情境教學(xué)視閾下幼兒古詩(shī)詞教學(xué)的價(jià)值意蘊(yùn)

王艷梅

（徐州市銅山區(qū)實(shí)驗(yàn)幼兒園，江蘇 徐州 221116）

情境教學(xué)視閾下幼兒古詩(shī)詞教學(xué)的價(jià)值意蘊(yùn)

王艷梅

（徐州市銅山區(qū)實(shí)驗(yàn)幼兒園，江蘇 徐州 221116）

情境教學(xué)的實(shí)質(zhì)是教師根據(jù)教材創(chuàng)設(shè)一定的情境，讓幼兒置身于這種情境中學(xué)習(xí)，從而使抽象的古詩(shī)詞變得直觀和形象化，弱化語(yǔ)言本身的抽象性，幫助幼兒理解詩(shī)意、體會(huì)詩(shī)境，從而調(diào)動(dòng)幼兒學(xué)習(xí)積極性和樂(lè)趣，促使幼兒主動(dòng)參與和投入到古詩(shī)教學(xué)中學(xué)習(xí)知識(shí)、培養(yǎng)能力、發(fā)展智力、陶冶情操，從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)要求的目標(biāo)。

情境教學(xué) 幼兒教育 古詩(shī)詞 價(jià)值意蘊(yùn)

《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》明確表述“引導(dǎo)幼兒實(shí)際感受祖國(guó)文化的豐富與優(yōu)秀，激發(fā)幼兒愛(ài)祖國(guó)的情感”是幼兒教育的重要使命。表明學(xué)前教育階段開(kāi)展古詩(shī)詞教育是必要的，同時(shí)也是合法的。實(shí)施學(xué)前階段的古詩(shī)詞教育面臨兩個(gè)核心問(wèn)題，其一，什么樣的內(nèi)容適合兒童；其二，幼兒古詩(shī)詞教育采用什么樣的教學(xué)方式。教育內(nèi)容方面，課程編制工作者在海量詩(shī)篇中篩選出了一批經(jīng)典作品，做好了內(nèi)容編撰工作；問(wèn)題關(guān)鍵在于教師如何加工內(nèi)容，針對(duì)兒童實(shí)施古詩(shī)教育。

針對(duì)幼兒心理發(fā)展特點(diǎn)和思維特點(diǎn)，情境教學(xué)不失為一種開(kāi)展幼兒古詩(shī)詞教學(xué)合適的方法。“情境教學(xué)法”指“在教學(xué)過(guò)程中，教師有目的地引入或創(chuàng)設(shè)具有一定情緒色彩的、以形象為主體的生動(dòng)具體的場(chǎng)景，以引起幼兒一定的態(tài)度體驗(yàn)，從而幫助幼兒理解，并使幼兒的心理機(jī)能得到發(fā)展的教學(xué)方法，核心在于通過(guò)具體情境激發(fā)幼兒的情感”。情境教學(xué)作為一種教學(xué)方式運(yùn)用于兒童古詩(shī)教學(xué)過(guò)程中符合教育認(rèn)知規(guī)律與幼兒心理特征，有助于兒童思維發(fā)展，有利于促進(jìn)兒童德性養(yǎng)成。

