莒文化的包容性及其形成原因

于海芹

（山東省日照市莒縣博物館，山東 日照 276500）

莒文化的包容性及其形成原因

于海芹

（山東省日照市莒縣博物館，山東 日照 276500）

莒文化即莒地歷史文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，底蘊(yùn)豐厚，是古老的東夷文化的重要組成部分，對(duì)中華文化的繁榮和發(fā)展起到非常重要的作用。本文重點(diǎn)分析莒文化的包容性及其形成原因，莒文化具有強(qiáng)大的生命力，對(duì)中華文明的形成有重要影響，很有研究?jī)r(jià)值。莒文化是一種開(kāi)放性的文化，有很強(qiáng)的包容性。莒文化體現(xiàn)了最早的“和合”精神。這種特點(diǎn)的形成是與其特殊的地理位置、國(guó)家地位及民族地位有密切關(guān)系。

莒文化；包容性；開(kāi)放性；地理位置；民族特點(diǎn)

中國(guó)社科院中國(guó)古代史斷代工程首席科學(xué)家李學(xué)勤先生認(rèn)為，重要而特異，是學(xué)者們對(duì)莒文化的共同看法。［1］莒文化內(nèi)涵豐富多彩，同時(shí)對(duì)周邊文化的影響也較突出，是齊魯文化的重要源頭之一和重要組成部分。莒文化對(duì)中華文明產(chǎn)生重大影響，研究莒文化有重要的意義和價(jià)值。

一、莒文化的主要特征

（一）莒文化有強(qiáng)大的生命力

莒文化對(duì)中華文明的形成有重要影響，很有研究?jī)r(jià)值。莒文化有豐富的文物佐證，具有強(qiáng)大的生命力。莒州歷史悠久，據(jù)馬承源主編的《上海博物館館藏戰(zhàn)國(guó)楚竹書(shū)》記載，早在大禹治水時(shí)期，那時(shí)山東地區(qū)尚未有青州和兗州，便已有莒州，所以“莒州”是古九州之一。［2］到商代，莒已是方國(guó)。早在距今5 000年以前的夏商之前，莒地先民就為中華民族的文化做出巨大貢獻(xiàn)。在此后的發(fā)展過(guò)程中，幾乎每個(gè)時(shí)代，莒文化都有其鮮明而突出的成就，可見(jiàn)莒文化有強(qiáng)大的生命力。作為一種文化，它雖不能與齊文化、魯文化相提并論，但它卻是齊魯文化的早期表現(xiàn)形式，是齊魯文化的根基。從一定程度上來(lái)說(shuō)，莒文化影響并帶動(dòng)齊魯文化的成長(zhǎng)成熟，而齊魯文化是儒家文化的核心，對(duì)中華文明的重要性不言而喻，所以，研究莒文化，根本上能夠找到中華文明的起源所在。

（二）莒文化有很強(qiáng)的包容性

莒文化有鮮明的特征，從出土的文物和發(fā)掘的墓葬來(lái)看，莒文化與別處的文化有明顯不同，這些不同，在很多方面有明顯體現(xiàn)，本文不再一一贅述。除擁有自己明顯的特征，莒文化又與別的文化相互融合，莒文化在早、中期與長(zhǎng)江下游地區(qū)和中原地區(qū)的文化相互影響、相互融合。到了晚期，受大汶口文化和龍山文化的影響更大。在莒南大店發(fā)掘春秋晚期墓葬，其中1號(hào)墓出土的細(xì)高外撇足的青銅鼎明顯受到楚文化的影響，但其出土的青銅敦的形制卻和齊文化區(qū)域內(nèi)出土文物近同。兩件器物綜合起來(lái)看，莒文化融合了南北文化的特點(diǎn)，并進(jìn)行一定創(chuàng)造，有明顯的包容性。［3］

