大語言符號(hào)的任意性與象似性的辯證關(guān)系

任姹婷

（中國民航大學(xué)外國語學(xué)院，天津 300300）

大語言符號(hào)的任意性與象似性的辯證關(guān)系

任姹婷

（中國民航大學(xué)外國語學(xué)院，天津 300300）

索緒爾提出的語言任意性是基于不同語言體系之間語言符號(hào)的所指和能指的關(guān)系。皮爾斯提出的語言象似性是基于某一語言體系內(nèi)部的元符號(hào)的所指和能指的關(guān)系。因此，象似性與任意性并非對(duì)立，并非孰對(duì)孰錯(cuò)，語言研究者應(yīng)該明確二者在語言系統(tǒng)中的層面問題，以及對(duì)語言符號(hào)概念的界定問題。

語言符號(hào)；元符號(hào)；任意性；象似性；能指；所指

20世紀(jì)上半葉在語言學(xué)界占主導(dǎo)地位的是結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)鼻祖費(fèi)爾迪南·德·索緒爾（Ferdinand de Saussure）提出的任意學(xué)說。作為現(xiàn)代語言學(xué)的奠基人，索緒爾認(rèn)為語言的能指（signifier）和所指（signified）之間的關(guān)系是任意的（arbitrary），但這種任意性要排除占極少部分的象聲詞。所以，作為語言的基本特征之一的任意性（arbitrariness）是語言學(xué)界一直公認(rèn)的真理，并成為語言學(xué)中的名言警句，乃至初涉語言學(xué)的英專學(xué)生都很熟悉此概念。到了20世紀(jì)后半葉，隨著認(rèn)知語言學(xué)的蓬勃發(fā)展，越來越多的語言學(xué)家認(rèn)為語言的能指和所指之間不完全是任意的，相反是有理據(jù)的。所以，在認(rèn)知語言學(xué)中，“象似性”（iconicity）被作為索緒爾結(jié)構(gòu)語言學(xué)中“任意性”原則的反動(dòng)來看待。因此，語言符號(hào)的任意性與象似性這一問題的討論一直為學(xué)者所關(guān)注，它成為一個(gè)被持續(xù)討論并具有爭議的話題。

1.任意性概念的提出

20世紀(jì)最有影響的世界著名語言學(xué)家、現(xiàn)代語言學(xué)的奠基人索緒爾認(rèn)為能指與所指的關(guān)系是任意的（除了個(gè)別擬聲詞外），這是對(duì)語言體系中的基本符號(hào)的理論認(rèn)知，因?yàn)樵诓煌恼Z言中，同一事物被賦予了不同的符號(hào)。例如：漢語用“馬”指代人們用以騎乘、拉車的動(dòng)物，而在英語中用“horse”這個(gè)符號(hào)來稱謂這種動(dòng)物，而在法語中又用“cherval”這個(gè)符號(hào)表達(dá)這種動(dòng)物。

1.1 索緒爾能指和所指的概念

所謂能指和所指是相對(duì)于語言符號(hào)而言的。語言符號(hào)具有兩面性，它是能指和所指的相互結(jié)合。能指可被簡單地理解為音響或聲音，所指理解為該聲音或音響反映出的概念或事物。我們的語言符號(hào)就是聲音音響（能指）與概念事物（所指）的一種雙面的心理實(shí)體。這兩者不可分離，就正如一枚硬幣的正反面一樣。這里所提的語言的符號(hào)是從詞匯層面提及的，所以概念事物（所指）是從具體或抽象的角度而言的，事物是指具體的、在客觀世界上看得見、摸得著的具體的語言符號(hào)，如“高樓”、“動(dòng)物”、“山脈”等；而概念指抽象的、不易觀察的、甚至在客觀世界上不存在的語言符號(hào)，如“痛苦”、“萬丈深淵”、“龍鳳”、“麒麟”等。聲音音響（能指）是被反映在心理上的概念或事物以聲音音響的模式重返人腦的符號(hào)。對(duì)于能指和所指的概念是基于“概念事物→語言符號(hào)→聲音音響”的順序模式確定其聯(lián)系的。

1.2 索緒爾的任意性原則

所謂任意性是指語言符號(hào)的能指和所指的聯(lián)系是任意的，即沒有任何人為的自然的聯(lián)系，也就是說，某個(gè)概念或事物和其發(fā)音的一一對(duì)應(yīng)關(guān)系是無任何理由的。當(dāng)然，索緒爾所論述的語言符號(hào)的任意性是純粹的共時(shí)語言學(xué)系統(tǒng)內(nèi)的任意性。

如果我們簡單地從語音語義的角度講，能指就是語音，所指就是語義，語言符號(hào)就是語音和語義的結(jié)合體。這種理解方式更清晰地表現(xiàn)出語言符號(hào)任意性的原則。

