言說力量的呈現(xiàn)與遮蔽——淺探《觀察》周刊言論影響力的現(xiàn)實(shí)意義

劉高見 祖 俊

言說力量的呈現(xiàn)與遮蔽
——淺探《觀察》周刊言論影響力的現(xiàn)實(shí)意義

劉高見 祖 俊

[摘 要]《觀察》周刊作為自由主義知識(shí)分子的發(fā)聲平臺(tái)，在中國(guó)百年言論史上成為最后的絕唱，是與儲(chǔ)安平和他的辦報(bào)同人、撰稿人的苦心經(jīng)營(yíng)分不開的?！队^察》周刊的辦刊理念與獨(dú)立的發(fā)言精神，折射出一種自由言說的力量。本文試圖從《觀察》周刊引領(lǐng)問題討論的氛圍，分析其在時(shí)代變局當(dāng)中言論影響力的呈現(xiàn)與遮蔽。從而反思新媒體環(huán)境下，個(gè)體言說力量呈現(xiàn)與遮蔽的原因。

[關(guān)鍵詞]《觀察》周刊；儲(chǔ)安平；言說力量；言論影響力

[作 者]劉高見、祖俊，安徽大學(xué)碩士研究生。

時(shí)代的前進(jìn)，需要?dú)v史與新聞的雙軌運(yùn)行，二者同為一體，難解難分。如徐鑄成所說：“歷史是昨天的新聞，新聞是明天的歷史?！薄吨袊?guó)青年報(bào)》冰點(diǎn)周刊主編李大同所說的“用新聞?dòng)绊懡裉臁保约芭c盧躍剛所說的“新聞是用來記錄歷史”，兩者之間的順序是排不出來的，而應(yīng)該達(dá)到辯證的統(tǒng)一才能正確看待它們的關(guān)系。

傅國(guó)涌將百年中國(guó)言論史的最后一環(huán)劃分給了儲(chǔ)安平與他的《觀察》周刊，成為最后一道亮麗的風(fēng)景線，也因此成為絕唱。處于19世紀(jì)到20世紀(jì)中葉這百年期間，是社會(huì)轉(zhuǎn)型非常迅速的時(shí)代，大變革時(shí)代的知識(shí)分子以理性的頭腦來觀察這個(gè)世界。知識(shí)分子對(duì)時(shí)局的觀察與觀點(diǎn)呈現(xiàn)，得益于《觀察》周刊的辦刊理念；相反，言說力量的遮蔽，則受困于時(shí)代的局勢(shì)與各種利益的博弈。這里筆者主要就《觀察》周刊言論的影響力，去探究其現(xiàn)實(shí)意義。

一、《觀察》周刊的言論影響力評(píng)析

《觀察》周刊的創(chuàng)辦是自由主義思想的一個(gè)發(fā)聲平臺(tái)。儲(chǔ)安平集結(jié)了大量的自由主義知識(shí)分子，以《觀察》周刊為陣地，全面闡述自由主義的政治主張。甚至如錢鐘書、宗白華這樣的文學(xué)評(píng)論家也是《觀察》周刊的特約撰稿人，哲學(xué)家賀麟、自然科學(xué)家任鴻雋、歷史學(xué)家陳衡哲、美學(xué)家朱光潛都加入撰稿隊(duì)伍。儲(chǔ)安平能集結(jié)那么多的知識(shí)分子參與撰稿之列，很大程度上是他的辦刊思想得到了響應(yīng)。儲(chǔ)安平是舊中國(guó)自由主義新聞思想的代表，受到胡適、羅隆基等影響，在英國(guó)學(xué)習(xí)時(shí)受到費(fèi)邊社的民主社會(huì)主義思想的影響。由此可見，他的知識(shí)底蘊(yùn)在塑造他的人格和思想傾向上都發(fā)揮了很大的作用。他在大學(xué)期間就開始關(guān)注時(shí)事，學(xué)寫政論文章。謝泳曾經(jīng)指出：“儲(chǔ)在《觀察》時(shí)期，以西方的新聞?dòng)^點(diǎn)來實(shí)現(xiàn)自己的新聞理想，客觀地評(píng)價(jià)，《觀察》這本刊物在許多方面，可以看做西方新聞理論在中國(guó)的一個(gè)成功事例。”