一、古詩(shī)詞情境教學(xué)是兒童直觀感受教學(xué)內(nèi)容的載體

直觀在教學(xué)研究中是一種認(rèn)知規(guī)律，為歷來(lái)教育家所推崇?？涿兰~斯說(shuō)，“在可能范圍內(nèi)，一切事物應(yīng)盡量放在感官的跟前，一切看得見(jiàn)的東西應(yīng)盡量放在視官的跟前，一切聽(tīng)得見(jiàn)的東西應(yīng)盡量放到聽(tīng)官的跟前?！毙睦戆l(fā)展過(guò)程中的幼兒階段的心理特征，為無(wú)數(shù)心理學(xué)家所印證，皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段理論指出幼兒時(shí)期兒童的思維為具體形象思維，即為最好的佐證。從認(rèn)知規(guī)律看，直觀有利于將抽象的知識(shí)具體化、形象化；從心理發(fā)展階段特征看，直觀是兒童接受知識(shí)、形成認(rèn)知的重要方式。教學(xué)中利用直觀原則，有助于將符號(hào)化教學(xué)內(nèi)容具體化，有利于兒童直接感知內(nèi)容。情境教學(xué)因具體情境創(chuàng)設(shè)與直觀有著天然的聯(lián)系，無(wú)論是通過(guò)生活展現(xiàn)、實(shí)物演示，或者音樂(lè)渲染、表演體會(huì)，抑或圖畫再現(xiàn)、語(yǔ)言描述，旨在創(chuàng)設(shè)真實(shí)的情境，使學(xué)生具體形象地感知教學(xué)內(nèi)容。

在幼兒古詩(shī)教育過(guò)程中運(yùn)用情境教學(xué)并不是完全的古代真實(shí)生活圖景的再現(xiàn)，不是從詩(shī)詞文本中斷章取義、生搬硬套地創(chuàng)設(shè)并不符合歷史條件的情境，而是根據(jù)詩(shī)詞文本本身提煉虛構(gòu)的、能最大限度地忠實(shí)文本的情景。正如李吉林老師所言：“要求形象富有真切感，即神韻相似，能達(dá)到‘可意會(huì)，可想見(jiàn)’就行?！苯虒W(xué)中利用文字、圖片、動(dòng)畫等多種媒體對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行加工，可以多感觀、多通道地讓兒童具體形象地感知古詩(shī)內(nèi)容。在賀知章《詠柳》的教學(xué)中，如果僅讓幼兒看著文字誦讀，那么幼兒的學(xué)習(xí)興趣不濃厚，即使背誦下來(lái)，也難體味到多少美感。反之，通過(guò)音樂(lè)渲染，并用圖畫再現(xiàn)寫景古詩(shī)的畫面，使幼兒身處早春氛圍之中，從直觀、形象的教學(xué)形式中感到春意綿綿、春光無(wú)限。具體教學(xué)中，先讓幼兒凝神聽(tīng)一段有古箏伴奏的朗讀，并附上一段春意盎然的影像：那翠綠的青山、如茵的綠草、翠綠的柳條、蕩漾的碧波、爛漫的春花、鶯歌燕舞……再讓幼兒隨錄音朗讀。耳到、眼到、口到、心到，幼兒興趣濃厚，加深對(duì)這首詩(shī)的感知。

二、古詩(shī)詞情境教學(xué)是兒童思維創(chuàng)造與想象的活力源泉

愛(ài)因斯坦說(shuō)：“想象力與創(chuàng)造力比知識(shí)更重要，它們是知識(shí)進(jìn)化的源泉?！眱和胂罅εc創(chuàng)造力的發(fā)展并不是知識(shí)的堆積可以得到的，而是一個(gè)需要激發(fā)、需要積累、需要支持的過(guò)程。在古詩(shī)詞情境教學(xué)中，以精致的問(wèn)題情境作為創(chuàng)造激發(fā)的開(kāi)端；以豐富的過(guò)程作為想象積累的途徑；以寬松的氛圍作為思維發(fā)展的保障。古詩(shī)詞情境教學(xué)為兒童思維創(chuàng)造與想象創(chuàng)造活力，是兒童思維發(fā)展的活力源泉。

提問(wèn)是創(chuàng)造的開(kāi)始，古詩(shī)教學(xué)活動(dòng)中，教師為幼兒精心創(chuàng)設(shè)了問(wèn)題情境，鼓勵(lì)兒童充分想象。異想天開(kāi)的結(jié)果或許是讓人瞠目結(jié)舌的，但能更好地培養(yǎng)兒童想象力。讓幼兒在問(wèn)題解決過(guò)程中充分想象、充分思考、充分表述，不拘一格地發(fā)揮想象。鼓勵(lì)兒童異想天開(kāi)，要求教師創(chuàng)設(shè)的問(wèn)題是開(kāi)放的，有可發(fā)散的余地；問(wèn)題的答案是不確定的，是多向性的，是多種可能、多種結(jié)果的。