作為符號(hào)學(xué)的創(chuàng)始人，索緒爾在討論語言時(shí)其目光置于符號(hào)的一般性質(zhì)上，他強(qiáng)調(diào)符號(hào)的內(nèi)指性。索緒爾的高明之處在于他先見性地預(yù)見了需要建立符號(hào)學(xué)semiology這么一門重要的學(xué)科是可能的，而這門新的學(xué)科研究對(duì)象是社會(huì)生活中的元符號(hào)。

2.象似性概念的提出

美國哲學(xué)家皮爾斯（Peirce）[1]首先提出了象似性的原則?！跋笏菩浴比质悄苤概c所指之間的非任意性，提出了符號(hào)的三分法（trichotomy），表明了能指和所指之間的三種聯(lián)系方式：（1）當(dāng)能指和所指之間具有形象象似的特征時(shí)，稱為圖象（icon）；（2）當(dāng)能指和所指之間存在因果關(guān)系時(shí)，稱為標(biāo)記（index）；（3）當(dāng)能指和所指之間存在約定俗成的聯(lián)系時(shí)，稱為符號(hào)（symbol）。他率先對(duì)約定俗成的語言符號(hào)和非語言符號(hào)進(jìn)行了描述。當(dāng)能指和所指之間的象似關(guān)系被強(qiáng)調(diào)之后，這種思想便開始向語言學(xué)領(lǐng)域滲透。皮爾斯的符號(hào)象似性不局限于語音象征，其象似性主要是結(jié)構(gòu)象似性、圖表象似性和隱喻象似性。其實(shí)這些研究對(duì)于理解人類的心智、思維具有重要意義。所以，皮爾斯的符號(hào)象似性似乎既是自然的，又是約定俗成的。

John Haiman于1985年出版了《自然句法》[2]和《句法象似性》[3]兩本書，系統(tǒng)地對(duì)語言句法中所存在的象似性進(jìn)行了較為詳盡的分析和探究，從而給象似性研究帶來了一個(gè)新的時(shí)期。國內(nèi)外有不少學(xué)者都對(duì)象似性問題進(jìn)行過介紹和探討。但是，關(guān)于象似性的定義，目前尚無統(tǒng)一認(rèn)識(shí)。但有一點(diǎn)可以明確，就是當(dāng)前認(rèn)知語言學(xué)所關(guān)心的象似性主要不是體現(xiàn)在語言單位音、形本身，如語言文字中的擬聲詞和象形字，而是語言單位的相關(guān)系統(tǒng)，即語言的結(jié)構(gòu)，特別是句法結(jié)構(gòu)。所以，近年來句法象似性成了語言象似性研究的重點(diǎn)。王寅[4]對(duì)象似性的理解為“符號(hào)在音、形或結(jié)構(gòu)上與其所指之間映照相似的現(xiàn)象”。王銘玉[5]對(duì)其理解為“映照在語言符號(hào)系統(tǒng)單位和關(guān)系之間以及語言運(yùn)用過程中的、被人感知的、能指與所指之間的自然相似性特征”。

3.象似性與任意性的辯證關(guān)系

在語言形成之初，形成的符號(hào)是初始的，許多符號(hào)的意義純粹是人為規(guī)定的，經(jīng)規(guī)約才形成相對(duì)統(tǒng)一的，為群體所接受的符號(hào)，這也正是符號(hào)任意性的體現(xiàn)。

但從認(rèn)知的發(fā)生到語言符號(hào)形成這一總體過程來看，較前面的初始階段表現(xiàn)出任意性，由此產(chǎn)生語言的規(guī)約性；對(duì)習(xí)得特定語言符號(hào)體系的人來說，語言符號(hào)的確不是任意的，而是有理據(jù)的。但從符號(hào)發(fā)生與形成總體過程的角度看，則確實(shí)發(fā)生了從任意到理據(jù)的轉(zhuǎn)變。象似性實(shí)際上正是規(guī)約發(fā)生之后語言符號(hào)所表現(xiàn)出的特征。換個(gè)說法：就單個(gè)符號(hào)而言，任意性是普遍的，對(duì)符號(hào)組合來講，象似性是普遍的，下圖更直觀地表現(xiàn)了語言符號(hào)任意性和象似性之間的關(guān)系。

這二者是一對(duì)概念矛盾體。索緒爾采用二分法，研究的是語言符號(hào)，不完全是人類生活中所有的交際符號(hào)。皮爾斯采用三分法，研究的是包括語言符號(hào)在內(nèi)的元符號(hào)。站在整個(gè)符號(hào)學(xué)角度上，索緒爾的任意性是基于不同語言體系之間單個(gè)相同或相似的概念而言的。象似性是某一語言體系內(nèi)部而言的，因此，象似性和任意性并非對(duì)立的，只是所研究的對(duì)象稍有差異，二者是從不同角度來討論問題的。

