武漢:武漢大學(xué)出版社，2009年版，第288頁(yè)。的一貫要求。
(五)義學(xué)的經(jīng)費(fèi)
中越邊境地區(qū)的義學(xué)，其經(jīng)費(fèi)來(lái)源可謂“官辦民助”⑧于曉燕:《清代滇黔義學(xué)比較》，《云南師范大學(xué)學(xué)報(bào)》(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)2008年第1期。。
所謂“官辦”者，即為官府為義學(xué)提供運(yùn)行的基本經(jīng)濟(jì)保障，主要體現(xiàn)在對(duì)義學(xué)辦學(xué)經(jīng)費(fèi)的籌措、分配、學(xué)田的管理等方面。雍正九年 (1731年)，明江廳議定明江義學(xué)每年所需要開支的經(jīng)費(fèi)含塾師束修銀、學(xué)生的膏火銀共計(jì)30兩，全部“在征收地租銀內(nèi)支給”⑨〔清〕謝啟昆修、胡虔纂:《廣西通志 (七)》，廣西師范大學(xué)歷史系、中國(guó)歷史文獻(xiàn)研究室點(diǎn)校，南寧:廣西人民出版社，1988年版，第4627頁(yè)。;乾隆三十年 (1765年)，養(yǎng)利州議定養(yǎng)利州義學(xué)每年所需要開支的經(jīng)費(fèi)，含塾師束修銀32兩、生童膏火銀24兩、獎(jiǎng)賞銀6兩、師生紙筆銀8兩、水火夫工食銀7兩2錢合計(jì)77兩2錢，全部“在州屬門攤地租銀七十七兩二錢內(nèi)支銷。”⑩〔清〕謝啟昆修、胡虔纂:《廣西通志 (七)》，廣西師范大學(xué)歷史系、中國(guó)歷史文獻(xiàn)研究室點(diǎn)校，南寧:廣西人民出版社，1988年版，第4626頁(yè)。雍正十二年 (1734年)，清政府同意馬白義學(xué)每年需要開支的經(jīng)費(fèi)俱在“馬白稅每年稅書工食銀”中開支，永平里義學(xué)每年需要開支的經(jīng)費(fèi)俱在永平里“革除當(dāng)客田內(nèi)余谷”中開支。?張自明修、王富臣等纂:《馬關(guān)縣志》，臺(tái)北:成文出版社，1967年版，第341-342頁(yè)。官府在為義學(xué)籌措辦學(xué)經(jīng)費(fèi)的同時(shí)，還較為重視對(duì)所籌措經(jīng)費(fèi)的管理。乾隆二十六年 (1761年)，清政府要求“滇省各府、州、縣，每年將義學(xué)師生姓名，館谷、修金額數(shù)，有無(wú)教習(xí)成效，各于年終匯報(bào)學(xué)政，以憑查核?！?〔清〕素爾訥等纂修，霍有明、郭海文校注:《欽定學(xué)政全書校注》，武漢:武漢大學(xué)出版社，2009年版，第289頁(yè)。為防止田產(chǎn)遭侵蝕，云南省要求全省義學(xué)“田租歸官經(jīng)理”，由各地方官經(jīng)收田租分給塾師，“不許館師私收，不許胥役分肥”;各地方官通過(guò)“老成鄉(xiāng)約人”通知各租戶按時(shí)繳納租金，“將納過(guò)數(shù)目報(bào)明地方官查考，如有拖欠，立即追比”，如佃戶“逞刁抗欠”，地方官要“另行招佃”;地方官交替更換之時(shí)，必須將田租情況“另造清冊(cè)交代”①〔清〕陳弘謀:《義學(xué)規(guī)條議》，鄂爾泰編纂:《云南通志》，乾隆元年 (1736年)刻本，卷29，藝文8，第52～53頁(yè)。。由于中越邊境地區(qū)云南段對(duì)于義學(xué)的經(jīng)費(fèi)管理有較為可行的制度保障，從而在一定程度上確保了義學(xué)的良性運(yùn)行。
