技術(shù)時代的生存抉擇
——兼議手機與人的主體地位

麻艷麗

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技術(shù)時代的生存抉擇
——兼議手機與人的主體地位

麻艷麗

手機在人們生活中扮演著越來越重要的角色，“玩”手機幾乎成為人的常態(tài)化生存場景。人的意志在機器面前逐漸消失，技術(shù)的魔力似乎正在消解主體地位。從技術(shù)泥沼中脫困而出，重建強大的主體意志，是當代人的必然抉擇。

手機；主體性；技術(shù)與生存

一、信息時代手機對生活的雙重影響

手機已然成為時代的寵兒，也成為個人生活的必備工具。每個擁有手機的人都被鎖定為一個號碼，被濃縮為一個代號。貿(mào)然更改手機號碼而不通知與己有通訊聯(lián)系的各方，將使自己與他人生活都不便利。據(jù)三大運營商披露的最新數(shù)字，2012年中國手機用戶數(shù)已經(jīng)達到10億規(guī)模。如此龐大的用戶群體數(shù)量足以顯示出手機對人們生活的介入程度之廣。從手機的功能使用角度講，作為現(xiàn)代新型通信工具的手機在信息技術(shù)的強大武裝下，可謂無所不能，大有代替計算機的趨勢。除卻傳統(tǒng)的通訊、游戲、娛樂、網(wǎng)絡(luò)使用等功能外，技術(shù)的力量日益神奇，手機還將為人們提供識別罪犯、無線游戲、飼養(yǎng)寵物、MP3播放、移動相冊、電腦應(yīng)用、數(shù)碼照相、收看電視、遠程會議等具體而周到的服務(wù)。如此精湛的技術(shù)與周到的服務(wù)足以顯示出手機對人們生活的介入程度之深。但正像任何事物都具有正、反兩面一樣，手機對人的生活也會帶來雙重影響。

(一)手機對生活的促動影響

正像上述描繪的場景一般，作為現(xiàn)代社會的一員，沒有手機就像一個人沒有影子一樣不可思議。無論身處何地，繁華的大都市或荒遠的山隅，凡是信息技術(shù)能覆蓋到的地方，購買手機都只是時間問題。因為生活的本質(zhì)是相互聯(lián)系才能生存下去。身處遠方的親人總會牽掛家人，他們有隨時想知曉親人狀況的需要；不遠處的朋友也有隨時溝通信息的需要；同事之間有業(yè)務(wù)聯(lián)系的需要；同學(xué)之間有溝通感情的需要；不相識的人們之間有拓展業(yè)務(wù)的需要……需要是每個人的生活內(nèi)涵與生存動力，手機能基本滿足人的各種需要。

手機除了能滿足人的需要之外，還能使生活豐富與豐滿起來。與現(xiàn)代人對應(yīng)的現(xiàn)代社會，與傳統(tǒng)社會發(fā)展是截然不同的。物質(zhì)豐盛與物欲橫流是成正比的，物質(zhì)豐盛還可減弱部分社會成員的勞動量，使人們不再整日沉溺于勞作之中，解放了人的體力的同時又打破了人的思維桎梏。及時享受、購買與消費成為人們打發(fā)閑暇的主要內(nèi)容。網(wǎng)上交流、網(wǎng)上購物都使手機的功能發(fā)揮到極致，手機在現(xiàn)代社會承擔(dān)著經(jīng)濟運通與娛樂生活的強大功能。[1]

(二)手機對生活的逆動影響

手機的普遍持有和頻繁使用使人們的生活正在發(fā)生革命性的改觀，使生活出現(xiàn)了異化傾向。表現(xiàn)為個人的生活被“綁架”。隨時的手機傳喚使個人不得不隨機對他人的要求做出滿足，個人生活有碎片化趨勢；個人隱私被動曝光，微信、QQ群等便捷的交流軟件誘使個體“主動”(實則被動)吐露心聲，把自己的私人信息公開化并樂此不疲；影響個體身心健康，多數(shù)人經(jīng)常處于在線狀態(tài)，工作中勢必會開小差，休閑時也不能盡興；乃至親情也縮水了，親人相聚也不再有話可說，大家都忙于玩兒手機游戲。青少年乃至成年人都無法擺脫游戲的魔力。長期沉迷于游戲世界，心理活動單一，思維固化加劇，精神的豐富性日漸削弱。青少年由于涉世不深，他們更容易因手機不良信息傳染而失去正氣，滑向問題少年深淵。總之，手機帶來的風(fēng)險成本正在抬升，風(fēng)險正在向影響個人人格發(fā)展上延伸。

