思想政治理論課“三創(chuàng)”人格素質(zhì)教學(xué)體系的構(gòu)建

王 飛

（江蘇工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院 社會(huì)科學(xué)部，江蘇 南通 226007）

思想政治理論課作為大學(xué)生思想政治教育的主陣地、主渠道，在人才培養(yǎng)工作中起著不可或缺的重要作用。利用這個(gè)主陣地、主渠道開展“三創(chuàng)”人格培養(yǎng)工作，必將極大地增強(qiáng)思想政治理論課教學(xué)的針對(duì)性、實(shí)效性、影響力和感染力。

思想政治理論課的“三創(chuàng)”人格教育不同于專門的“三創(chuàng)”教育。專門的“三創(chuàng)”教育可以獨(dú)立開設(shè)，它可以開展相關(guān)的基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)和專門技術(shù)訓(xùn)練。思想政治理論課所開展的“三創(chuàng)”教育，是“三創(chuàng)”要素培養(yǎng)和人格養(yǎng)成教育［1］。它不是以“三創(chuàng)”知識(shí)傳授和技能訓(xùn)練為主，而是立足于“三創(chuàng)”實(shí)踐，結(jié)合思想政治理論課特點(diǎn)，把馬克思主義科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和中國(guó)特色社會(huì)主義基本理論轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生的“三創(chuàng)”素質(zhì)、能力和行為方式，從而推動(dòng)“三創(chuàng)”人格的養(yǎng)成［2］。在“毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”教學(xué)中，我們主要圍繞思想要素、思維方式要素、經(jīng)濟(jì)要素、政治要素、文化要素、和諧社會(huì)要素的培育，塑造學(xué)生的“三創(chuàng)”人格。

1 加強(qiáng)理論武裝，培養(yǎng)科學(xué)的思想人格

“三創(chuàng)”人才需要有強(qiáng)烈的責(zé)任感、事業(yè)心和進(jìn)取心。這些精神動(dòng)力不是天生的，也不是憑空產(chǎn)生的，它客觀上源自于社會(huì)實(shí)踐的內(nèi)在需要，主觀上取決于正確的思想認(rèn)識(shí)。我們充分利用“馬克思主義中國(guó)化理論”的教學(xué)環(huán)節(jié)，加強(qiáng)馬克思主義基本理論及其中國(guó)化的創(chuàng)新理論教育，提高學(xué)生對(duì)馬克思主義中國(guó)化理論科學(xué)性的認(rèn)識(shí)，鞏固他們的馬克思主義信仰和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，激發(fā)他們投身于中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)宏偉事業(yè)的責(zé)任心、事業(yè)心和進(jìn)取心。

我們改變單純的理論說教方式，以馬克思主義中國(guó)化為理論主線，以近現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史變遷為實(shí)踐藍(lán)本，通過理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐印證的結(jié)合，和大學(xué)生共同探討近現(xiàn)代中國(guó)為什么要選擇馬克思主義理論為指導(dǎo)，為什么要實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化，為什么說社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革開放是中華民族振興的康莊大道，中國(guó)特色社會(huì)主義理論是中華民族持續(xù)發(fā)展的科學(xué)理論。通過言之有據(jù)，曉之于理，取得學(xué)生的思想認(rèn)同和事實(shí)認(rèn)同，從而夯實(shí)他們“三個(gè)自信”的思想基礎(chǔ)和實(shí)踐基礎(chǔ)。我們注重用典型事例啟迪學(xué)生，對(duì)歷史上正反典型事件和人物在人生道路的選擇、處事方法的取舍、利益關(guān)系的權(quán)衡等事例的分析告誡學(xué)生，個(gè)人的發(fā)展與社會(huì)的發(fā)展是不可分割的，個(gè)人命運(yùn)的抉擇最終是由社會(huì)的發(fā)展大勢(shì)決定的，個(gè)人的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法以及道路的選擇只有反映社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，與社會(huì)發(fā)展的潮流合拍，才能走向成功的彼岸。通過具體生動(dòng)的典型事例分析，取得學(xué)生的情感認(rèn)同和價(jià)值認(rèn)同，從而引導(dǎo)學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政規(guī)律，正確處理人與自然、社會(huì)、政府、他人、自己之間的關(guān)系，把個(gè)人理想與社會(huì)理想、職業(yè)理想緊密結(jié)合起來，行大道，擔(dān)責(zé)任，勤實(shí)踐，在“三創(chuàng)”實(shí)踐中彰顯人生的意義和價(jià)值。