所謂“民助”者，即在義學(xué)的創(chuàng)建過(guò)程中，廣泛動(dòng)員社會(huì)各階層捐資助學(xué)。有清一代，在中越邊境地區(qū)各義學(xué)的創(chuàng)建過(guò)程中，地方官員通過(guò)自身的表率作用，帶頭給義學(xué)捐資，進(jìn)而帶動(dòng)社會(huì)各界為義學(xué)捐資。如云南布政使陳弘謀為推進(jìn)云南義學(xué)的發(fā)展，慷慨捐資，其中，僅包括普廳義學(xué)、皈朝義學(xué)、剝隘義學(xué)等中越邊境地區(qū)義學(xué)在內(nèi)的廣南府9所義學(xué)即獲得其捐銀200兩。②〔清〕林則徐，等修、李希玲纂:《廣南府志》，臺(tái)北:成文出版社，1967年版，第44頁(yè)。此外，陳弘謀還發(fā)布政令，要求如遇秋收季節(jié)未到、學(xué)田尚無(wú)收成的情況，為避免義學(xué)教師“枵腹督課”，云南的地方官要“量行捐墊，取領(lǐng)存案”③〔清〕陳弘謀:《義學(xué)規(guī)條議》，鄂爾泰編纂:《云南通志》，乾隆元年 (1736年)刻本，卷29，藝文8，第53頁(yè)。。在封疆大吏的鼓勵(lì)下，中越邊境地區(qū)地方官員積極捐資，發(fā)展義學(xué)。如土富州知州沈燦捐建了普廳、皈朝義學(xué)，廣南府知府呂大成、陳克復(fù)捐建了剝隘義學(xué)，文山縣同知周承濂捐設(shè)了馬白義學(xué)。在官員的表率號(hào)召下，中越邊境地區(qū)各界民眾也積極捐資助學(xué)。如生員王洪照、王云龍為了普廳的一份田產(chǎn)激烈爭(zhēng)奪，后決意“撥入義學(xué)”④〔清〕林則徐，等修、李希玲纂:《廣南府志》，臺(tái)北:成文出版社，1967年版，第45頁(yè)。。光緒三年 (1877年)，憑祥文昌會(huì)籌資創(chuàng)建夏石義學(xué)。⑤廣西壯族自治區(qū)地方志編纂委員會(huì)編:《廣西通志·教育志》，南寧:廣西人民出版社，1995年版，第68頁(yè)。
三、橫向視野下清代中越邊境地區(qū)義學(xué)的發(fā)展水平
從縱向視角而論，清代中越邊境地區(qū)義學(xué)的發(fā)展取得了明顯的進(jìn)步。然而，縱向的比較，無(wú)法清楚地看出中越邊境地區(qū)義學(xué)的發(fā)展水平在整個(gè)國(guó)家教育發(fā)展坐標(biāo)中的位置，因此，需要將中越邊境地區(qū)與靠?jī)?nèi)地區(qū)進(jìn)行橫向的對(duì)比，以評(píng)價(jià)其教育發(fā)展的水準(zhǔn)。
(一)設(shè)學(xué)的橫向?qū)Ρ?/h3>
判斷一個(gè)地區(qū)的文風(fēng)如何，從該地區(qū)的設(shè)學(xué)情況可知大概。中越邊境地區(qū)偏居邊陲，遠(yuǎn)離中樞，文風(fēng)自古不盛。時(shí)到清代，該地區(qū)文風(fēng)之強(qiáng)弱，從義學(xué)的設(shè)置體現(xiàn)無(wú)遺。中越邊境地區(qū)各地設(shè)學(xué)多為1所，小部分為2～3所，更有部分縣如河口、綠春、金平、江城等縣境內(nèi)無(wú)一所義學(xué)設(shè)置。設(shè)學(xué)嚴(yán)重不足之狀況，在橫向?qū)Ρ认掠蕊@突出。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，整個(gè)清代，廣西全省共開設(shè)義學(xué)213所，⑥廣西壯族自治區(qū)地方志編纂委員會(huì)編:《廣西通志·教育志》，南寧:廣西人民出版社，1995年版，第66頁(yè)。云南全省共開設(shè)義學(xué)683所，⑦云南省地方志編纂委員會(huì)總纂，云南省教育志編纂委員會(huì)編撰:《云南省志·教育志》，昆明:云南人民出版社，1995年版，第135頁(yè)。兩省合計(jì)開設(shè)義學(xué)896所，而中越邊境地區(qū)僅設(shè)義學(xué)22所，不及兩省義學(xué)總數(shù)的2.5%，也不及廣西省內(nèi)靠?jī)?nèi)地區(qū)臨桂縣一縣的29所之?dāng)?shù)。⑧廣西壯族自治區(qū)地方志編纂委員會(huì)編:《廣西通志·教育志》，南寧:廣西人民出版社，1995年版，第66頁(yè)。