在鼓勵(lì)兒童充分思考的同時(shí)，教師正確對(duì)待兒童的回答是對(duì)兒童創(chuàng)造力的保護(hù)。對(duì)幼兒的提問(wèn)和回答的正確與否都給予積極對(duì)待，從而保護(hù)幼兒的好奇心，鼓勵(lì)探索，使孩子擁有創(chuàng)造的原動(dòng)力。古詩(shī)教學(xué)中，幼兒經(jīng)常對(duì)你提出的問(wèn)題表示異議。對(duì)待異議，應(yīng)給予肯定性意義；對(duì)他的肯定就是對(duì)他創(chuàng)造力的肯定。在肯定的基礎(chǔ)上科學(xué)地設(shè)計(jì)提問(wèn)進(jìn)行引導(dǎo)，如對(duì)大班幼兒可以幾個(gè)問(wèn)題一起提，讓幼兒連貫地回答，并且可提出一些帶概括性的問(wèn)題，鍛煉和發(fā)展幼兒的抽象思維能力。理解古詩(shī)時(shí)，幼兒會(huì)提出一些新穎、獨(dú)特的想法和做法。對(duì)待奇談怪論，現(xiàn)實(shí)中是否存在，像不像、合不合理不應(yīng)該成為教師回應(yīng)學(xué)生的借口，教師要善加分析，挖掘和肯定孩子敢于創(chuàng)造的成分。古詩(shī)交流時(shí)，幼兒常因好奇心而提出問(wèn)題。對(duì)待提問(wèn)，教師要耐心地聽(tīng)，讓孩子暢所欲言地發(fā)表看法和想法。積極對(duì)待孩子的各種提問(wèn)，能在積極發(fā)展孩子語(yǔ)言能力，鼓勵(lì)孩子敢說(shuō)會(huì)說(shuō)的同時(shí)，保護(hù)孩子好奇與探索天性。反之則是對(duì)兒童創(chuàng)造性的一種傷害。

積累是兒童思維創(chuàng)造的條件。古詩(shī)教育活動(dòng)的一個(gè)重要任務(wù)是豐富幼兒的語(yǔ)言，擴(kuò)大詞匯，提高幼兒運(yùn)用語(yǔ)言的能力。古詩(shī)教育活動(dòng)中，運(yùn)用情境教學(xué)訓(xùn)練幼兒積累語(yǔ)言，豐富語(yǔ)言原材料，有助于培養(yǎng)幼兒發(fā)散思維能力。為豐富幼兒語(yǔ)言，教師可引導(dǎo)幼兒由詞義、詞的組合方法、詞語(yǔ)的感情色彩等引發(fā)學(xué)過(guò)的詞語(yǔ)，以一詞引一類，從淺到深、由易到難，使幼兒由感知、理解、積累語(yǔ)言過(guò)程逐步過(guò)渡到運(yùn)用語(yǔ)言。

輕松的氛圍是兒童創(chuàng)造力發(fā)展的保障。蘇霍姆林斯基曾說(shuō)：“教育技巧的奧秘之一正在于兒童從一個(gè)好老師那里很少聽(tīng)到禁止，而經(jīng)常聽(tīng)到的是表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)的話?！苯逃ぷ髡叩娜蝿?wù)在于發(fā)現(xiàn)每個(gè)受教育者身上最美好的東西，鼓勵(lì)獨(dú)立創(chuàng)造。情境教學(xué)之所以取名為情境教學(xué)，就是因?yàn)槠浣虒W(xué)現(xiàn)場(chǎng)與傳統(tǒng)教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)的差異性，真實(shí)情境有利于寬松氛圍營(yíng)造，有利于促進(jìn)兒童創(chuàng)造力發(fā)展。古詩(shī)情境教學(xué)中，教師給予兒童足夠鼓勵(lì)、表?yè)P(yáng)、支持、肯定、接納、寬容；給予幼兒自主、自由的機(jī)會(huì)，讓兒童在輕松環(huán)境中表現(xiàn)個(gè)體的想象與創(chuàng)造。