二、技術(shù)時代的生存困境與對策

(一)技術(shù)的魔咒

當今時代是離開技術(shù)寸步難行的時代。人們對技術(shù)的崇拜已司空見慣，技術(shù)信仰對傳統(tǒng)信仰大有取而代之之勢。技術(shù)與生活的關(guān)系也從未如此緊密，手機(網(wǎng)絡(luò))以其方便性快速介入千家萬戶的生活，手機好像已經(jīng)是生活的一部分了。離開手機，生活會怎樣呢？是不是有人想象的那樣，沒有手機就沒有高質(zhì)量的生活呢？答案是否定的。我們只需認真探討一下生活的本質(zhì)就行了。生活的本質(zhì)不是技術(shù)，生活是實踐性的存在，是人們的實踐活動的展開，實踐才是我們生活的本真存在狀態(tài)。什么是實踐？實踐不是物理學(xué)意義上的簡單的能量交換，而是社會學(xué)意義上的能產(chǎn)生正能量的活動。無論從事生產(chǎn)性實踐，或是從事人際關(guān)系性實踐，或是從事科學(xué)實驗活動，本質(zhì)是創(chuàng)造性活動，是有意義的活動，網(wǎng)絡(luò)(手機)只是人們實踐的中介，而不是目的。正是由于人們把目的與手段倒置，才會產(chǎn)生毫無意義的網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)閑聊行為。手機生存狀態(tài)只會使我們的生活單調(diào)化、去本質(zhì)化，大大削減了我們的生存意志，使生活的豐富性大打折扣。現(xiàn)今人們對新款手機的追趕趨之若鶩，對手機聯(lián)系外界的樂趣津津樂道，卻獨獨忽略了真實自我的迷失，對自我已深陷技術(shù)的魔咒并不自知。

(二)主體的萎縮

網(wǎng)絡(luò)時代的到來使我們變身成隱形人，手機的配備又使我們固定化為幾個數(shù)字，真正的我們是誰好像說不清楚了。人之優(yōu)于自然萬物的特性—主體性漸行漸遠。人的主體性有雙重表現(xiàn)，一是對自身的認識，一是對人與他者存在關(guān)系的認識。由于我們把大量的精神重心寄存于網(wǎng)絡(luò)中，隱形身份無形中削弱了道德約束力，好像隱身了的我們在網(wǎng)絡(luò)上可以神通廣大，無所不能，暢所欲言?？墒钦鎸嵉奈覀円苍谥饾u失去對自我的管理與關(guān)心：不加約束，不用忌憚，任性發(fā)展，最后迷失了自我。人的主體性還表現(xiàn)在人對物的關(guān)系上：人是萬物的主宰，技術(shù)的武裝使得人類更加強大，網(wǎng)絡(luò)的連接助長了人群的力量，不同地域、不同種族的人們互相聯(lián)系，凝聚成更大的人群力量。但決定人群如此密切聯(lián)系的根本力量是利益，人們運用手機進行高頻度、寬范圍聯(lián)系就是明證。人們對網(wǎng)絡(luò)(手機)的高度依賴意味著高科技對生活的深度浸淫，根源在于人們對物欲的幾近瘋狂的追求。如果說在改革開放之初的中國，“時間就是金錢”被人們作為座右銘，那么在信息時代“信息就是財富”幾乎變成至理名言。人們的手機(網(wǎng)絡(luò))交往歸根結(jié)底是以利己的維度進行的，他們或是利用網(wǎng)絡(luò)進行直接的交易(如電子商務(wù))，或是間接地進行利益累積(如游戲、情感聯(lián)絡(luò)、信息服務(wù))。在瘋狂追逐利益中，人們的利他性情結(jié)越來越淡漠，人們在金錢的泥淖中陷得愈來愈深，有的人人性泯滅，利用網(wǎng)絡(luò)非法賺取不義之財。

(三)克服網(wǎng)絡(luò)異化，重塑主體意志

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對人類生活的影響是雙重的，既要認識到它對人類生活的促進作用，又要認識到它對人的異化趨勢。雖然網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的異化前景還不十分明確，但其征兆卻在不斷呈現(xiàn)。一是網(wǎng)絡(luò)信息傳播的快捷、大量性，導(dǎo)致了信息的爆炸。每天面對巨量信息，人們無暇做出真?zhèn)闻c良莠的準確判斷，從而導(dǎo)致對網(wǎng)絡(luò)信息的依賴，也間接帶來人的判斷力的遲鈍與下降。二是人們對網(wǎng)絡(luò)的依賴正逐漸由被動變主動，人本身的職能如頭腦的思考力下降了。有人就質(zhì)疑“Google讓我們變笨了”，無疑就是這一異化的注解。三是網(wǎng)絡(luò)虛擬空間對現(xiàn)實空間的“篡改”和覆蓋，導(dǎo)致了人們在網(wǎng)絡(luò)空間擁有了在現(xiàn)實空間中無法想象的能力，找到了在現(xiàn)實空間中無法得到的滿足，于是很多人對網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)生了沉迷，這種沉迷已經(jīng)蔓延為一種難以根治的社會病。

