臺(tái)灣高山族泰雅人傳統(tǒng)服飾造型藝術(shù)特點(diǎn)研究

曲 義，周 瑋

（宿州學(xué)院 美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，安徽 宿州 234000）

泰雅人是高山族各支系中大智大勇的族群之一，主要聚居于臺(tái)灣北部的山區(qū)地帶，人口6萬(wàn)余人，為該族的第二大支系，逾占臺(tái)灣高山族總?cè)丝诘乃姆种籟1].作為臺(tái)灣的土著居民，泰雅人自古男善狩獵，女善紡織，因而創(chuàng)造了悠久的傳統(tǒng)服飾文化習(xí)俗與服飾藝術(shù).與大陸地區(qū)的諸多少數(shù)民族相比，泰雅人雖然人口不多，且僅是高山族中的支系，但其傳統(tǒng)服飾構(gòu)成體系中的服飾品元素豐富多樣，造型各異，具有極高的服飾藝術(shù)研究?jī)r(jià)值.

1 服裝造型

1.1 盛裝禮衣（希帕里安）

在泰雅人的各族群中，以部族頭目為代表的顯貴者，在節(jié)慶和祭祀的傳統(tǒng)儀式時(shí)，需穿著盛裝禮衣，泰雅語(yǔ)謂之“希帕里安”或“努康司吐畢蘭”，武士和女子在征得頭目許可后，亦可穿著該服.禮衣的長(zhǎng)度至膝，通體以本白色的大麻線與紅色的絨線交織而成.門(mén)襟、袖口和下擺等部位縫綴有以貝類(lèi)串成的貝珠串，并以熟褐色的細(xì)麻線緄邊.貝珠串廣見(jiàn)于包括泰雅人在內(nèi)的高山族各支系男女裝的配飾之中，串珠由貝類(lèi)經(jīng)打磨后制成，該貝珠古代曾作為錢(qián)幣流通，后來(lái)隨著金屬貨幣的出現(xiàn)，而結(jié)束了做為貨幣的歷史.用于服裝上的串珠首先由細(xì)麻線進(jìn)行穿制，之后將穿制好的數(shù)十串珠飾并排兩頭貼縫于服裝之上，再在排珠串的上下兩端添加橫向的細(xì)布襻加以固定，從而形成了兩頭穩(wěn)定、中間活動(dòng)的形態(tài)效果.此外，下擺處除了串珠和緄邊裝飾之外，還縫綴有幾十個(gè)至近百個(gè)不等的銅質(zhì)小鈴鐺，禮衣背面下擺位置的面料紋樣運(yùn)用了抽象的波浪形幾何紋樣.

1.2 披肩

披肩又稱(chēng)披巾或胸巾，是臺(tái)灣東部和北部地區(qū)泰雅人的男女共用服飾品之一，但男女披肩的配戴方法則不相同.男子將披肩披在肩部或系于前胸，前后的結(jié)點(diǎn)以脖子為中心.女子則為單肩式披掛，并系結(jié)于腋下位置.雖然男女披肩的戴法不同，但二者的造型基本相同.男女披肩均為正方形，長(zhǎng)度與寬度都分別在2.3尺左右和2尺左右，且通體基本都由紅色的粗絨線織成，局部均交織了少量的黑色菱形裝飾紋樣.披肩上端的兩頭均系有黑、紅等色的細(xì)帶，其目的是為了打結(jié)固定之用.下端均以八粒白瓷紐扣為裝飾的視覺(jué)中心，每粒紐扣的四周縫綴大量的綠色小圓珠，以此作為環(huán)繞裝飾.

披肩因其材質(zhì)粗、厚，因而具有很好的保暖御風(fēng)性能，既可以做為御寒的外衣使用，又可以當(dāng)作睡覺(jué)用的鋪蓋.從這一點(diǎn)上來(lái)比較，泰雅人的披肩與我國(guó)四川大涼山地區(qū)彝族傳統(tǒng)服飾“察爾瓦”的實(shí)用性特征十分相似.

1.3 貝珠衣

貝珠衣是最富特色的泰雅服裝，因其上縫綴有滿(mǎn)圖的貝珠而得名.貝珠衣做工精細(xì)，十分華麗，是頭領(lǐng)和富人所穿的盛裝，普通人只能望衣興嘆.貝珠衣所用的貝珠片取自東海中的熱帶貝生動(dòng)物——硨磲，其制作需經(jīng)過(guò)切、磨、串，三個(gè)工藝步驟方可成形.

1.4 胴衣（魯靠斯/拉當(dāng)）

胴衣是臺(tái)灣高山族泰雅支系、阿美支系和賽夏支系男子所穿的傳統(tǒng)上裝，按照胴衣衣長(zhǎng)的長(zhǎng)短，可以分為長(zhǎng)度至膝的“魯靠斯”胴衣和衣長(zhǎng)及臀圍線的“拉當(dāng)”短胴衣.兩種胴衣均是由兩塊粗麻布部分齊縫而成，未縫的部分預(yù)設(shè)為對(duì)稱(chēng)式的正門(mén)襟.穿著時(shí)首先披于肩背部，并在腰部和前胸兩個(gè)位置上分別打結(jié)并系帶，使胴衣能夠固定于人體之上.

