馬克思的共產(chǎn)主義思想與當代中國的制度

胡義濤

（安徽大學馬克思主義研究院，安徽 合肥 230601）

【馬克思主義中國化】

馬克思的共產(chǎn)主義思想與當代中國的制度

胡義濤

（安徽大學馬克思主義研究院，安徽 合肥 230601）

馬克思主義思想是一個開放的理論體系，它一步一步地走向成熟，為人類歷史的發(fā)展指明方向，推動人類社會的長足進步。中國的制度改革在取得輝煌成就的同時，也不可避免地會出現(xiàn)社會矛盾，所以，要用科學的馬克思主義態(tài)度來審視當代中國的制度變化，用不斷發(fā)展的馬克思共產(chǎn)主義思想來指明當代中國制度改革的方向，加快馬克思主義的中國化進程，使之成為與我國國情相適應，具有中國時代特色的科學的理論。

馬克思；共產(chǎn)主義思想；制度分析；制度改革

長期以來，世界各國的馬克思主義者結(jié)合本國不同的實際情況，對馬克思主義進行不斷豐富和發(fā)展。任何一種理論要走向成熟都必須要經(jīng)過實踐的錘煉和檢驗，馬克思主義中國化的過程正是這種錘煉和檢驗的體現(xiàn)。在制度建設層面，我們要用馬克思的制度觀來指引中國制度改革的新方向，使中國特色社會主義制度更加完善，努力建設與中國國情更加適應的社會制度。

一、對馬克思的共產(chǎn)主義思想的剖析

（一）馬克思的共產(chǎn)主義思想的內(nèi)涵

馬克思共產(chǎn)主義思想建立在其對社會發(fā)展規(guī)律客觀認識的基礎之上，是一種涵蓋思想理念、社會運動和社會制度的結(jié)合體。馬克思指出：“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和?！保?］這是對人本質(zhì)的科學認識，對作為實踐主體的人的關(guān)切，努力實現(xiàn)人的本質(zhì)向自身的復歸，并致力于促進人的全面發(fā)展。

馬克思在《〈政治經(jīng)濟學批判〉序言中》所闡述的“兩個絕不會”的思想，這是對《共產(chǎn)黨宣言》中“兩個必然”的補充和豐富，也表明社會歷史的發(fā)展是建立在一定的物質(zhì)基礎之上的，社會歷史的變遷一定是基于當時的社會物質(zhì)條件，社會制度的不斷完善必須建立在已經(jīng)存在的或者是正在生成的物質(zhì)條件的基礎之上。超越一定的社會歷史條件去空洞地談論社會運動和變革，最終只能是陷入無限的空想當中。

在對未來新社會的構(gòu)想中，馬克思明確指出：“新思潮的優(yōu)點又恰恰在于我們不想教條地預期未來，而只是想通過批判舊世界發(fā)現(xiàn)新世界”。［2］馬克思對未來社會的設想起因于對現(xiàn)實問題的調(diào)查和研究，從歷史的廢墟中尋找通往未來的道路，循規(guī)蹈矩，按部就班在馬克思那里失去了存活的土壤。馬克思在社會發(fā)展的問題上更善于運用實踐的批判方法，對未來的構(gòu)想更是立足于一般特征進行闡述，而不作詳盡地細節(jié)描繪，對于未來共產(chǎn)主義的設想并不是停留在美好的愿望中，而是注重對現(xiàn)狀的分析。

（二）馬克思的共產(chǎn)主義思想在實踐中的豐富發(fā)展

馬克思和恩格斯早期就提出共產(chǎn)主義的科學思想，根據(jù)當時的情況來分析，共產(chǎn)主義應該表現(xiàn)為推翻資本主義制度，并且使無產(chǎn)階級獲得解放的現(xiàn)實性運動。脫離現(xiàn)實的革命實踐的共產(chǎn)主義只能是空想，空想的社會主義在現(xiàn)實中沒有存活的土壤，更沒有適合它的養(yǎng)分。對于共產(chǎn)主義的實現(xiàn)問題，當然也不能只停留在理論范疇，正如馬克思所說：“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界”［3］，這正是說明了科學的理論必須要與革命實踐活動相結(jié)合，而且只有在實踐中，理論的科學性才能得到最有力的證明。

馬克思深刻地揭示了理論的本質(zhì)功能，他指出理論必須能夠說服人，才能夠被人們所接受，能說服人的理論則必須是經(jīng)過實踐檢驗的科學理論，這種理論要被群眾所掌握，并運用于共產(chǎn)主義的革命實踐活動當中，為革命實踐活動服務。一百三十多年的國際共產(chǎn)主義運動的實踐證明，共產(chǎn)主義運動從小到大，從弱到強，從沒經(jīng)驗到有經(jīng)驗，都是在一系列革命實踐中慢慢地向共產(chǎn)主義社會這個偉大目標前進的。