要克服網(wǎng)絡(luò)異化的風(fēng)險，需要從以下幾方面著手。

1.技術(shù)去魅。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)使人人受益，也使人人都被籠罩在技術(shù)魔力之中，忘卻了生活的真諦。生活的本質(zhì)是非技術(shù)性的，生活不能用精確化的標準來衡量，生活也不能被技術(shù)所左右。否則的話，生活的意義就會喪失。數(shù)以千萬計的人們正在為技術(shù)著迷，正在為手機的魔力歡呼，他們自愿成為網(wǎng)絡(luò)的奴隸，自覺參與到虛擬乃至虛假的網(wǎng)絡(luò)空間里去，戴上面具，進行半真半假的交往。他們對技術(shù)頂禮膜拜，把技術(shù)與生活混為一談，自覺降低了生活的質(zhì)量。網(wǎng)絡(luò)與手機是人與人之間真實情感的過濾器，是追求現(xiàn)實幸福生活的屏障。要改變這種現(xiàn)狀，只有去掉面具、還原生活本來面目，追求本真化地生存狀態(tài)。另外，轉(zhuǎn)變對技術(shù)的盲目崇拜現(xiàn)狀，清醒地認識到人是技術(shù)的最終支配者，對技術(shù)的崇拜應(yīng)轉(zhuǎn)化為對的人尊重，尊重自己并尊重他人，發(fā)掘自身智慧潛能，身體力行，自覺抵制技術(shù)魔力，彰顯人的主體地位。

2.削減物欲。發(fā)達的技術(shù)使我們體驗到了前所未有的物質(zhì)享受快感，也使我們沉溺于物質(zhì)中不能自拔。這種沉溺對個人與社會整體發(fā)展都不利，對個人來說，物欲使我們目標單一，人生單調(diào)。對社會來說，物欲的過度追求只會導(dǎo)致人們對自然的過度干預(yù)利用，自然的不平衡反過來又牽制社會的正常發(fā)展。要改變這一現(xiàn)實，只有從人自身做起，確立正確的發(fā)展目標與發(fā)展思路，開展低碳生活，倡導(dǎo)節(jié)約式生存方式，從我做起，所幸的是，我們是有這個反省能力與實踐智慧的。

3.主體意志。人的本質(zhì)是社會性，包括肉體的社會性與精神的社會性。肉體的社會性的確需要依賴他人的存在與聯(lián)系，但精神的社會性除卻聯(lián)系外，還可以獨特的思考方式表達。思考是人的高級存在表達方式，是人的主體意志與生存藝術(shù)的寫照。人的主體性與人的尊嚴不是由奢華的食物與華麗的衣飾來體現(xiàn)的，而是由思想的特性決定的，除卻人以外的動物難以有復(fù)雜的思考這一本能。網(wǎng)絡(luò)中的人們主體意志不明確，像傀儡一樣跟隨別人而動。這與人的主體性相悖，需要加以改善。在網(wǎng)絡(luò)時代個人存在的異質(zhì)性與獨特性需要彰顯出來。我們提倡走出網(wǎng)絡(luò)，走進生活本身，走進人群，面對面地交往。在豐富多彩的社會交往中培育獨特的個性，積淀人生的高度與深度，發(fā)展健全的人格。超越網(wǎng)絡(luò)生存狀態(tài)，建立新型人格：樂于并善于理性體悟人生，首先獨善其身，其次樂觀達人。

4.學(xué)校教育。手機的普遍存在正在對青少年產(chǎn)生十分不利的影響，低頭玩弄手機成為現(xiàn)時代青少年的興趣與時尚。這對青少年的身心發(fā)展都極為不利。高校大學(xué)生也不例外，使用手機上網(wǎng)、玩游戲更是司空見慣。學(xué)校教育理應(yīng)對此有所作為。首先，通過加強制度管理，防止學(xué)生對手機的過度使用，以擺脫學(xué)生對機器的附庸地位。其次，多多開設(shè)人文素質(zhì)類教育課程，教給學(xué)生修身養(yǎng)性的方法，如靜修、自省等，培養(yǎng)學(xué)生思考形而上的問題的興趣。再次，加強校園文化建設(shè)，為學(xué)生進行個體修養(yǎng)創(chuàng)造條件。[2]開展豐富多樣的學(xué)生面對面交流活動，如演講、交誼舞活動等；開辟能讓學(xué)生獨處并適宜思考的場地，如草地、湖畔等露天場所。

[1]孟利艷，劉加星.青少年手機使用與日常生活方式的變遷[J].青年探索.2013(4).

[2]杜剛,徐瑩,趙馨,刁綿君.大學(xué)生手機成癮傾向與生活事件、社會支持的關(guān)系[J].中國健康心理學(xué)雜志.2014(12).

責(zé)任編輯：魏明程

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167-6531(2015)18-0090-02

本文是2013河南省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃項目“高校網(wǎng)絡(luò)輿論的形成與引導(dǎo)機制研究”(批準號 2013BKS014)階段性成果

麻艷麗/中原工學(xué)院思想政治教育教學(xué)部副教授，碩士(河南鄭州 450007)。