從動(dòng)態(tài)的角度理解馬克思主義中國(guó)化的歷史起點(diǎn)

童超園

（西北民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院，甘肅 蘭州 730030）

從動(dòng)態(tài)的角度理解馬克思主義中國(guó)化的歷史起點(diǎn)

童超園

（西北民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院，甘肅 蘭州 730030）

自馬克思主義傳入中國(guó)起，馬克思主義中國(guó)化就處于一個(gè)動(dòng)態(tài)的發(fā)展過(guò)程。但如何理解馬克思主義中國(guó)化歷史進(jìn)程的起點(diǎn)，學(xué)界到目前為止仍存在很大分歧。本文從人文科學(xué)與傳統(tǒng)的自然科學(xué)區(qū)別出發(fā)，認(rèn)為關(guān)于馬克思主義中國(guó)化的歷史起點(diǎn)不能單純將馬克思主義傳入中國(guó)的時(shí)間和傳播者的宣傳時(shí)間確定為馬克思主義中國(guó)化的起點(diǎn)，應(yīng)結(jié)合馬克思主義在中國(guó)發(fā)展過(guò)程，以動(dòng)態(tài)、全局眼光看待馬克思主義中國(guó)化歷史進(jìn)程。

馬克思主義；中國(guó)化；動(dòng)態(tài)起點(diǎn)

人文社會(huì)科學(xué)以人或人類(lèi)社會(huì)為研究對(duì)象，它具有客觀性和主觀性，同自然科學(xué)相比又具有人文性和社會(huì)性，作為人文社會(huì)科學(xué)的馬克思主義也同樣具有這些特征。研究馬克思主義中國(guó)化歷史進(jìn)程的起點(diǎn)必須注意人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)的區(qū)別，不能用研究自然科學(xué)的方法來(lái)對(duì)待人文社會(huì)科學(xué)。應(yīng)該從動(dòng)態(tài)的視野研究、理解馬克思主義中國(guó)化的歷史起點(diǎn)。

一、人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)的區(qū)別

自然科學(xué)是探索自然界物質(zhì)產(chǎn)生、運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展和消失規(guī)律的科學(xué)。其研究主體是你、我、他——“人”，以“物”為研究對(duì)象，即研究客體，自然界的規(guī)律卻不以人的意志而轉(zhuǎn)移。自然科學(xué)的規(guī)律可以用公式或模式來(lái)驗(yàn)證，且自然科學(xué)研究對(duì)象發(fā)展過(guò)程中變量與常量，量變與質(zhì)變都具有非常明顯數(shù)學(xué)特點(diǎn)及界點(diǎn)。［1］探研出的自然規(guī)律、自然研究成果常?？梢杂谩俺Ａ俊?、公式表現(xiàn)出來(lái)，而人文社會(huì)科學(xué)則不同，它是關(guān)于社會(huì)事物中本質(zhì)及其規(guī)律的系統(tǒng)性科學(xué)。因此，對(duì)社會(huì)事務(wù)運(yùn)動(dòng)、變化與發(fā)展規(guī)律的探索和認(rèn)識(shí)，始終離不開(kāi)作為歷史的、現(xiàn)實(shí)的、帶有主觀感情色彩的“人”。馬克思主義理論屬于人文科學(xué)范疇，是關(guān)于人和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律研究的科學(xué)。［2］既然屬于人文科學(xué)范疇，就不能用“常量”或“公式”來(lái)度量研究。

二、馬克思主義中國(guó)化起點(diǎn)的幾種說(shuō)法

目前，馬克思主義中國(guó)化起點(diǎn)問(wèn)題分歧很大，沒(méi)有形成比較成熟統(tǒng)一的看法，概括起來(lái)有以下幾種說(shuō)法：馬克思主義傳入中國(guó)之日說(shuō)；中共成立說(shuō)；“李大釗說(shuō)”；中共二大說(shuō)；八七會(huì)議說(shuō)；“反對(duì)本本主義”說(shuō)。［3］上述幾種關(guān)于馬克思主義中國(guó)化歷史進(jìn)程的起點(diǎn)說(shuō)法，是從不同的角度、不同的歷史時(shí)期、不同的革命理論家的人物活動(dòng)及思想觀點(diǎn)，論證馬克思主義中國(guó)化的起點(diǎn)。他們的觀點(diǎn)確實(shí)有一定的道理，其學(xué)說(shuō)豐富了關(guān)于馬克思主義中國(guó)化歷史進(jìn)程起點(diǎn)的研究，但這些觀點(diǎn)存在明顯不足，那就是分隔了馬克思主義中國(guó)化這一動(dòng)態(tài)歷史進(jìn)程。［4］無(wú)論是傳入之日說(shuō)，還是中共二大說(shuō)都存在這種問(wèn)題；而李大釗說(shuō)、中共二大說(shuō)，則忽視了早期馬克思主義思想在中國(guó)的孕育和成長(zhǎng)作用；八七會(huì)議說(shuō)和《反本本主義說(shuō)》則不合理，因?yàn)樵谶@個(gè)時(shí)期，中國(guó)已形成具有中國(guó)特點(diǎn)的早期的馬克思主義，即毛澤東思想。［5］