1.5 貴族短衣

臺(tái)灣北部各高山族支系族群中的頭領(lǐng)，及族群內(nèi)的顯貴人士，日常穿著的服裝叫做“短衣”，泰雅支系稱(chēng)其為“桃牙黑”.短衣由邊長(zhǎng)20cm的方形面料拼縫而成，材質(zhì)為細(xì)麻，面料的色彩紅白相間，門(mén)襟處單邊縫綴3粒白瓷紐扣，除門(mén)襟以外的其它各邊用白、藍(lán)兩色的細(xì)線交錯(cuò)緄邊.

1.6 祭祀服裝（銅鈴長(zhǎng)衣/努庫(kù)司衣屋郎）

叮當(dāng)作響的“銅鈴長(zhǎng)衣”是臺(tái)灣北部高山族泰雅支系的傳統(tǒng)祭祀服裝，又稱(chēng)“舞衣”，泰雅人謂之“努庫(kù)司衣屋郎”.長(zhǎng)衣由窄幅的本白色大麻布料平面裁剪制作而成，麻衣上的裝飾集中于前后衣片的底端，正背面下擺處均橫向交織有紅色的麻線，紅線紋飾之下用紅色的絨布緄邊，并系有一條栓有小銅鈴的珠串.

2 配飾造型

2.1 頭飾造型

2.1.1 答答悠

“答答悠”是泰雅人的傳統(tǒng)頭飾品造型中，為數(shù)不多的，男女性別差異不明顯的頭箍飾品.答答悠以竹編的箍框?yàn)楣羌?，架上貼縫有紅色的絨布，頭箍四周以90度直角為基點(diǎn)，分別縫綴螺貝一枚，每?jī)蓚€(gè)螺貝之間的位置上分別縫綴3排白色的瓷扣，每排上有9?？?，共計(jì)27粒.除此之外，箍上的其它飾品還有箍鏈和動(dòng)物的小骨骼.箍鏈由270顆琉璃圓珠串制而成，其數(shù)量和造型無(wú)論在男士答答悠上，還是在女士答答悠上均是如此.答答悠的性別屬性只體現(xiàn)在是否縫綴有動(dòng)物的細(xì)骨之上，有細(xì)骨的頭箍?jī)H供男性在祭祀儀式時(shí)配戴，平時(shí)則戴無(wú)骨的箍飾.從這一點(diǎn)可以看出，動(dòng)物骨骼在高山族泰雅支系服飾上具有一定的靈性與原始崇拜的神化寓意.

2.1.2 貝珠帽（戛波波卡哈）

泰雅支系各族群中的頭領(lǐng)及顯貴的男性，頭戴名為“戛波波卡哈”的貝珠帽.戛波波卡哈的造型為高筒狀，由竹篾編制而成，解構(gòu)后的平面帽片，長(zhǎng)55cm左右，寬25cm上下.竹篾的表面通體縱向滿(mǎn)綴貝珠串，帽緣處用珠串進(jìn)行橫向鑲邊裝飾.

2.1.3 秋托拍

彰化和南投地區(qū)的泰雅女性頭戴一種被稱(chēng)為“秋托拍”的箍飾，該箍為泰雅人的盛裝頭飾，多在參加婚慶儀式時(shí)配戴.傳統(tǒng)頭箍織帶的材質(zhì)為狗毛，箍帶的幅寬在7-8cm之間，帶子上縫綴彩珠進(jìn)行裝飾，狗毛質(zhì)感的粗獷與彩珠的細(xì)膩感形成了強(qiáng)烈的對(duì)比.配戴時(shí)，女子需先進(jìn)行束發(fā)，隨后將箍帶在頭部纏繞一圈便可成形.

2.2 耳飾造型(畢吉科）

泰雅人的傳統(tǒng)耳飾名為“畢吉科”，女子常年佩戴，而除了頭領(lǐng)以外的男性，僅在祭祀狩獵神的儀式時(shí)才佩戴.畢吉科由白色的小貝殼鉆孔后串制而成，貝殼的形狀多磨制成銳角三角形.除了白貝殼，其上往往還串有薄銅片和藍(lán)色的琉璃小圓珠.頭領(lǐng)所戴的畢吉科除了上述裝飾品外，還串有小銅鈴及白色的瓷紐，以示高貴.

2.3 腕飾造型（凱吉馬安）

泰雅人的腕飾“凱吉馬安”被公認(rèn)為是臺(tái)灣高山族各支系中，造型最具特色的.凱吉馬安又名“包衣”、“馬帕”或“庫(kù)雅”，為男女共用的手腕飾品，實(shí)際為一種貝珠鐲.凱吉馬安由16串16cm的單排紅串珠并排組成，上下兩端用平狀的動(dòng)物骨塊夾固.凱吉馬安在泰雅人的傳統(tǒng)服飾習(xí)俗中被視為是杰出族人的專(zhuān)屬配飾，只有為本族做出貢獻(xiàn)的男女方可佩戴，并視其貢獻(xiàn)的程度來(lái)決定佩戴的組數(shù)和手腕的單雙數(shù).被譽(yù)為英雄者，可雙腕佩戴兩組，勇猛的男子和能干的女子一般單腕佩戴1至2串.