知識(shí)分子的社群團(tuán)體之所以傾向于對(duì)時(shí)局發(fā)表意見，一方面，是來自對(duì)滿目瘡痍的祖國(guó)感情的驅(qū)使，如果深挖這種情感的理論建構(gòu)，基于民族主義的格調(diào)來說，如“建構(gòu)論民族主義的代表人物本尼迪克特?安德森則認(rèn)為民族主義‘是一種想象的政治共同體——并且，它是被想象為本質(zhì)上有限的，同時(shí)也享有主權(quán)的共同體’”。可見文化根源與小說、報(bào)紙等媒介手段的綜合作用，是民族國(guó)家想象的共同體形成的兩個(gè)主要因素。另一方面，則是來源于知識(shí)分子自身，繼承了古代士大夫關(guān)懷家國(guó)天下的傳統(tǒng)，更為重要的是晚清以王韜、梁?jiǎn)⒊瑸橹饕宋锇l(fā)揚(yáng)的“文人論政”的作風(fēng)，被后來的報(bào)人、讀書人所效仿。1921年10月10日，梁?jiǎn)⒊谔旖蜃餮葜v《辛亥革命之意義與十年雙十節(jié)之樂觀》，其中就提到：“我奉勸全國(guó)中優(yōu)秀分子，要重新有一種覺悟：‘國(guó)家是我的，政治是和我的生活有關(guān)系的。談，我是要談定了；管，我是要管定了’?！绷?jiǎn)⒊某珜?dǎo)極具指導(dǎo)意義。

《觀察》周刊堅(jiān)定的擔(dān)當(dāng)和獨(dú)立的發(fā)言精神為知識(shí)分子的自由論政提供了一個(gè)開放的平臺(tái)，《觀察》周刊政論性文章占每期篇幅一半以上，所以一般將其視為政論性刊物。儲(chǔ)安平的政論文章更是文筆優(yōu)美，極富感染力。與其說是其自身卓越的見識(shí)和超乎常人的膽略，毋寧說是時(shí)代給了他這樣沒有顧忌的、完全敞開的獨(dú)立思索的狀態(tài)。

由此，我們可以知道，《觀察》周刊言論的影響力是有突出成效的，知識(shí)分子的個(gè)體言說擁有這樣開放的平臺(tái)來展現(xiàn)，得以讓更多人關(guān)注國(guó)內(nèi)問題，以理性的頭腦來觀察國(guó)內(nèi)現(xiàn)象，從而來尋求解決之道。當(dāng)然言說力量的遮蔽不僅僅體現(xiàn)在言論的管控與審查上，仔細(xì)思索當(dāng)時(shí)的國(guó)內(nèi)環(huán)境：久站之后的和平，一切都有待重建；多股力量的存在，混亂局勢(shì)一觸即發(fā)；國(guó)內(nèi)廣大群眾期盼安定有序的生活狀態(tài)；經(jīng)濟(jì)的凋敝，市場(chǎng)的混亂；等等。在這樣的環(huán)境之下討論理性的建國(guó)方案，自由、民主等超越國(guó)內(nèi)現(xiàn)狀能夠承受的建議和思潮，可能是一種

超前的存在。這些問題都值得我們?cè)诋?dāng)下去重新認(rèn)識(shí)和討論，言說的力量在大時(shí)代的各種彌漫之下被遮蔽了。

二、《觀察》周刊言論影響力的現(xiàn)實(shí)意義

儲(chǔ)安平新聞思想和經(jīng)營(yíng)策略無疑都能給現(xiàn)代中國(guó)的辦報(bào)帶來現(xiàn)實(shí)意義，其知識(shí)分子自由主義的精神對(duì)于當(dāng)下中國(guó)的新聞?dòng)浾吆蛯W(xué)者都會(huì)帶來啟發(fā)意義。人們永遠(yuǎn)忘不了他給親身經(jīng)歷過的那些時(shí)代所下的著名論斷?！皟?chǔ)安平正在復(fù)活”，飽經(jīng)憂患、才氣縱橫的章詒和女士如是說。新中國(guó)成立以后，儲(chǔ)安平“受‘輿論一律’的政治大環(huán)境影響，他和眾多知識(shí)分子一樣希望融入時(shí)代潮流?？梢坏┦艿侥撤N強(qiáng)烈外因刺激，他原有的價(jià)值觀又會(huì)死灰復(fù)燃，這也正是他的不幸”。知識(shí)分子是要獨(dú)立發(fā)聲，堅(jiān)持客觀、公正、平和的說理，還是要懂得揣摩“圣意”？這或許是擺在他們面前值得思考的問題。