這種對(duì)比尚且是省內(nèi)對(duì)比，如與經(jīng)濟(jì)文化發(fā)達(dá)的省份如江南地區(qū)的浙江、江西、福建等省相比，則差距更大。清代的初等教育，在漢族地區(qū)為社學(xué)，在邊疆民族地區(qū)為義學(xué)。社學(xué)、義學(xué)是具有可比性的。江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)達(dá)，社學(xué)設(shè)置普遍。據(jù)陳剩勇的研究，雍正年間，浙江全省11府75縣中，設(shè)社學(xué)者68縣，設(shè)學(xué)總數(shù)為377所，“全省每個(gè)縣平均5所”，最多者為平陽(yáng)縣，達(dá)91所;光緒年間，江西全省11府64縣中，設(shè)社學(xué)者61縣，設(shè)學(xué)總數(shù)為276所，“全省每個(gè)縣平均建有社學(xué)4.3所”，最多者為進(jìn)賢縣，達(dá)31所;福建全省在清代存有社學(xué)549所，“全省每個(gè)州、縣平均建有社學(xué)多達(dá)9所”，最多者為將樂(lè)縣，達(dá)86所。⑨陳剩勇:《清代社會(huì)與中國(guó)古代官辦初等教育體制》，《歷史研究》1995年第6期。與發(fā)達(dá)地區(qū)相比，中越邊境地區(qū)義學(xué)設(shè)置不足是極為明顯的。設(shè)學(xué)的不足，尤其是義學(xué)設(shè)學(xué)的不足，說(shuō)明中越邊境地區(qū)教育之發(fā)展與靠?jī)?nèi)地區(qū)相比已經(jīng)嚴(yán)重的滯后。
清代中越邊境地區(qū)義學(xué)的發(fā)展不僅是落后的，而且地區(qū)內(nèi)部之間也存在著明顯的不平衡性。清代義學(xué)的設(shè)置，中越邊境地區(qū)廣西段各縣 (市、區(qū))境內(nèi)基本上都有1所以上，寧明縣有3所，大新縣有4所;與廣西段相異的是，中越邊境地區(qū)云南段各縣境內(nèi)義學(xué)的設(shè)置則要少得多，盡管富寧、麻栗坡境內(nèi)均各有3所義學(xué)，但是河口、金平、綠春、江城等4縣均無(wú)義學(xué)設(shè)置。
(二)辦學(xué)規(guī)模的橫向?qū)Ρ?/h3>
義學(xué)的發(fā)展水平，從其辦學(xué)規(guī)模也可獲得佐證。清代中越邊境地區(qū)所設(shè)義學(xué)不僅數(shù)量少，而且規(guī)模也十分有限，往往1所義學(xué)僅設(shè)塾師1人，學(xué)生10余人，如養(yǎng)利州義學(xué)，學(xué)生名額定為12名。①〔清〕謝啟昆修，胡虔纂:《廣西通志 (七)》，廣西師范大學(xué)歷史系、中國(guó)歷史文獻(xiàn)研究室點(diǎn)校，南寧:廣西人民出版社，1988年版，第4626頁(yè)。養(yǎng)利州義學(xué)是筆者所見(jiàn)中越邊境地區(qū)各義學(xué)中唯一記載有辦學(xué)規(guī)模的義學(xué)，不過(guò)，其他義學(xué)的辦學(xué)規(guī)模從教師的束修銀數(shù)量及校舍數(shù)量上也可以大致推測(cè)出來(lái)。如據(jù)道光年間《廣南府志》所載，普廳、皈朝、剝隘等3所義學(xué)，校舍俱為“書舍三間”，塾師的待遇俱為“每年給束修銀十二兩”②〔清〕林則徐，等修，李希玲纂:《廣南府志》，臺(tái)北:成文出版社，1967年版，第44頁(yè)。。束修銀12兩，僅夠聘請(qǐng)1名塾師的費(fèi)用;校舍僅3間，也只僅夠10余名學(xué)生學(xué)習(xí)與生活所需，由此可見(jiàn)中越邊境地區(qū)義學(xué)之簡(jiǎn)陋。與發(fā)達(dá)地區(qū)相比，中越邊境地區(qū)義學(xué)的辦學(xué)規(guī)模極為遜色。