英國文學(xué)中的中國形象

賈曉嬌

（重慶郵電大學(xué)移通學(xué)院，重慶 401520）

英國文學(xué)中的中國形象

賈曉嬌

（重慶郵電大學(xué)移通學(xué)院，重慶 401520）

一個國家對異國形象的塑造通常不是客觀真實的。就像英國文化中具有烏托邦或者形態(tài)色彩的觀點，前者在文學(xué)中可能出現(xiàn)顛覆質(zhì)疑本國真實的形象，或者宗旨在于維護國家形象。中國是英國國家顛覆和懷疑的對象，也是懷疑自身國家是現(xiàn)實的理想國家。中世紀(jì)以來，中國一直作為這樣的形象被想象、塑造、顛覆和維護，因此，要想真正了解英國文學(xué)，就必須對英國文學(xué)全面分析。

英國文學(xué)；中國形象；分析

從任何民族文學(xué)中分析異國形象，其文學(xué)都在一定程度上反應(yīng)了自身國家對其他民族的了解和認(rèn)識，同時也折射出自身民族的欲望和需求。從文學(xué)精神角度分析，塑造者將自身欲望折射到他人身上，形象地將他人作為展示舞臺，并在展示期間將自己隱藏的渴望展現(xiàn)出來，表達自己的夢想。其他國家的形象就是“言說”“他者”以及“自我”的雙重形象，所以，一個國家文學(xué)對其他國家形象的塑造并不是最真實客觀的表現(xiàn)，它具有一定的偏見和意識形態(tài)色彩。

一、文學(xué)形象異域形象學(xué)分析

異域形象學(xué)是一個國家文學(xué)中對其他國家形象的塑造和描述。有學(xué)者認(rèn)為，異國形象就是在文學(xué)化，同時也是社會化的過程中，對異國國家認(rèn)識的總和。［1］在整個文學(xué)化進程中，英國對中國的形象描述具有不真實的現(xiàn)象，它的描述中具有烏托邦色彩或者意識形態(tài)色彩。

在烏托邦色彩文學(xué)中，對異國形象的展現(xiàn)是異國形象，而形象學(xué)的目的卻是維護本國家社會秩序。形象學(xué)中，烏托邦的文學(xué)形象具有社會功能意義，著重展現(xiàn)社會職能，所以說，異國形象是將自己國家的欲望折射到異國形象上。英國文學(xué)對中國形象的塑造，主要可以從心理動機以及現(xiàn)實需求來分析，通過對烏托邦形象的解讀，可以看到英國文學(xué)中所具有的欲望、對現(xiàn)實的質(zhì)疑以及對現(xiàn)實形象顛覆。解讀出這樣的觀點主要是通過以下文學(xué)中看出來的，它不是憑空想象，而是有真實歷史根據(jù)的。

二、英國文學(xué)中中國現(xiàn)象展現(xiàn)

（一）英國文學(xué)中國哲學(xué)王的出現(xiàn)

中國古代是一個具有燦爛文化的國家，中華民族是具有高度修養(yǎng)的民族。13世紀(jì)，《馬可波羅游記》就將古代中國描述為一個富庶、文明繁華的國家，這種形象展示在西方人面前，使他們嘆為觀止。14世紀(jì)中期，英國旅行家在《曼德維爾游記》中將中國再次想象為一個傳奇魅力十足的國家，闡述了英國人對中國的向往。這兩部文學(xué)作品的作者都對當(dāng)時的統(tǒng)治者忽必烈大為贊賞。后來傳教士進入中國，他們發(fā)現(xiàn)中國皇帝具有仁慈、善良、公正、勤儉的良好品德。通過對中國文學(xué)政治文學(xué)的研究發(fā)現(xiàn)，中國有一位偉大的哲學(xué)家孔子，孔子用四書五經(jīng)賦予中國統(tǒng)治者善良、仁慈、賢明的思想，教會中國統(tǒng)治者用愛去統(tǒng)治國家和人民，于是，在英國文學(xué)中中國的哲學(xué)王便出現(xiàn)了，并在1669年，英國學(xué)家將這種思想真正應(yīng)用到英國政治中。英國學(xué)者約翰韋伯勸說英國國王查理二世像中國那樣實行仁政。在上世紀(jì)30年代，美國記者開始進入中國延安革命根據(jù)地，他發(fā)現(xiàn)中國和西方文學(xué)形象完全不同，到處洋溢著和平、友愛的景象，尤其是中國領(lǐng)導(dǎo)者毛澤東。再加上新中國的成立更使得中國形象發(fā)生轉(zhuǎn)變，中國再次出現(xiàn)哲學(xué)王形象（在20世紀(jì)西方文學(xué)上出現(xiàn)哲人王毛澤東形象）。［2］