儲(chǔ)安平與《觀察》周刊營(yíng)造的一個(gè)文化圈內(nèi)問題討論的氛圍是值得肯定的，如果反觀當(dāng)下，文化圈內(nèi)的學(xué)者或者作家的關(guān)注點(diǎn)可能會(huì)存在很多方面，許多問題的討論會(huì)陷入嘈雜當(dāng)中，因此，問題的堆積和遮蔽是當(dāng)下文化圈內(nèi)需要正視的問題。當(dāng)然，這并不是說，在抗戰(zhàn)之后討論國(guó)內(nèi)走向的大環(huán)境下的《觀察》也擁有這樣的討論氛圍。

當(dāng)今中國(guó)一股犬儒主義思潮的流行，使得許多人抱著一種憤世嫉俗和玩世不恭的心態(tài)，對(duì)許多關(guān)乎自身生存的事件置若罔聞，表現(xiàn)出極度的冷漠。這些在網(wǎng)絡(luò)上表現(xiàn)尤甚，在自媒體時(shí)代，個(gè)人擁有獨(dú)立的發(fā)聲終端之后，言說反而變得更加容易，但是問題也是層出不窮：不負(fù)責(zé)任的言論，任意的謾罵，不加思考的臆斷都在這個(gè)時(shí)代表現(xiàn)得更加淋漓盡致。胡平在其《犬儒病》當(dāng)中說道：“人心不會(huì)熄滅，但它可能蒙上灰燼而不再燃燒?；覡a本來是燃燒的產(chǎn)物，但它反過來又抑制了燃燒。撥開灰燼，你會(huì)看到重新燃燒的人心。”因此，可以想見，個(gè)體言說的力量雖然微小，但呈現(xiàn)出來卻讓人歡欣鼓舞，而個(gè)體言說的力量在如此海量觀點(diǎn)、人人都想表達(dá)卻不想聆聽的時(shí)代，卻是被遮蔽了。

傅斯年在1919年11月刊登在《新青年》上的文章《專制下的中國(guó)狗與中國(guó)人》中，討論了中國(guó)人在專制的條件下容易形成一盤散沙，從而很容易就會(huì)缺乏責(zé)任心，包括對(duì)團(tuán)體、對(duì)國(guó)家。傅斯年先生說：“若不把‘社會(huì)性’用心培植一番——就是使責(zé)任心成習(xí)慣——恐怕仍是個(gè)不熟而落的果子?！辈荒苷f現(xiàn)在的中國(guó)人與以往完全不一樣，國(guó)人在責(zé)任心的培養(yǎng)上還需要很大的提升。在這個(gè)“公知”被當(dāng)作貶義詞的時(shí)代，知識(shí)分子反而是自己都瞧不起自己，原因在于：知識(shí)分子的權(quán)威性遭到質(zhì)疑和批判；部分知識(shí)分子的言論缺乏常識(shí)；知識(shí)分子發(fā)表言論的目的性變得功利化等不一而足。

因此，在分析當(dāng)下中國(guó)言說力量的呈現(xiàn)與遮蔽的原因之后，探究《觀察》周刊言論影響力在當(dāng)下所具備的現(xiàn)實(shí)意義便成為可能。?？略凇稛o名者的生活》中的一段話值得我們反思：“必須得有一束光，曾有一刻照亮了他們。這束光來自另外的地方。……催生了這些文字，讓我們有機(jī)會(huì)窺見這些生命?！眱A聽底層的聲音，為底層利益而發(fā)聲。這種言說的力量就像一束光，來照亮他們，來記錄他們。在權(quán)力所能遮蔽的地方都盡可能讓言說發(fā)力，這也許是《觀察》周刊帶來的現(xiàn)實(shí)意義上的啟發(fā)和延伸。

三、結(jié)語

《觀察》周刊無論在當(dāng)時(shí)社會(huì)的影響，還是其在百年中國(guó)言論史上的重要意義，都對(duì)我們觀察當(dāng)下中國(guó)提供一個(gè)鏡鑒?！队^察》周刊的言論影響力上出現(xiàn)的言說力量的呈現(xiàn)與遮蔽對(duì)當(dāng)下中國(guó)仍然具有啟發(fā)意義，或者提出解決辦法并不是本文的主旨所在，但是意義帶來的思考或許能夠提供一個(gè)不同的視角。

本文的研究并沒有在史料上去堆積和考證，更多是在分析《觀察》周刊的社會(huì)史呈現(xiàn)，挖掘其思想內(nèi)涵?！耙粋€(gè)歷史學(xué)家如果沒有哲學(xué)的頭腦、理論思辨和分析的能力，他對(duì)文獻(xiàn)再熟悉，搜集的材料再多，搞出來的也只是資料匯編，而不是真正的歷史?！彪m然這個(gè)觀點(diǎn)值得商榷，但是運(yùn)用哲學(xué)思辨和理論分析來研究新聞史是值得借鑒和采納的。

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