二、當代中國制度的剖析

（一）制度的優(yōu)越性

中國特色社會主義制度，是中國社會制度歷史長河中的沉淀，是經(jīng)過了長期的理論和實踐檢驗的符合我國國情的一項制度。它是社會主義本質(zhì)特征的集中體現(xiàn)，并在實踐中不斷彰顯中國特色社會主義的巨大優(yōu)勢。這一制度保障了政治、經(jīng)濟、文化等事業(yè)的蓬勃發(fā)展，不僅為社會主義事業(yè)的開拓創(chuàng)新提供新鮮的血液，而且為中國在國際舞臺的發(fā)展提供新的歷史平臺。中國特色社會主義制度將會在不斷變化的新的歷史條件下發(fā)揮新的作用，這一制度具有與時俱進的特點，決定它將在新的歷史條件下得到豐富和發(fā)展。

中國特色社會主義制度的優(yōu)勢地位在實踐中已得到科學驗證，長期以來，中國的蓬勃發(fā)展正是這一制度優(yōu)越性最好的證明。隨著新環(huán)境的變化，新挑戰(zhàn)的出現(xiàn)，中國特色社會主義制度也在不斷地完善和適應新的情況。胡錦濤在“七一”重要講話中，將中國特色社會主義制度的優(yōu)勢概括為“五個有利于”［4］。這“五個有利于”說明當前的制度是一種有活力的、能夠促進發(fā)展的、可以保障公平的、經(jīng)得起風險和挑戰(zhàn)的、有利于和諧團結(jié)的、適合中國國情的社會制度。這些正是對中國特色社會主義制度優(yōu)越性的科學概括和結(jié)合歷史實際的科學總結(jié)。

（二）馬克思主義與當代中國的制度困境分析

任何事物的發(fā)展都不是一帆風順的，這一點在馬克思主義中國化的進程中也不例外。當我們?nèi)ブ匦聦徱曬R克思主義中國化的進程時就會發(fā)現(xiàn)，在踐行馬克思主義的時候遇到過難題，或者可以說是“誤入歧途”。歷史是一切問題最好的證明，“大躍進”“三年大饑荒”“文化大革命”，這一切都表明我們在對馬克思主義的認識方面，以及在馬克思主義中國化過程中都出現(xiàn)過偏差，有過失誤，面臨過困境。

在當前，一些制度的困境更加明顯，在政治、經(jīng)濟、文化等領域，都有不同程度的治理危機。政治上出現(xiàn)一些政策不透明、官員貪污腐敗、社會保障體系不健全等一系列問題。經(jīng)濟上表現(xiàn)在經(jīng)濟發(fā)展不平衡、地區(qū)差距不斷擴大、傳統(tǒng)的經(jīng)濟發(fā)展模式得不到有效改變等方面，這些問題不得不予以重視。文化體制改革困境重重，核心的文化競爭力薄弱，本土文化難以在國際上扎根，文化交流的范圍不夠?qū)挿?，文化、?jīng)濟、政治之間的關(guān)聯(lián)程度低，難以起到相互促進的作用。在當今的時代條件下，所有的問題，無論是已經(jīng)出現(xiàn)的還是初露端倪的，都無法規(guī)避社會的審視，無法逃離大眾的視野。

在當前的制度改革中，應充分把馬克思的“制度變遷理論”“科學實踐觀”，以及馬克思關(guān)于建立共產(chǎn)主義社會的遠大理想運用到具體的實踐中。把馬克思主義的科學論點與當前制度改革實踐中的具體情況有機結(jié)合起來，用理論來指導實踐，用實踐來檢驗理論的科學性，不斷推進理論的變革，以此為基點，進一步推動實踐的不斷發(fā)展。

三、馬克思共產(chǎn)主義視角下的中國制度

（一）馬克思的制度觀

馬克思認為，單獨用純理論的、空想的方式無法理解制度本質(zhì)的真正內(nèi)涵，只有在人與人之間的社會經(jīng)濟關(guān)系中才能夠科學地解釋制度的本質(zhì)。他強調(diào)人與人在社會關(guān)系中的相互作用，以及在社會作用中產(chǎn)生的經(jīng)濟聯(lián)系，在這些關(guān)系的基礎上去理解制度的本質(zhì)內(nèi)涵。社會歷史領域內(nèi)，制度的新舊更替主要表現(xiàn)在：從原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會，直到共產(chǎn)主義社會。社會形態(tài)的變遷意味著社會制度發(fā)生變化。在歷史的畫卷中，馬克思描繪了他理想中的社會制度——共產(chǎn)主義制度。