馬克思主義中國(guó)化是一個(gè)動(dòng)態(tài)的發(fā)展過(guò)程，這個(gè)過(guò)程是雙向的、動(dòng)態(tài)的，因此，從動(dòng)態(tài)角度去理解馬克思主義中國(guó)化的起點(diǎn)，更符合人文社會(huì)科學(xué)的特點(diǎn)及現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

三、從動(dòng)態(tài)的角度理解馬克思主義中國(guó)化歷史進(jìn)程的起點(diǎn)

人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)最大的不同是自然科學(xué)的理論是可以用一種公式或模式來(lái)驗(yàn)證，且有非常明顯的數(shù)學(xué)標(biāo)準(zhǔn)和分界點(diǎn)，而作為人文社會(huì)科學(xué)馬克思主義則不同，它是關(guān)于社會(huì)事物的本質(zhì)及其規(guī)律的系統(tǒng)性科學(xué)，是研究人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，有很大的主觀感情色彩，所以不能用“常量”來(lái)計(jì)算。［6］如果單純從時(shí)間傳入的早晚來(lái)（從傳入的那個(gè)時(shí)間點(diǎn)）來(lái)推斷馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程起點(diǎn)，就分隔了這一動(dòng)態(tài)過(guò)程。馬克思主義中國(guó)化是一個(gè)動(dòng)態(tài)進(jìn)程，其傳播發(fā)展的每一個(gè)階段都非常重要，它們相互聯(lián)系，缺一不可。如果要確定其起點(diǎn)，也要從整體、動(dòng)態(tài)的角度來(lái)論證。

筆者認(rèn)為，馬克思主義中國(guó)化歷史進(jìn)程起點(diǎn)分可為兩個(gè)階段。第一階段，馬克思主義傳入中國(guó)和中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，這一階段為馬克思主義中國(guó)化歷史進(jìn)程的準(zhǔn)備階段。第二階段為中國(guó)共產(chǎn)黨二大的召開(kāi)，這標(biāo)志著馬克思主義真正與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合。兩階段共同組成馬克思主義中國(guó)化歷史進(jìn)程的起點(diǎn)，這兩個(gè)階段相互聯(lián)系，缺一不可，不可分割。

（一）馬克思主義在中國(guó)的傳播準(zhǔn)備階段

根據(jù)中國(guó)史籍資料記載，1899年2月出版的《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》就登載過(guò)巴黎公社和第一國(guó)際日內(nèi)瓦大會(huì)消息。隨后，又介紹歐美各派社會(huì)主義。1899年3月，該報(bào)寫(xiě)道：“其以百工領(lǐng)袖著名者，英人馬克思也”。［7］這是馬克思的名字第一次出現(xiàn)在中文報(bào)刊上。1902年，梁?jiǎn)⒊凇缎旅駞矆?bào)》發(fā)表文章對(duì)馬克思及其學(xué)說(shuō)作簡(jiǎn)要介紹。雖然這些對(duì)馬克思及其學(xué)說(shuō)的傳播都有各自不同的目的，但客觀上卻推動(dòng)馬克思主義在中國(guó)的傳播。

俄國(guó)十月革命的勝利，開(kāi)創(chuàng)人類(lèi)社會(huì)歷史的新紀(jì)元，它把馬克思的社會(huì)主義從書(shū)本上的文字學(xué)說(shuō)變成現(xiàn)實(shí)。中俄兩國(guó)相類(lèi)似的國(guó)內(nèi)形勢(shì)和文化背景（重集體主義、注重人自身修養(yǎng)、精神生活和人際關(guān)系等等），相同的國(guó)內(nèi)各種矛盾（工人、農(nóng)民與資本家、地主的矛盾），都促使當(dāng)時(shí)具有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的知識(shí)分子科學(xué)地理解馬克思主義理論，這對(duì)中國(guó)革命的發(fā)展形勢(shì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。1921年，在上海召開(kāi)中國(guó)共產(chǎn)黨的第一次全國(guó)代表大會(huì)，從此，中國(guó)誕生了一個(gè)以工人階級(jí)為基礎(chǔ)，以共產(chǎn)主義為目標(biāo)，以馬克思主義、列主義為行動(dòng)指導(dǎo)的政黨。中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，標(biāo)志著馬克思主義中國(guó)化歷史進(jìn)程準(zhǔn)備階段的結(jié)束，也是馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程新階段的開(kāi)端。

