第二屆天鐸獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)感言

當(dāng)我走在大街上，或回到另一個(gè)城市，總會(huì)發(fā)現(xiàn)，地域與地域之間差異并不太大。究其原因：全球化的經(jīng)濟(jì)與文化，已快速擴(kuò)充到了我們居住的每一片土地，就連人的衣飾、口音也在向一種“標(biāo)準(zhǔn)化”過渡和蔓延。與其說我們生長在一個(gè)沒有“性格”的城市，不如說我們正在消解我們身體上的文化印痕。

什么是先進(jìn)文化、落后文化？在我看來既無落后又無先進(jìn)！只有潰敗中的文化創(chuàng)造于今天。凡是民族的，才是世界的，凡是世界的，也將是先鋒的文明！文化的格局：既不是一個(gè)“八級(jí)木匠”說的算，也不是讓一頂頂禮帽、彈奏著爬向云端者代表自己就是一架鋼琴人，盡管，他宣誓代表火炬手并占據(jù)著地平線。

中國最為悠久的、帶有神性意義的漢字，當(dāng)屬最為文明?！鞍自捨摹钡膭?chuàng)立是另一場“文明”的革命，但此種“轉(zhuǎn)基因”極大削弱了漢字的健康（幸好，書法仍在重構(gòu)中）。面對(duì)一對(duì)一的交談，我們能聽到的“北調(diào)南腔”是最美麗的藝術(shù);能聽到統(tǒng)一的“標(biāo)準(zhǔn)”語言，恰恰是我們最不愛的聆聽！

多少年來，我一直在聆聽一種聲音，來自白山黑水的聲音，這片熱土哺育了我、培養(yǎng)了我，我當(dāng)是她最忠實(shí)的兒子，亡命到天涯。

從兒童時(shí)代的聆聽到老年式聆聽，我想將這類聆聽，一直深入到晚清、民國年代。

因?yàn)榻裉斓摹皷|北話”已隨時(shí)代發(fā)生了變化，但并沒有太多的“變形”。

“薩滿符號(hào)”“江湖暗語”，它們時(shí)而曝光于民間俚語的地頭、田間、伐木之際。我愿緊追它們遠(yuǎn)去的背影，把“根”留下，不充當(dāng)另類話境中的“太監(jiān)”。

“大東北”我的家！我要繼續(xù)頭頂高粱花，小號(hào)嘀嗒，讓漢字開閘，做一條漏網(wǎng)的、咬住青山腳趾的“大馬哈”……

附記：2014年12月27日，第二屆天鐸獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)典禮在北京宋莊退溪草堂隆重舉行，典禮由特邀嘉賓著名當(dāng)代藝術(shù)家吳震寰先生以及圣蘭女士主持，組委會(huì)授予三位詩人大解（《悲歌》15000行）、劉仲（《在河之洲》11卷，78000行）、張成德（《囍史》21000行）天鐸獎(jiǎng)。三位獲獎(jiǎng)詩人發(fā)表對(duì)長詩史詩的看法及獲獎(jiǎng)感言。天鐸獎(jiǎng)發(fā)起人蕭乾父先生發(fā)表講話，認(rèn)為長詩史詩是中國農(nóng)耕文明體系最后的挽歌，也是現(xiàn)代漢語在“天天下”全球大背景激發(fā)出來的新文體，在“天天下”這樣一個(gè)背景下，漢語傳統(tǒng)和漢語以外的傳統(tǒng)即兩個(gè)傳統(tǒng)的熔鑄，是未來寫作的必要條件。而長詩史詩的寫作是這種寫作中的特殊文體。綜觀歷史，長詩、大詩、史詩，為國之重器，統(tǒng)攝民族心靈與無限時(shí)空;其創(chuàng)作者也賦有崇高使命，我們將這種寫作稱為春秋寫作或現(xiàn)代漢語史詩寫作。