如廣東省南雄直隸州的秀峰社學(xué)，“在城東百里蓮溪一都石村，乾隆二年都內(nèi)士民創(chuàng)，計(jì)屋十六間。”③〔清〕余保純修，黃其勤纂，戴錫綸續(xù)纂修:《〔道光〕直隸南雄州志》，卷14，頁(yè)12，廣東省地方史志辦公室輯:《廣東歷代方志集成·南雄府部〔二〕》，廣州:嶺南美術(shù)出版社，2007年版，第263頁(yè)。秀峰社學(xué)16間校舍的辦學(xué)規(guī)模，已比普廳等義學(xué)大了近5倍，而瓊山縣的雁峰社學(xué)，其辦學(xué)規(guī)模更為宏大。據(jù)道光年間《瓊州府志》所載，乾隆年間，地方士紳吳福等8人捐銀4000余兩創(chuàng)建雁峰社學(xué)，共建校舍“講堂五間，文奎樓五間，東西兩齋十二間，大門三間，周以垣墻，規(guī)模整肅?！雹堋睬濉趁髡x修:《瓊州府志》，道光二十一年 (1841年)，卷39下，頁(yè)12。由此可見(jiàn)，與發(fā)達(dá)地區(qū)相比，中越邊境地區(qū)的義學(xué)，辦學(xué)規(guī)模著實(shí)簡(jiǎn)陋。
(三)師資的橫向?qū)Ρ?/h3>
義學(xué)的辦學(xué)水平如何，與師資有相當(dāng)緊密的聯(lián)系。盡管清政府對(duì)于中越邊境地區(qū)等極邊地區(qū)的義學(xué)所需師資較為重視，強(qiáng)調(diào)選師應(yīng)慎之又慎，要求為師者，須是舉人、貢生、生員中品學(xué)兼優(yōu)之人，然而，中越邊境地區(qū)偏僻的地理位置、惡劣的生存環(huán)境、陌生的民族文化，令文化發(fā)達(dá)地區(qū)的合格師資望而生畏，而到處流傳的關(guān)于中越邊境地區(qū)“十對(duì)紅燈籠進(jìn)，九對(duì)白燈籠出”⑤編者:《醫(yī)學(xué)與建設(shè)廣西》，《廣西醫(yī)刊》1941年第1卷第1期。的俗謠，更令外人將中越邊境地區(qū)視為畏途。由于邊遠(yuǎn)地區(qū)義學(xué)合格師資的難覓，清政府只好將師資標(biāo)準(zhǔn)一降再降，至雍正十年 (1732年)時(shí)降為“謹(jǐn)厚讀書、通曉文義者”⑥〔清〕素爾訥等纂修，霍有明，郭海文校注:《欽定學(xué)政全書校注》，武漢:武漢大學(xué)出版社，2009年版，第287～288頁(yè)。。童生即可擔(dān)任義學(xué)的塾師，從中可見(jiàn)中越邊境地區(qū)各地義學(xué)教學(xué)之水平。中越邊境地區(qū)義學(xué)師資之低下，在橫向?qū)Ρ纫曇跋嘛@得異常明顯。廣東省大埔縣對(duì)于同為初等教育的社學(xué)師資選擇非常明確，早在乾隆年間，即將之定為學(xué)優(yōu)行端的貢生或生員，“社師基本條件是生員資格，一直到清末，這個(gè)規(guī)定都沒(méi)有變化。”⑦李緒柏:《明清廣東的社學(xué)》，《學(xué)術(shù)研究》2001年第3期。對(duì)于初等教育師資，發(fā)達(dá)地區(qū)如廣東大埔要求之嚴(yán)格與中越邊境地區(qū)要求之寬松，形成鮮明的對(duì)比。
(四)辦學(xué)經(jīng)費(fèi)的橫向?qū)Ρ?/h3>
辦學(xué)水平的好壞，與辦學(xué)經(jīng)費(fèi)有極大的關(guān)聯(lián)。經(jīng)費(fèi)的充足與否，“在一定程度上決定著義學(xué)的規(guī)模和后續(xù)發(fā)展能力，并反映某個(gè)地區(qū)義學(xué)教育的發(fā)展水平及受重視程度?！雹嗫娦暮?《清代義學(xué)生存困境分析》，《歷史檔案》2006年第2期。與發(fā)達(dá)地區(qū)相比，中越邊境地區(qū)義學(xué)的辦學(xué)經(jīng)費(fèi)是極為不足的。義學(xué)辦學(xué)經(jīng)費(fèi)的支付，盡管有貨幣方式，但更多的是學(xué)田方式。