二者的辯證關(guān)系體現(xiàn)在：

3.1 語言符號(hào)術(shù)語的界定

二者對(duì)語言符號(hào)的術(shù)語界定也體現(xiàn)在二者研究對(duì)象的不同。任意論里所談的符號(hào)與象似性所談的符號(hào)在內(nèi)涵上大相徑庭。索緒爾的語言符號(hào)只包括排除占極小部分的象聲詞的語言類符號(hào)；皮爾斯的語言符號(hào)內(nèi)涵要寬泛得多，它具有元符號(hào)meta-sign的性質(zhì)，既包括語言類符號(hào)，也包括非語言類的其他符號(hào)。語言類符號(hào)也包括短語、句子、甚至篇章；非語言類符號(hào)包括的范圍更廣泛，如各種各樣的圖像類符號(hào)、標(biāo)志類符號(hào)等等。象似性中的所指比任意性中的所指存在更大的獨(dú)立性。

3.2 能指和所指二者在語言系統(tǒng)中的層面問題

任意觀是在語音語義層面上；象似性是在包括語音、語義、句法、篇章多個(gè)層面上的。從語言的音義層面上說，如果我們把索緒爾的任意性狹隘地理解為所有能指和所指之間沒有內(nèi)在聯(lián)系，那么，這種觀點(diǎn)無疑是錯(cuò)誤的。所以,索緒爾本人也把一些象聲詞剔除在外，他也早就通過二分法的音響形象表明他研究的語言符號(hào)不包括人類生活中所有的交際符號(hào)。要證明索緒爾的任意說是完全錯(cuò)誤的，這個(gè)命題本身就有瑕疵。

4.結(jié)語

語言符號(hào)與其所指之間，既有象似性的一面，也有任意性的一面。任意性是語言符號(hào)認(rèn)知與形成過程中的重要特征，而象似性則反映了語言系統(tǒng)與認(rèn)知系統(tǒng)的內(nèi)在聯(lián)系。對(duì)于語言符號(hào)而言，任意性和象似性并不矛盾，而是相輔相成，共同對(duì)語言符號(hào)產(chǎn)生作用的。

象似性從另一個(gè)方面向人們展示了語言研究的新視角，即語言不是一個(gè)自足封閉的系統(tǒng)，而是對(duì)外部世界的反映，語言結(jié)構(gòu)在很多方面都與人的認(rèn)知結(jié)構(gòu)相對(duì)應(yīng)。對(duì)語言象似性的研究可以幫助我們更深入地理解語言的本質(zhì)和語言與現(xiàn)實(shí)的認(rèn)知關(guān)系；同時(shí)有助于我們更好地探討某一特定語言的淵源，更深入地理解語言的語義句義。

[1]Pierce，C.S.Collected Papers of Charles Sander Peirce[C]. (eds.).Charles Hartshorne and Paul Weiss.Vol.Ⅱ:Elements of Logic.Cambridge，Mass:Harvard University press.1960.

[2]Haiman，J.Natural Syntax[M].Cambridge:Cambridge University Press.1985a.

[3]Haiman，J.(ed.).Iconicity in Syntax[C].Amsterdam:John Benjamins.1985b.

[4]王寅.論語言符號(hào)象似性——對(duì)索緒爾任意說的挑戰(zhàn)和補(bǔ)充[M].北京:新華出版社，1999.

[5]王銘玉.語言符號(hào)學(xué)[M].北京:高等教育出版社，2004.

（責(zé)任編輯 孔占奎）

The Dialectical Relations of Arbitrariness and Iconicity of Linguistic Signs

REN Chating
（Civil Aviation University of China,Tianjin 300300,China）

Arbitrariness by Saussure is on the relations between signifier and signified of linguistic sign in different language systems.Iconicity by Peirce is on the relations between signifier and signified of meta-signin one language system. Consequently,arbitrariness and iconicity are not opposite,not right-and-wrong question.Language researchers are supposed to clarify the different level of language system of arbitrariness and iconicity and define linguistic sign.

linguistic sign;meta-sign;arbitrariness;iconicity;signifier;signified

H03

A

1008－7257（2015）02－0035－02

2014－06－18

天津市高等教育學(xué)會(huì)“十二五”教育科學(xué)規(guī)劃課題《體驗(yàn)哲學(xué)的外語教學(xué)研究》的研究成果之一（125q159）

任姹婷（1976-），女，山西太原人，碩士，中國民航大學(xué)外國語學(xué)院講師，主要從事認(rèn)知語言學(xué)和語言教育研究。