2 加強(qiáng)思想方法教育，培養(yǎng)科學(xué)的思維人格

“三創(chuàng)”人才需要具備發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、思考問題、解決問題等良好的思維能力。良好的思維能力的養(yǎng)成，一方面需要有科學(xué)的理論和思想方法為指導(dǎo)，另一方面需要進(jìn)行科學(xué)的訓(xùn)練和實(shí)踐鍛煉。我們充分利用“實(shí)事求是”的教學(xué)環(huán)節(jié)，竭力培育學(xué)生實(shí)事求是的思想理論和思想方法，提高他們思維的科學(xué)化水平。

在教學(xué)過程中，我們以實(shí)事求是為理論主線，以新民主主義革命和建設(shè)、社會(huì)主義革命和建設(shè)為實(shí)踐背景，通過對(duì)革命與建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)和失敗教訓(xùn)的分析，揭示實(shí)事求是是毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的精髓，是中國(guó)共產(chǎn)黨的思想路線的核心，是一切革命和建設(shè)取得勝利的根本之道，從而深化學(xué)生對(duì)實(shí)事求是思想路線和思維方法的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)他們貫徹執(zhí)行實(shí)事求是思想路線的自覺性。我們科學(xué)分析黨的思想路線的基本內(nèi)容，幫助學(xué)生全面正確地掌握一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際、實(shí)事求是、在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵，培育他們立足國(guó)情、解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)、改革創(chuàng)新的思維品質(zhì)和思維方式。我們緊密結(jié)合學(xué)生的實(shí)際，探討學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活、工作和交往中所產(chǎn)生的矛盾和問題，引導(dǎo)學(xué)生排除各種錯(cuò)誤思想和方法的干擾，以實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度正確地處理與家人、同學(xué)、朋友、老師、同事、上級(jí)、工作崗位、集體等方面的各種利益關(guān)系，提出解決問題的合理方案，提高他們實(shí)事求是地思考問題和解決問題的能力。

3 加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)理論和實(shí)踐的雙向解讀，培養(yǎng)健全的經(jīng)濟(jì)人格

“三創(chuàng)”人才需要具備貫徹執(zhí)行經(jīng)濟(jì)政策、科學(xué)決策和科學(xué)管理的能力。良好的經(jīng)濟(jì)決策能力的形成，同樣既需要實(shí)踐的鍛煉，也需要理論的指導(dǎo)。我們充分利用“建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)”的教學(xué)環(huán)節(jié)，加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的基本理論和基本經(jīng)驗(yàn)教育，努力培養(yǎng)學(xué)生參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的理論修養(yǎng)、戰(zhàn)略思維、決策和管理能力。

理論來源于實(shí)踐，并且對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用。我們基于理論和實(shí)踐關(guān)系的特殊本質(zhì)，注重理論聯(lián)系實(shí)際，立足于經(jīng)濟(jì)建設(shè)的具體實(shí)踐，揭示蘊(yùn)含其中的經(jīng)濟(jì)理論和方針政策，幫助學(xué)生深刻領(lǐng)悟我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度在引領(lǐng)改革、擴(kuò)大開放、保障民生、促進(jìn)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)公平等方面所起到的重要作用以及所體現(xiàn)出的制度優(yōu)越性，懂得中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)理論和政策的科學(xué)性及其重要的指導(dǎo)意義。我們結(jié)合新中國(guó)成立以來我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的成功經(jīng)驗(yàn)和失敗教訓(xùn)，分析科學(xué)理論一旦為人民群眾掌握所釋放出的強(qiáng)大力量，引導(dǎo)學(xué)生積極地掌握社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展規(guī)律和現(xiàn)代企業(yè)制度的經(jīng)營(yíng)方式，努力成為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的自覺實(shí)踐者。我們基于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)過程的分析，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)用所學(xué)理論思考和解決經(jīng)濟(jì)生活中的現(xiàn)實(shí)問題，培育社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)生活方式，提高貫徹政策、科學(xué)決策、科學(xué)管理和創(chuàng)新發(fā)展的能力。