（二）馬克思主義中國(guó)化歷史進(jìn)程的成熟階段

隨著中國(guó)共產(chǎn)黨成立，優(yōu)秀的中國(guó)共產(chǎn)黨把理論與實(shí)踐相結(jié)合，了解中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化環(huán)境，總結(jié)中國(guó)的特殊國(guó)情。中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)始以全新理論、全新視角來(lái)觀察中國(guó)的革命現(xiàn)狀。1922年，中國(guó)共產(chǎn)黨第二次全國(guó)代表大會(huì)在上海召開(kāi)。大會(huì)明確舊中國(guó)仍處于半殖民地半封建社會(huì)的社會(huì)性質(zhì)，必須廣泛發(fā)動(dòng)社會(huì)中下層，特別是工人、農(nóng)民等無(wú)產(chǎn)階級(jí)的力量。［8］為打破當(dāng)前軍閥混戰(zhàn)、地主壓迫、帝國(guó)主義剝削現(xiàn)況，大會(huì)制定了最低綱領(lǐng)和最高綱領(lǐng)，通過(guò)不斷努力，最終實(shí)現(xiàn)中華民族獨(dú)立、國(guó)家統(tǒng)一，建立了社會(huì)主義中國(guó)。

這次大會(huì)中，優(yōu)秀的中國(guó)共產(chǎn)黨員經(jīng)過(guò)多年實(shí)踐學(xué)習(xí)，運(yùn)用馬克思主義基本原理，創(chuàng)造性地結(jié)合當(dāng)時(shí)中國(guó)不斷發(fā)展變化的國(guó)內(nèi)和國(guó)外形勢(shì)，在共產(chǎn)國(guó)際和特別是蘇俄的幫助下，科學(xué)分析中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀，劃分了中國(guó)革命的兩個(gè)階段，即民主革命階段和社會(huì)主義革命階段。準(zhǔn)確地分析了中國(guó)革命形勢(shì)，制定符合當(dāng)時(shí)中國(guó)國(guó)情的革命綱領(lǐng)和政策，具有中國(guó)形式和中國(guó)特點(diǎn)。［9］是馬克思主義中國(guó)化歷史起點(diǎn)進(jìn)入成熟階段的標(biāo)志，更是馬克思主義中國(guó)化歷史進(jìn)程的新起點(diǎn)。

馬克思主義中國(guó)化的兩個(gè)階段共同組成馬克思主義中國(guó)化歷史進(jìn)程的起點(diǎn)，這兩個(gè)階段本身也是動(dòng)態(tài)發(fā)展的過(guò)程，兩個(gè)階段相互聯(lián)系，缺一不可。準(zhǔn)備階段是基礎(chǔ)，也是開(kāi)端；成熟階段是結(jié)果，也是新起點(diǎn)。

不同時(shí)間、空間的馬克思主義原理有很大的差異，這些差異是造成我們不能科學(xué)研究、理解馬克思主義的主要原因。針對(duì)馬克思主義中國(guó)化歷史起點(diǎn)的不同看法，也促使我們必須要用動(dòng)態(tài)的眼光，全局的角度，把握馬克思主義中國(guó)化動(dòng)態(tài)發(fā)展過(guò)程。馬克思主義在中國(guó)傳播、發(fā)展，必須結(jié)合中國(guó)不斷向前發(fā)展的實(shí)際。［10］當(dāng)今中國(guó)已是僅次于美國(guó)的全球第二大經(jīng)濟(jì)體，馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程中要具有時(shí)代性、世界性，利用發(fā)展的馬克思主義，指導(dǎo)發(fā)展中的中國(guó)。

綜上，我們應(yīng)以動(dòng)態(tài)眼光分析、研究馬克思主義中國(guó)化問(wèn)題。馬克思主義中國(guó)化是一個(gè)重大的理論問(wèn)題，也是馬克思主義傳入中國(guó)以來(lái)所臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。馬克思主義中國(guó)化是一個(gè)持續(xù)不斷的動(dòng)態(tài)過(guò)程，中國(guó)社會(huì)不斷發(fā)展進(jìn)步，必然會(huì)出現(xiàn)新情況、新問(wèn)題，這些問(wèn)題的解決都需要馬克思主義理論指導(dǎo)，即進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)馬克思主義的中國(guó)化，所以，研究馬克思主義中國(guó)化的歷史起點(diǎn)具有重大意義，動(dòng)態(tài)分析馬克思主義的中國(guó)化起點(diǎn)更是不可或缺。

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［3］盧培琪，王立勝.論毛澤東對(duì)馬克思主義中國(guó)化的偉大貢獻(xiàn)［EB/OL］.（2003-09-12）［2015-05-15］.http：//cpc.people.com.cn/GB/69112/ 70190/70194/4763505.html.

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【責(zé)任編輯：王 崇】

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A

1673-7725（2015）07-0191-03

2015-05-20

童超園（1986-），男，四川宣漢人，碩士研究生，主要從事馬克思主義發(fā)展史研究。