中國(guó)古典園林對(duì)我國(guó)當(dāng)代城市建設(shè)的借鑒意義

李 寧

秦皇島市規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院（066001）

0 前言

在城市爆炸式發(fā)展的今天，人們的生活節(jié)奏日益加快，城市居民渴望在緊張的工作之余擁有可以放松、交往、消遣的自然公共空間。而我國(guó)古典園林所追求的意境，在某種程度上與當(dāng)今人們的這種迫切需求相重合?！半m由人作，宛自天開”的景觀環(huán)境，正是現(xiàn)代城市居民所追求的那種理想環(huán)境。研究我國(guó)古典園林的美學(xué)與意境,對(duì)其中的精華進(jìn)行利用，對(duì)于發(fā)揚(yáng)中華民族的文化瑰寶，指導(dǎo)新時(shí)期的城市建設(shè)具有重要的意義。

1 中國(guó)古典園林特點(diǎn)

1.1 古典園林美學(xué)意識(shí)

園林的美是園林建設(shè)者對(duì)生活和自然的審美意識(shí)、思想感情、審美趣味、審美理想等與優(yōu)美的園林形式的有機(jī)統(tǒng)一，是自然美、藝術(shù)美和社會(huì)美的高度融合。園林的美學(xué)形態(tài)是一個(gè)民族文化的體現(xiàn)，不同時(shí)代的園林美學(xué)體現(xiàn)著不同時(shí)代的特色。中國(guó)園林藝術(shù)具有悠久的歷史，獨(dú)特的民族風(fēng)格，其美學(xué)價(jià)值在世界園林藝術(shù)中頗享盛名[1]。

園林的美是人們?cè)谌粘Ｉa(chǎn)生活中審美情趣的體現(xiàn)。由于生產(chǎn)力發(fā)展，人們審美情趣提高，中國(guó)園林建設(shè)逐步由秦漢時(shí)期苑囿等的早期探索，魏晉唐時(shí)期的日臻完善，再到宋元明清時(shí)期的集大成者，是人們對(duì)美的認(rèn)識(shí)不斷提高的體現(xiàn)。

1.2 古典園林特點(diǎn)

1.2.1 天人合一

中國(guó)園林建造者力求將中國(guó)特有的哲學(xué)濃縮于園林建設(shè)之中，達(dá)到天人合一的意境。

不同于西方園林的過分強(qiáng)調(diào)人工性、規(guī)律性，我國(guó)園林力求自然美，所以在建造園林時(shí)講究自然物相，因勢(shì)利導(dǎo)。雖然園林建設(shè)不可避免地要進(jìn)行人工斧鑿,但中國(guó)園林講究對(duì)自然景觀的模仿和創(chuàng)造，力求再現(xiàn)自然界中各種事物、景觀風(fēng)貌，使園林中的山水花木能具自然神韻，達(dá)到“雖由人作，宛自天開”的效果。所以在中國(guó)園林當(dāng)中很難看到修剪的花木或幾何圖形的布局，而是充滿著自然美。

1.2.2 對(duì)山水的利用

受山水畫的影響，對(duì)于山水的格外注重與利用是中國(guó)園林的一個(gè)重要特點(diǎn)。北方園林由于占地較廣,園林內(nèi)部多引入自然的山水景觀，如頤和園由萬(wàn)壽山與昆明湖組成；承德避暑山莊更是山巒屏障，湖水廣布。南方園林多以小巧精致見長(zhǎng)，用地受限制，多堆疊假山，模擬真山的山形，配合南方發(fā)達(dá)的水系，表達(dá)出山水交融的意向，形成“有若自然”、“假中有真”的藝術(shù)效果，體現(xiàn)形式美。

1.2.3 寓情于景

中國(guó)古典園林建設(shè)多為文人墨客所主導(dǎo)，園林建造對(duì)于意境的追求也尤為注重，強(qiáng)調(diào)寓情于景，情景交融，寓義于物，以物比德。人們把作為審美對(duì)象的自然景物看作是品德美、精神美和人格美的象征。如將竹、松、梅、蘭、菊、荷以及各種形貌奇?zhèn)サ纳绞鳛楦呱衅犯竦南笳鞯?包含意境美。