（二）英國文學(xué)對中國形象的逆轉(zhuǎn)

西方人對中國美好形象的刻畫到19世紀(jì)發(fā)生逆轉(zhuǎn)，由開明、富裕、發(fā)展繁榮轉(zhuǎn)變?yōu)閷Ｖ?、貧困、停滯。西方國家對中國充滿抨擊、憎恨以及藐視，例如，在英國文學(xué)《笨拙》雜質(zhì)中刊登過一首諷刺中國的詩，詩中謾罵中國老約翰，聲稱有機會一定要教訓(xùn)中國老約翰。這種形象的出現(xiàn)將中國想象丑化，中國在英國文學(xué)上成為一種被鞭撻的對象。不僅是英國這樣描述中國，美國文學(xué)也是這樣描述中國的。中國華僑在美國人眼里永遠(yuǎn)是卑微、愚蠢的，是一種機械式的痙攣。

英國對中國形象的刻畫不管是積極的、正面的、認(rèn)可的，還是消極否定的，這都不是中國真正的形象，而是參雜很多個人想象。也許英國文學(xué)不需要一個真實的中國形象，只是根據(jù)自己的需要來構(gòu)造出一個形象，作為他們理解中國形象的鏡子。其實英國文學(xué)存在二元認(rèn)識觀點，當(dāng)英國人對自己的宗教、信仰以及國家政治制度感到不滿時，對中國形象的刻畫便是到處充滿愛意、平等以及和諧的景象，他們希望統(tǒng)治者改變自己國家的現(xiàn)狀，而當(dāng)他們經(jīng)濟得到不斷壯大想侵略中國時，便將中國丑化，將中國當(dāng)成天生愚蠢的動物，宣傳對中國的侵略是一種拯救中國的方式，這是在為自己的侵略行為找借口，想掩埋自己的罪行，因此，我們要辯證地看待這種文學(xué)手法，真正了解自己的國家。

三、結(jié)語

英國對中國形象的刻畫并不是一成不變的，它是隨著歷史的變遷而不斷發(fā)生轉(zhuǎn)變。中國形象的刻畫和政治、文化、經(jīng)濟有關(guān)，但無論什么時期，都會出現(xiàn)相應(yīng)的曲解和不真實刻畫，這種曲解和不真實的刻畫是影響世界和平發(fā)展的主要因素，因此，人類社會想要朝著和平、美好以及平等的方向發(fā)展，就必須鏟除那些具有民族色彩、不平等以及殖民色彩的套話。這就需要不同民族之間互動，正確認(rèn)識不同國家的文化，用一種正確的闡述方法來展現(xiàn)不同國家的形象，為人類社會的和諧發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

［1］伍輝.解讀英國文學(xué)中烏托邦類型的中國形象［J］.南華大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2005，（5）：109-112.

［2］田丹.解讀英國文學(xué)中意識形態(tài)模式的中國形象［J］.貴陽學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版），2010，（1）：114-116.

【責(zé)任編輯：王 崇】

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1673-7725（2015）07-0183-02

2015-05-10

賈曉嬌（1984-），女，山西榆次人，助教，主要從事英語教學(xué)研究。