（三）莒文化體現(xiàn)了最早的“和合”精神

“和合”思想是中國(guó)文化的重要精髓，在莒文化上體現(xiàn)明顯?！昂秃稀蓖怀龅氖遣煌氐娜诤?，強(qiáng)調(diào)矛盾的事物中和諧與協(xié)調(diào)的重要性。從某種意義上說(shuō)，中國(guó)文化是“和合”的產(chǎn)物，惟其如此，中國(guó)文化才能充滿(mǎn)活力。從諸城臧家莊出土的戰(zhàn)國(guó)墓出土的青銅編鐘一套9件及其他青銅器物來(lái)看，墓主人為莒國(guó)公族后裔，此時(shí)莒國(guó)雖已滅亡，但莒文化依然存在，當(dāng)時(shí)的莒文化已經(jīng)與當(dāng)時(shí)的華夏總體文化融合程度較高。

二、莒文化特點(diǎn)的形成原因

第一，特殊的地理位置。文化意義上的莒地，處魯東南一帶，包括沂河、沭河、濰河上游以東的魯東南近海沿海地區(qū)，包括現(xiàn)在的莒縣、沂水、沂南及江蘇的贛榆等縣市。這個(gè)位置處于南北海洋文化條帶和東西陸地文化交匯地帶，也就是說(shuō)，莒文化正好處于海洋文化與內(nèi)陸文化相互交融的十字路口上，這樣的位置，便于內(nèi)在傳承，也便于與外部交流。正因?yàn)閾碛羞@樣獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，才使莒文化與其他文化有明顯不同。

第二，特殊的小國(guó)身份。莒文化發(fā)展的鼎盛時(shí)期處于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，當(dāng)時(shí)莒國(guó)是小國(guó)，不得不在頻繁征戰(zhàn)中尋找自己的生存空間。它在同中原王朝的不斷爭(zhēng)斗中，不斷汲取中原文化的營(yíng)養(yǎng)豐富發(fā)展自己。東夷民族在夾縫中不斷尋求新的生存空間，莒文化也因此創(chuàng)造了更強(qiáng)大的生命力。

第三，特殊的民族特點(diǎn)。莒文化由莒地人創(chuàng)造，莒地人屬于東夷部落的一部分。《后漢書(shū)》記載：“言仁而好生……故天性柔順，易以道御……”［4］仁而好生，是東夷人的一個(gè)特點(diǎn)。見(jiàn)利而讓?zhuān)米尣粻?zhēng)，是東夷人的第二個(gè)特點(diǎn)。天性柔順，易以道御，是東夷人的第三個(gè)特點(diǎn)。雖然這些特點(diǎn)決定古代東夷人容易受其他文化的影響，但他的文化仍然具有不可替代的鮮明特點(diǎn)。

綜上所述，莒文化之所以有強(qiáng)大的生命力和很好的開(kāi)放性，與莒地的特殊地理位置、獨(dú)特的小國(guó)身份與民族特點(diǎn)有很大關(guān)系。正是因?yàn)橛羞@些特點(diǎn)，莒文化才得以更好地存在與發(fā)展。所以，研究莒文化，除研究莒文化本身，還應(yīng)該從更大范圍、更高層次上進(jìn)行研究思考，從而得到更多有價(jià)值的東西。

［1］李守亮.古莒文化鼎立齊魯——兼論莒文化在齊魯文化發(fā)展進(jìn)程中的地位和作用［EB／OL］.（2007-09-26）［2015-06-05］.http：／／blog. sina.com.cn／s／blog_4c5ba38601000b8q.html.

［2］蘇兆慶.莒州是古代九州之一［J］.莒文化與中華文明，2012，（1）：458-460.

［3］李先登.試論莒文化在中國(guó)古代文明史上的重要位置［J］.莒文化研究專(zhuān)輯，2000，（2）：15-16.

［4］范曄.后漢書(shū)［M］.北京：中華書(shū)局，1965.83.

【責(zé)任編輯：周 丹】

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A

1673-7725（2015）08-0020-02

2015-06-05

于海芹（1971-），女，山東莒縣人，館員，主要從事文物考古研究。