在資本主義社會中，人民受剝削、受壓迫程度高，生活困苦。馬克思恩格斯指出：“資產(chǎn)階級用來推翻封建制度的武器，現(xiàn)在卻對準資產(chǎn)階級自己了”［5］，也就是說，資本家依靠不斷發(fā)展的生產(chǎn)力打破封建的生產(chǎn)關(guān)系。但是，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，資產(chǎn)階級已經(jīng)無法駕馭它所制造出的“惡魔”。最終，無產(chǎn)階級拿起資產(chǎn)階級所鍛造的武器——先進的生產(chǎn)力，推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，建立朝著共產(chǎn)主義社會發(fā)展的理想社會制度。幾百年的歷史實踐證明，馬克思所設想的共產(chǎn)主義制度是符合社會歷史發(fā)展方向的社會制度，是社會歷史發(fā)展的必然趨勢。

（二）馬克思的制度觀與當代中國制度困境

社會主義社會作為共產(chǎn)主義社會的第一個階段，有著不可避免的局限性，與馬克思當初所設想的理想社會制度存在一定的差距。社會主義制度有著許多不完善的地方，現(xiàn)階段，在經(jīng)濟領域主要體現(xiàn)在，經(jīng)濟發(fā)展水平不高、區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展嚴重不協(xié)調(diào)、貧富差距較大、經(jīng)濟增長所負擔的環(huán)境壓力過大、第三產(chǎn)業(yè)以及國際合作有待進一步加強。在政治領域，就政府來說，政府的服務意識有待于進一步加強，辦事效率亟待提高。另外，對政府官員監(jiān)督不到位，以至于出現(xiàn)許多貪官污吏，催生許多社會主義的“蛀蟲”。在文化領域，主要是社會主義主流文化生存現(xiàn)狀令人擔憂，相對于中國的傳統(tǒng)節(jié)日，現(xiàn)在的年輕一代更熱衷于西方的情人節(jié)、圣誕節(jié)，崇尚西方所宣揚的生活方式，這些現(xiàn)象屢見不鮮。

雖然我國在制度方面還存在不完善的地方，制度建設仍然處于一個艱難的瓶頸區(qū)，制度改革措施難以有效實施，制度改革的效果不太明顯，但是，在馬克思主義的指導下，我們必須堅定馬克思主義的理想信念，堅定繼續(xù)改革的信心，把馬克思主義的科學思想應用于具體的改革實踐中，用不斷發(fā)展的馬克思主義指引我們走出制度改革的沼澤地。

（三）踐行馬克思的共產(chǎn)主義思想指引中國制度改革新方向

任何一種科學的理論都不會被歷史的車輪無情碾壓，馬克思主義作為被實踐檢驗的、科學的思想，在新時期仍然迸發(fā)著強大生命力。面對新情況、新問題、新挑戰(zhàn)，馬克思主義彰顯了其與時俱進的特點，對于理論來說，其價值的實現(xiàn)方式就在于其對新情況的科學解釋和對具體實踐活動的指導。從當前社會主義的法治社會建設來說，在全面推進依法治國的基本方略下，以法治促進國治，這是對“法令行則國治，法令馳則國亂”［6］的最好詮釋，這也是馬克思主義在新時期、新的歷史條件下的新應用。

當代中國制度建設的蓬勃發(fā)展，離不開馬克思主義在實踐活動中的新應用，離不開對革命導師偉大構(gòu)想的實踐，也離不開黨的領導。只有樹立堅定的馬克思主義信仰，擁護黨的領導，積極投身于社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)中去，才能夠在馬克思主義思想的指導下，推進中國的制度改革，以適應新情況、解決新問題、迎接新挑戰(zhàn)，不斷完善中國特色社會主義制度。

［1］中央編譯局.馬克思恩格斯文集（第1卷）［M］.北京：人民出版社，2009.763.

［2］中央編譯局.馬克思恩格斯全集（第47卷）［M］.北京：人民出版社，2004.913.

［3］吳學琴.馬克思主義著作選讀［M］.合肥：安徽人民出版社，2008.49.

［4］胡錦濤.在慶祝中國共產(chǎn)黨成立90周年大會上的講話［EB/OL］.（2011-07-01）［2015-05-05］.http：//www.gov.cn/ldhd/2011-07/01/ content_1897720.htm.

［5］中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局馬列部.馬克思主義經(jīng)典著作選讀［M］.北京：人民出版社，1999.763.

［6］中共中央宣傳部.習近平總書記系列重要講話讀本［M］.北京：人民出版社，2014.6.

【責任編輯：周 丹】

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1673-7725（2015）07-0187-04

2015-05-05

胡義濤（1991-），男，安徽六安人，碩士研究生，主要從事馬克思主義基本原理、羅莎盧森堡和第二國際人物研究。