2.4 腿飾造型

2.4.1 更那牙卡哈

“更那牙卡哈”是泰雅人的傳統(tǒng)腿部裝飾品，主要在跳舞時(shí)佩戴.更那牙卡哈由細(xì)竹條編制而成，長(zhǎng)度和寬度分別為15cm和25cm.竹篾之上縫綴有黑色的琉璃珠串和白色的貝珠，色彩黑白配置，對(duì)比強(qiáng)烈.竹篾的底部系有小銅鈴一個(gè)，配戴時(shí)用細(xì)麻繩捆扎于小腿之上.

2.4.2 色蘭其

“色蘭其”是泰雅支系女子的專(zhuān)用裹腿飾物，多在盛裝時(shí)配戴.色蘭其為長(zhǎng)方形，展開(kāi)后的長(zhǎng)寬尺寸為30cm左右和40cm左右.從裝飾上來(lái)說(shuō)，色蘭其由紅色絨線與黑色的土棉線交織而成，裝飾紋樣以紅黑相間的方格紋與紅地顯花的黑色條狀紋為主.色蘭其的底部還以黑色的土布緄邊，配戴時(shí)用長(zhǎng)65cm左右、寬10cm左右的本白色麻質(zhì)織帶捆扎于膝蓋至腳踝之間.

2.5 腰飾造型

2.5.1 黑普克卡哈

泰雅男子和女子盛裝時(shí)所戴的無(wú)性別差異的腰帶叫做“黑普克卡哈”，腰帶長(zhǎng)約70cm，寬約15cm，由竹篾編成，竹篾之上縱向縫綴了240排白色的貝珠串，珠串之間交錯(cuò)摻綴黑色和紅色等有彩色的琉璃珠串，竹篾的底端橫向縫綴有一排8cm的流蘇串珠，腰帶的前中心處還綴有一個(gè)人面紋浮雕的小銅鈴，腰帶兩端系有細(xì)麻繩，為系腰之用.

2.5.2 箍肚

阿里山一帶的泰雅男子從少年起便以“箍肚”來(lái)束腹，箍肚由細(xì)竹條或細(xì)藤條編制而成，上下兩端共鉆有4個(gè)小孔，孔內(nèi)串細(xì)麻繩，做系腹之用.部分泰雅男子的箍肚常年固定于腹部，甚至日夜不脫，直至60歲步入老年后才脫下，這在一定程度上促使泰雅支系的男性形成了健碩的胸肌與腹肌，從而呈現(xiàn)出了完美的體形.

2.5.3 塔拉吉/哈瓦卡吐畢蘭

“塔拉吉”又名“哈瓦卡吐畢蘭”，是泰雅男子在獵頭血祭儀式時(shí)所戴的紅色圍腰布帶.塔拉吉呈細(xì)窄的長(zhǎng)方形，以紅色的絨線與黃色的土棉線交織而成，局部混織黑色的橫向條狀紋.底部是整個(gè)塔拉吉的裝飾重點(diǎn)，有近百個(gè)小銅鈴平行縫綴于其上，人體活動(dòng)時(shí)銅鈴齊響，加上其他器樂(lè)的合奏，鼓樂(lè)喧天.

3 結(jié)語(yǔ)

總的來(lái)說(shuō)，泰雅人傳統(tǒng)服飾的造型與裝飾元素主要有麻、絨、棉、貝珠、琉璃、竹篾和銅鈴七種，服飾質(zhì)樸而優(yōu)美，很大程度上與現(xiàn)代服飾的美學(xué)準(zhǔn)則不謀而合.由于受地理等因素限制，目前大陸學(xué)術(shù)界對(duì)于包括泰雅人在內(nèi)的高山族服飾的研究成果極為少見(jiàn)，知網(wǎng)上的相關(guān)學(xué)術(shù)論文僅有區(qū)區(qū)五篇.相信隨著兩岸紡織服裝學(xué)界文化交流深度的不斷拓展，高山族的服飾藝術(shù)將受到越來(lái)越多的關(guān)注！

〔1〕張玉升，謝艷萍.對(duì)泰雅族服飾文化的探討[J].改革與開(kāi)放，2011（05）：145.

〔2〕曹春楠.海南黎族和臺(tái)灣高山族服飾圖案藝術(shù)比較研究[D].海南師范大學(xué)，2009.7.

〔3〕周菁葆.海南黎族與臺(tái)灣高山族服飾之比較[J].浙江紡織服裝職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2008（01）：40.

〔4〕孫玉芳，鄔紅芳，黃俊敏.高山族服飾元素在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].遼寧絲綢，2011（03）：36.

〔5〕曉婷.高山族服飾元素在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].中國(guó)纖檢，2011（07）：63.