中越邊境地區(qū)各義學(xué)的學(xué)田，規(guī)模一般都比較小，如包括普廳義學(xué)、皈朝義學(xué)、剝隘義學(xué)在內(nèi)的廣南府9所義學(xué)，每年獲得的學(xué)田租谷計(jì)“京斗米一百一十二石”、租銀“三十二兩”⑨〔清〕林則徐，等修，李希玲纂:《廣南府志》，臺(tái)北:成文出版社，1967年版，第44頁(yè)。，分配到普廳、皈朝、剝隘等3所義學(xué)的經(jīng)費(fèi)就很少了。與中越邊境地區(qū)形成鮮明對(duì)比的是，發(fā)達(dá)地區(qū)的義學(xué)，其學(xué)田數(shù)量要高得多。江南地區(qū)的義學(xué)，其學(xué)田畝數(shù)普遍在100畝以上，多者達(dá)5、600畝，更有甚者達(dá)千畝以上，如江蘇省昆山縣的寺西街義學(xué)，有學(xué)田975畝;浙江省余姚縣的杜家團(tuán)三管義塾，有學(xué)田797畝;而浙江省嘉善縣的治東義學(xué)，擁有學(xué)田更多達(dá)2085畝。①繆心毫:《清代義學(xué)生存困境分析》，《歷史檔案》2006年第2期。
(五)辦學(xué)效果的橫向?qū)Ρ?/h3>
清代的各類學(xué)校中，官學(xué)、書院主要是針對(duì)科舉考試而設(shè)的，真正具有普及教育性質(zhì)的，則是義學(xué)、社學(xué)、蒙學(xué)等初等教育機(jī)構(gòu)。正是由于義學(xué)、社學(xué)等初等教育機(jī)構(gòu)的存在與發(fā)展，才推動(dòng)整個(gè)社會(huì)文化水平的提高。然而，由于各地義學(xué)、社學(xué)教學(xué)水平不一，導(dǎo)致辦學(xué)效果也大為不同。中越邊境地區(qū)為少數(shù)民族聚居區(qū)，多數(shù)民眾不通漢語(yǔ)，因此，各地義學(xué)在教學(xué)中，首要任務(wù)是讓學(xué)生先習(xí)漢音，再及漢字。語(yǔ)言的差異，導(dǎo)致該地區(qū)義學(xué)中的學(xué)童在學(xué)習(xí)上的難度遠(yuǎn)大于漢族地區(qū)義學(xué)中的學(xué)童。正因如此，中越邊境地區(qū)義學(xué)的辦學(xué)效果遠(yuǎn)不及發(fā)達(dá)地區(qū)義學(xué)的辦學(xué)效果，這可從不同地區(qū)間民眾的識(shí)字率差異上窺見(jiàn)端倪。美國(guó)學(xué)者Evelyn S.Rawski以廣東省為樣本，對(duì)清代中國(guó)人口的識(shí)字率進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)，認(rèn)為19世紀(jì)的中國(guó)，男性識(shí)字率為30～45%之間，女性識(shí)字率在2～10%之間。②Evelyn Rawski，Education and Popular Literacy in China，Ann Arbor:University of Michigan Press，1979，P.23.張暮輝據(jù)此認(rèn)為清代整體的識(shí)字率約在20%左右。③張暮輝:《晚清科舉中的矛盾現(xiàn)象及分析——談科舉考試的社會(huì)功能》，《中國(guó)社會(huì)歷史評(píng)論》第12卷，2011年，第323～335頁(yè)。據(jù)臺(tái)灣學(xué)者朱浤源的研究，有清一代，文化落后的廣西省，全民識(shí)字率低于全國(guó)平均水平，1910年之際，大概在“百分之五到十左右”④朱浤源:《從變亂到軍省:廣西的初期現(xiàn)代化，1860—1937》，臺(tái)北:中央研究院近代史研究所，1995年版，第467頁(yè)。。這一數(shù)據(jù)是就全省而言，中越邊境地區(qū)廣西段“地處邊陲，文化落后”⑤農(nóng)瑞康:《廣西龍州的土官》，《中國(guó)農(nóng)村》1935年第1卷第4期，第74～79頁(yè)。，義學(xué)等初等教育機(jī)構(gòu)設(shè)置不足、教學(xué)水平不夠，達(dá)不到這一平均水平是必然的。與廣西段相比，義學(xué)設(shè)置更少的云南段，其人口識(shí)字率之低下則不難想像。中越邊境地區(qū)城鎮(zhèn)中民眾絕大多數(shù)是文盲，“鄉(xiāng)村百分之九十九以上是文盲，能夠認(rèn)識(shí)幾個(gè)漢字的人非常少”。⑥廣西壯族自治區(qū)編輯組:《廣西壯族社會(huì)歷史調(diào)查》(第四冊(cè))，南寧:廣西民族出版社，1987年版，第155頁(yè)。