4 加強(qiáng)政治生活的理論解讀和模擬訓(xùn)練，培養(yǎng)健全的政治人格

“三創(chuàng)”人才需要具有講政治、講大局、講穩(wěn)定的意識(shí)和參與政治生活的素質(zhì)與能力。良好的政治活動(dòng)能力的形成，一方面需要實(shí)踐的鍛煉，另一方面需要理論的指導(dǎo)。我們充分利用“建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治”的教學(xué)環(huán)節(jié)，加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治理論教育，努力培養(yǎng)學(xué)生參政議政、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督的素質(zhì)和能力。

各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)政策、管理制度都體現(xiàn)社會(huì)政治制度的本質(zhì)要求。我們注重從國(guó)體的層面進(jìn)行教育，幫助學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)我國(guó)人民民主政治的本質(zhì)及其制度的先進(jìn)性和實(shí)踐的優(yōu)越性，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的民主觀、法治觀、政黨觀和權(quán)利觀，自覺地維護(hù)安定團(tuán)結(jié)、和諧穩(wěn)定的政治局面。我們積極開展政治生活中存在的矛盾分析，幫助學(xué)生正確區(qū)分?jǐn)澄颐芎腿嗣駜?nèi)部矛盾，引導(dǎo)學(xué)生提高政治敏銳性和洞察力，站穩(wěn)政治立場(chǎng)，堅(jiān)決與敵我矛盾做斗爭(zhēng)，并且以實(shí)際行動(dòng)，推進(jìn)政治體制的改革和創(chuàng)新，積極化解人民內(nèi)部矛盾。我們基于政治生活過程的分析，幫助學(xué)生掌握政治生活的基本知識(shí)和技能，采用模擬活動(dòng)方式，組織學(xué)生開展行使民主權(quán)利、進(jìn)行政治交往、提出民主訴求、實(shí)施民主管理和民主監(jiān)督等方面的政治實(shí)踐活動(dòng)訓(xùn)練，增強(qiáng)他們適應(yīng)社會(huì)政治生活的素質(zhì)和能力。

5 加強(qiáng)文化價(jià)值和功能的教育，培養(yǎng)高尚的文化人格

“三創(chuàng)”人才需要有良好的文化素養(yǎng)、人文情懷和文化管理、文化生產(chǎn)的能力。文化素質(zhì)和能力的實(shí)質(zhì)是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力，它不存在有無的問題，而是存在水平高低和價(jià)值取向差異的問題。我們充分利用“建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化”的教學(xué)環(huán)節(jié)，開展中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義核心價(jià)值體系和文化發(fā)展方針政策的教育，努力培養(yǎng)學(xué)生先進(jìn)的人文素質(zhì)和文化管理經(jīng)營(yíng)能力。