2 我國(guó)現(xiàn)階段城市景觀建設(shè)存在的問題

近年來(lái)，一部分人片面追求西方的“高大上”，丟棄了古典園林文化，造成了各個(gè)城市公園園林如火如荼建設(shè)，但是理論水平和實(shí)施技藝停滯不前的局面。

如今城市建設(shè)飛速發(fā)展，越來(lái)越多的城市提出建設(shè)園林城市的目標(biāo)，但一些城市在建設(shè)過程中常常出現(xiàn)片面追求高綠地率的情況，單純地以為城市多種樹多種草就達(dá)到了目的，城市中大片的草地配以稀少的樹木，精心修剪的樹籬越來(lái)越常見，這種西化的美學(xué)在生活中逐漸增多。這樣雖然也能為人們提供活動(dòng)場(chǎng)所，但缺少了中華民族獨(dú)有的恬靜的美學(xué)氣質(zhì)。

究其原因，可能由于西方園林講求對(duì)自然的改造，易學(xué)更易操作，簡(jiǎn)潔清晰，充滿秩序，而中國(guó)園林美學(xué)講求如何順應(yīng)自然，需要精雕細(xì)琢，以小見大。

3 用古典園林指導(dǎo)城市建設(shè)

時(shí)代在發(fā)展，人們生活習(xí)慣在改變。城市景觀建設(shè)既不能沿襲中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)方法，也不能完全照搬西方景觀營(yíng)造方式，應(yīng)吸取各自的精華，結(jié)合現(xiàn)代城市建設(shè)的理念、技術(shù)，為人們建設(shè)便民、舒適、美觀的景觀環(huán)境[2]。

3.1 居住區(qū)對(duì)于中國(guó)古典園林的借鑒

古典園林的美學(xué)思想實(shí)際體現(xiàn)的是保護(hù)自然、保護(hù)生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展觀念。這種思想所強(qiáng)調(diào)的是人與自然保持統(tǒng)一。正如《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》中“焚林而田，竭澤而漁”的典故所帶來(lái)的啟示。如今在各個(gè)城市房地產(chǎn)開發(fā)建設(shè)如火如荼地進(jìn)行中，我們?cè)诖笠?guī)模建設(shè)房屋滿足人們居住場(chǎng)所、解決政府財(cái)政難題的同時(shí)，應(yīng)該以不破壞山林、河流等生態(tài)環(huán)境為前提，要以發(fā)展的眼光看問題，將古人天人合一的想法落實(shí)到房地產(chǎn)建設(shè)中。

在住宅區(qū)建設(shè)中，應(yīng)充分考慮建筑、山、水、花草樹木相互之間的關(guān)系，因地制宜地布置住宅樓及相關(guān)配套設(shè)施，結(jié)合周圍環(huán)境和現(xiàn)狀，運(yùn)用行列式、周邊式、混合式的布局模式，采用疊山造景、曲水流觴的方式對(duì)自然景觀或人造景觀進(jìn)行處理，同時(shí)注重花草樹木的搭配,形成動(dòng)靜結(jié)合的空間環(huán)境，將古典園林的思想運(yùn)用到現(xiàn)代住宅區(qū)中。

3.2 城市廣場(chǎng)對(duì)于古典園林的借鑒

古典園林的理念同樣對(duì)現(xiàn)代城市廣場(chǎng)的建設(shè)有啟迪作用?，F(xiàn)代城市廣場(chǎng)建設(shè)應(yīng)更多地考慮人的使用方便以及周圍建筑、自然環(huán)境的關(guān)系，提倡市民活動(dòng)與生態(tài)、自然有機(jī)統(tǒng)一的觀念，摒棄“高大上”的傳統(tǒng)理念。例如，在建設(shè)城市廣場(chǎng)時(shí)，一味追求所謂的雄偉景象，破壞原有的地形地貌，將高低錯(cuò)落的地勢(shì)夷為平地，這樣一方面造成了對(duì)自然環(huán)境的破壞,另一方面市民使用的便捷性并沒有增加。

將傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合，將傳統(tǒng)園林、建筑、藝術(shù)中的各種特征性構(gòu)件、造型、色彩等提煉出來(lái)，進(jìn)行簡(jiǎn)化或抽象化后,作為一種符號(hào)插入現(xiàn)代廣場(chǎng)設(shè)計(jì)中，使其成為一種有特色的裝飾。運(yùn)用現(xiàn)代工程技術(shù)手段與古典園林思想進(jìn)行結(jié)合，在景觀營(yíng)造上采用寓情于景、移步換景等手法，將周圍景觀引入到廣場(chǎng)中，使得現(xiàn)代廣場(chǎng)與古典傳統(tǒng)相互聯(lián)系[3]。

3.3 城市公園對(duì)于古典園林的借鑒

在城市公園建設(shè)過程中，應(yīng)注重對(duì)自然景觀的提取，結(jié)合傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)哲學(xué)思想，引入古詩(shī)詞等，提高景觀思想高度；通過改造地形，利用山石、水體、建筑的布局，營(yíng)造出尺度適中的空間格局；設(shè)置蜿蜒小路，利用道路回環(huán)、曲折變換手法，營(yíng)造曲徑通幽之感；運(yùn)用借景、對(duì)比、擬象等古典園林常用的造景手法，營(yíng)造不同的景觀意境。

在現(xiàn)代城市公園建設(shè)過程中，應(yīng)注意對(duì)整體環(huán)境的營(yíng)造，考慮到光線、溫度、風(fēng)速等可能影響到公園空間、色彩、圍合的因素，通過合理的植物物種搭配，形成適合人們游覽、玩耍、休息的小氣候。同時(shí)公園可以適當(dāng)?shù)夭扇『钗竦谋磉_(dá)方式，適合中國(guó)人的審美情趣，給人以無(wú)限的想象空間。

4 結(jié)語(yǔ)

如何建設(shè)一個(gè)美的園林城市，古人給我們留下了非常寶貴的經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)園林“天人合一”的建設(shè)思想，與當(dāng)今社會(huì)所提倡的“以人為本”思想有著相同之處，正因如此，城市的園林建設(shè)更應(yīng)吸取古典園林美學(xué)經(jīng)驗(yàn),以彰顯城市品質(zhì)。

古典園林的美學(xué)藝術(shù)，是幾千年來(lái)伴隨我國(guó)文化的積淀而產(chǎn)生的成果,有其獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值，在開敞空間建設(shè)、景觀營(yíng)造過程中，都是我們尋找靈感，指揮營(yíng)造的重要依據(jù)。當(dāng)代城市建設(shè)應(yīng)吸取其思想理念、營(yíng)造手法，同時(shí)將新的思想注入其中，將城市建設(shè)提升到一個(gè)新高度。

[1]金學(xué)智.中國(guó)園林美學(xué)[M].中國(guó)建筑工業(yè)出版社,2005.

[2]朱建寧,楊云峰.中國(guó)古典園林的現(xiàn)代意義[J].中國(guó)園林,2005(11):01-07.

[3]徐偉.試論中國(guó)古典園林對(duì)當(dāng)代城市景觀建設(shè)的啟示[M].藝術(shù)百家,2013(6):233-235.

[4]魏興麗.中國(guó)古典園林對(duì)現(xiàn)今住宅小區(qū)景觀設(shè)計(jì)的啟發(fā)[J].大眾文藝,2010(16):76.

[5]黃維擁.中國(guó)古典園林對(duì)現(xiàn)代城市廣場(chǎng)建設(shè)的啟示[J].安徽農(nóng)業(yè)科學(xué),2011(14).

[6]劉濱誼.尋找中國(guó)的風(fēng)景園林[J].中國(guó)園林,2014(5):23-27.