綜上所述，清代中越邊境地區(qū)的義學(xué)，其產(chǎn)生和發(fā)展俱與當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景有著緊密的關(guān)聯(lián)性，由于清廷各級(jí)政府的重視，更由于卓有遠(yuǎn)見(jiàn)的地方官員的積極勸導(dǎo)和推進(jìn)，加之地方各民族各階層民眾的參與，從而使中越邊境地區(qū)的義學(xué)獲得了一定程度的發(fā)展。盡管與經(jīng)濟(jì)文化發(fā)達(dá)的地區(qū)相比，中越邊境地區(qū)的義學(xué)存在著諸如設(shè)學(xué)少、辦學(xué)規(guī)模小、辦學(xué)經(jīng)費(fèi)不足、師資力量薄弱等不足之處，但是，該地區(qū)義學(xué)以識(shí)字明理為主要教學(xué)目標(biāo)，以包括普通民眾子弟在內(nèi)的少數(shù)民族子弟為教育對(duì)象，教學(xué)方法從先習(xí)漢音漢字開始，切合了中越邊境地區(qū)的民族實(shí)況和經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展實(shí)情，因而其辦學(xué)實(shí)踐客觀上對(duì)于漢文化在邊境地區(qū)的傳播有一定的促進(jìn)作用，也一定程度上有利于邊境地區(qū)文化的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的進(jìn)步。
猜你喜歡
紅河學(xué)院學(xué)報(bào)(2021年4期)2021-11-19 08:59:18
環(huán)球時(shí)報(bào)(2019-09-12)2019-09-12 06:13:36
天水師范學(xué)院學(xué)報(bào)(2018年5期)2018-01-29 10:22:47
三月三(2017年10期)2017-10-25 17:50:48
幸?！傋x(2017年7期)2017-07-25 08:18:35
佛山科學(xué)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)(2017年4期)2017-04-15 18:50:28
幸福(2017年20期)2017-01-30 13:51:20
越玩越野(2015年2期)2015-08-29 01:05:06
史志學(xué)刊(2014年4期)2014-04-10 04:56:56
延安大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)(2014年1期)2014-03-06 02:11:00
云南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)2015年3期
- 云南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)的其它文章
- 教育安全研究視角芻議
- 論明清時(shí)期騰沖漢族移民的歷史記憶與族群認(rèn)同
- 清代水利兼銜制度研究
- 相權(quán)、儒術(shù)、勛舊的三重奏——趙普與盧多遜之爭(zhēng)探論
- 西北少數(shù)民族地區(qū)宗教文化對(duì)村民自治的影響及對(duì)策分析
- 山東中元節(jié)節(jié)俗述略