文化軟實(shí)力在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和人的成才中的作用日益顯現(xiàn)。我們開展物質(zhì)文明與精神文明“兩手抓”、“兩手都要硬”的教育，深化學(xué)生對(duì)文化功能和作用的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)他們的文化發(fā)展意識(shí)。文化是政治經(jīng)濟(jì)的反映。我們通過對(duì)經(jīng)濟(jì)政治生活中正反兩方面現(xiàn)象的分析，引導(dǎo)學(xué)生從人與自然、與社會(huì)、與他人、與自身的關(guān)系談人生意義、人生價(jià)值、社會(huì)責(zé)任，提升他們的人文情懷、審美情趣、價(jià)值判斷。我們基于工作過程和社會(huì)生活過程的分析，把優(yōu)秀的公民文化、家庭文化、企業(yè)文化融合到課堂教學(xué)之中，大力開展愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義、社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、誠(chéng)信、民主法治、生態(tài)文明等社會(huì)主義先進(jìn)文化教育，培育學(xué)生高尚的文化操守、健康的文化生活方式和較強(qiáng)的文化適應(yīng)性。我們通過典型案例教學(xué)，解讀文化發(fā)展的方針政策，分析文化在企業(yè)戰(zhàn)略制定、重要決策、日常管理、科技研發(fā)、經(jīng)營(yíng)模式創(chuàng)新、產(chǎn)品制造、社會(huì)服務(wù)等方面的影響和作用，幫助學(xué)生掌握文化要素運(yùn)行和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的規(guī)律，提高他們文化決策、文化管理、文化創(chuàng)新的能力。

6 加強(qiáng)和諧社會(huì)理論教育，培養(yǎng)健全的社會(huì)人格

“三創(chuàng)”人才需要具有參與社會(huì)生活、家庭生活和個(gè)人生活的素質(zhì)和能力。和諧生活是“三創(chuàng)”事業(yè)取得成功的有力保障，也是“三創(chuàng)”活動(dòng)的有機(jī)組成部分。我們充分利用“建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)”的教學(xué)環(huán)節(jié)，加強(qiáng)社會(huì)主義和諧社會(huì)理論教育，努力培養(yǎng)學(xué)生和諧理念和和諧的生活方式。

正確地處理與社會(huì)、家庭、同事之間的關(guān)系，妥善協(xié)調(diào)事業(yè)發(fā)展與個(gè)人生活的矛盾，是“三創(chuàng)”人才贏得事業(yè)發(fā)展最大合力的根本之道。我們基于社會(huì)生活過程的分析，剖析“三創(chuàng)”人才的角色定位，按照社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本要求，塑造優(yōu)良的社會(huì)人格。針對(duì)公民角色，開展公民教育，幫助學(xué)生培育良好的公民意識(shí)和參與公共生活、維護(hù)公共秩序的能力。針對(duì)家庭成員角色，開展家庭美德教育，幫助學(xué)生培養(yǎng)家庭責(zé)任意識(shí)和經(jīng)營(yíng)家庭的能力。針對(duì)企業(yè)法人角色，開展企業(yè)家精神教育，幫助學(xué)生培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任意識(shí)和服務(wù)社會(huì)的能力。針對(duì)個(gè)人角色，開展生命教育，幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)人與自然、與社會(huì)、與他人、與自己的關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生樹立科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展的理念，善于調(diào)動(dòng)一切積極因素，化解消極因素為積極因素，為 “三創(chuàng)”活動(dòng)的順利開展?fàn)I造和諧的社會(huì)環(huán)境。

對(duì)“三創(chuàng)”人才而言，以上諸種人格不是孤立存在的，而是一個(gè)有機(jī)整體，其中任何一種人格都不可缺少，它們相互依存、相互作用、相互貫通，在實(shí)踐中相互轉(zhuǎn)化、匯聚才能成為健全的“三創(chuàng)”人格。

［1］ 方彥軍，童垚.三創(chuàng)教育的研究與實(shí)踐［J］.中國(guó)科教創(chuàng)新導(dǎo)刊報(bào)，2010（8）：38.

［2］ 武明偉，李寶媛.淺析大學(xué)生健康人格的構(gòu)成要素與培養(yǎng)途徑［J］.北華航天工業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2011（2）：55.

［3］ 王飛.“思政課”理論實(shí)踐一體化教學(xué)課程體系的構(gòu)建［J］.機(jī)械職業(yè)教育，2013（11）：54－56.

［4］ 王鑫.基于高職院校思想政治課的創(chuàng)新教育研究［J］.職教通訊，2014（12）：29－30.