三、古詩(shī)詞情境教學(xué)是兒童德性生長(zhǎng)的土壤

情境與陶冶是一對(duì)孿生體，諾扎洛夫說(shuō)：“我們是被我們生活的環(huán)境教學(xué)和教育的，也是為了它才受教學(xué)和教育的。”陶冶是道德養(yǎng)成的方式，能使人的情感與心靈得到凈化與升華；情境是陶冶的現(xiàn)實(shí)條件，為情感陶冶提供現(xiàn)實(shí)環(huán)境基礎(chǔ)。兒童的德性生長(zhǎng)以陶冶為方式、以情境為土壤。古詩(shī)文中蘊(yùn)含中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化思想，情境教學(xué)把這些傳統(tǒng)思想教育融入教學(xué)過(guò)程中，避免灌輸、說(shuō)教式的道德教學(xué)，成為兒童德性生長(zhǎng)的沃土，讓幼兒在游玩、鍛煉中養(yǎng)成各種品質(zhì)，形成道德規(guī)范。

在幼兒古詩(shī)教育過(guò)程中運(yùn)用情境教學(xué)，創(chuàng)設(shè)類似詩(shī)中的情境，將兒童帶入詩(shī)人情感中，陶冶兒童的性情。古詩(shī)中，詩(shī)人常常把自己的情感融入描繪的景物之中，創(chuàng)造出情景交融的藝術(shù)境界，如孟浩然《春曉》一詩(shī)，句句寫景、字字含情，詩(shī)句看似寫景，實(shí)為抒情，情景交融，達(dá)到無(wú)由分解的境界。我引導(dǎo)幼兒從景入手，再現(xiàn)詩(shī)的畫面，體會(huì)詩(shī)人是如何描寫”啼鳥(niǎo)”、”風(fēng)雨”、”落花”等景物，再借助多媒體課件，引導(dǎo)幼兒體會(huì)詩(shī)中“不覺(jué)”、“知多少”等字詞的情感色彩，從而把握詩(shī)人愛(ài)春、惜春的深情。

在幼兒古詩(shī)教育過(guò)程中運(yùn)用情境教學(xué)，創(chuàng)設(shè)類似詩(shī)中情境，將兒童置于中國(guó)優(yōu)良道德文化中，陶冶兒童道德情操。古詩(shī)詞沉淀著古代思想的精華，孕育中華文化之魂，內(nèi)含中華民族優(yōu)秀的道德傳統(tǒng)。將情境教學(xué)運(yùn)用于古詩(shī)詞教學(xué)中，使兒童直接與詩(shī)人對(duì)話，將傳統(tǒng)文化的精髓滲入兒童的骨髓，使兒童扎根于中華傳統(tǒng)美德，養(yǎng)成尊老愛(ài)幼、潔身守心的行為習(xí)慣，樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，塑造高尚的靈魂。

總之，創(chuàng)設(shè)適合幼兒古詩(shī)詞教學(xué)的情境能充分調(diào)動(dòng)幼兒積極性，使幼兒學(xué)得生動(dòng)、活潑，從而調(diào)動(dòng)幼兒學(xué)習(xí)積極性和樂(lè)趣，促使幼兒主動(dòng)參與和投入到古詩(shī)教學(xué)中，使幼兒身臨其境，達(dá)到教師善教、幼兒樂(lè)學(xué)的良好教學(xué)效果。

［1］李吉林.小學(xué)語(yǔ)文情境教學(xué).江蘇教育出版社，1996.9，第一版.

［2］韋志成.語(yǔ)文教學(xué)情境論［M］.南寧:廣西教育出版社，1996.

［3］幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）.

［4］捷克.夸美紐斯《大教學(xué)論》，1992.