我為玉狂心未歇

周汝剛

他是行進(jìn)在玉雕之路上的苦行者，是縱情山水間的生活逍遙派。

在玉雕藝術(shù)上他苦著、磨著自己；在自然情趣中，他樂著、感悟著，成就了自己。

他叫楊冰，新疆工藝美術(shù)大師，新疆玉石雕刻大師，新疆楊子玉雕工作室創(chuàng)始人。但朋友們更喜歡叫他楊子，一如扎根在新疆戈壁上的白楊樹，在藝術(shù)天地間安然自在的默默生根、抽芽，于忽然間就長成了參天大樹。

識玉初見我欲狂

1973年，楊子出生在新疆芳草湖農(nóng)場一戶普通的農(nóng)家，小時候他沒有條件接受良好的美術(shù)教育，卻有著與生俱來對藝術(shù)的敏感。農(nóng)田里的野花、菜苗、蹦跳的小蟲、吃草的牛羊、發(fā)愣的馬驢……都成為了他的“模特”。

農(nóng)家的田地勞動并沒有如詩人筆下所描述的那樣詩意浪漫。繁重的勞動伴隨楊子長大，這自然就形成了楊子鮮明的個性：向往自然，堅韌淳樸。

1993年，高中畢業(yè)的楊子到了該獨立生活的時候。他背著簡單的行李來到烏魯木齊，正好看到一家名為華西玉雕廠的單位在招工，這個還不知道玉為何物的青年人決定試上一試。在他的概念里，玉，是神圣的東西，雖未見過，但心向往之。

令他興奮的是，在這里，時任玉雕廠廠長的王建生發(fā)現(xiàn)了他的繪畫天分。最初兩年多的學(xué)習(xí)經(jīng)歷主要以仿古件的琢制為主要工作內(nèi)容，平淡的日復(fù)一日，按圖索驥的雕磨，踏踏實實的埋頭做活成了楊子對這一階段生活最深刻的記憶。

“當(dāng)時，華西廠玉雕設(shè)計制作環(huán)節(jié)正在走下坡路，隨著趙敏（現(xiàn)中國工藝美術(shù)大師、中國玉石雕刻大師）、樊軍民（現(xiàn)中國工藝美術(shù)大師、中國玉石雕刻大師）等當(dāng)時玉雕廠技術(shù)骨干力量的陸續(xù)離開，使得工廠招收的最后一批學(xué)徒，沒有技藝過硬的師傅教導(dǎo)，只能照葫蘆畫瓢仿老件，我心里總是感覺不踏實，常常為學(xué)不著新東西著急?！睏钭诱f。

是到了離開的時候了。

1996年，楊子進(jìn)入陶虎（現(xiàn)中國工藝美術(shù)大師、中國玉石雕刻大師）玉雕工作室，開始了兩年時間的爐瓶制作學(xué)習(xí)。在玉雕界，學(xué)習(xí)玉雕都要從爐瓶、器皿開始，這是因為爐瓶、器皿類的雕刻可為今后的學(xué)習(xí)打下堅實的基礎(chǔ)，經(jīng)過幾年的鍛煉，再做其他題材如山子、掛件等作品就容易上手了。

楊子慶幸自己回歸到了“正確路線”，老師嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹斡窭砟?、謙和的為人態(tài)度也深深地影響著自己。謙虛、踏實的他，總想把自己的技藝磨煉得更加精益求精。楊子坦言，在玉雕廠與陶虎大師處共四年多的學(xué)習(xí)收獲，無法用一兩句話概括。只能說“提高了我對和田玉的認(rèn)識，也讓我打下了很扎實的玉雕理論和技藝基礎(chǔ)，受用終身?！?/p>

當(dāng)時，由于陶虎大師的加工廠經(jīng)濟效益很好，每天都有玉商拿來玉料做加工，根本不用自己動腦子去設(shè)計，時間長了，楊子心里生出憂患意識，害怕再這樣下去就成為一個沒有自己設(shè)計思想的“匠人”。

于是，楊子再一次選擇了離開。

1999年，楊子開始自己獨立創(chuàng)業(yè)，不再依從于他人，尋找屬于自己的一片天地。他沒有什么過多的想法，只是想，自己單干之后，束縛就少一些，可以按照自己的思路進(jìn)行創(chuàng)作，做一些自己喜歡的題材，技藝提高也會比較快。

楊子玉雕的苦行者生涯至此真正開始。

琢玉先得心志苦

他在烏魯木齊市西山一個偏遠(yuǎn)社區(qū)里租了間民房，月租100多元，他還向岳母借了2 000元錢準(zhǔn)備買玉雕機。四處一打聽，一臺玉雕機器售價要3 000多元，差了1 000多塊錢。

“這在當(dāng)時可是一筆不小的數(shù)目呀！后來，一位玉商幫了我，他叫陳志強，他的一個親戚做玉雕機銷售，他為我做擔(dān)保，用加工費來抵剩下的款項，當(dāng)時的加工費每件也就一兩百塊錢，能收到300元一件的工活，那都是值得慶賀一番的事，要做10多件活才能還清欠的債，壓力很大的?！?/p>

2003年，楊子有了自己前店后廠的玉器加工銷售店鋪，但他還沒有足夠的貨品來擺架，于是，他從陶虎大師的工作室賒了不少貨先擺上，這才算有了玉店的樣子。

“多年來，身邊的朋友給了我很多的幫助，正是朋友們一次次關(guān)鍵時刻的援手，才讓我在玉雕的苦行路上總能精神百倍，痛并快樂地一路走著。其實，這些曲折的經(jīng)歷，是一種磨礪，并不苦，真正的苦，是創(chuàng)作中的苦心孤詣?！?/p>

2004年，楊子終于有機會走出了新疆。在新疆玉界知名玉商王興福的引薦下，他先后拜訪了揚州、蘇州、上海、北京等玉雕藝術(shù)前沿省市的數(shù)十位名家大師，眼界大開。正是這次游歷徹底改觀了楊子對玉雕藝術(shù)的認(rèn)識，他認(rèn)為時代在進(jìn)步，玉雕作品也應(yīng)跟隨時代的發(fā)展，與時俱進(jìn)。

“在玉雕藝術(shù)創(chuàng)作上，傳承固然重要，但要把玉雕技藝提升到極致，光靠單純的模仿是絕對不行的。在傳承的基礎(chǔ)上，我們需要注入作品符合時代特色的審美語言，從而擴展玉雕的表現(xiàn)空間，使作品極具現(xiàn)代美感，符合現(xiàn)代人的祈福需求和審美層次，表達(dá)現(xiàn)代人的個性需求，傳遞現(xiàn)代人的寄予和期望。而現(xiàn)在，市場的傳統(tǒng)題材太多，枯乏單一的模仿產(chǎn)品一抓一大把，長此以往會給消費者帶來審美疲勞。而一味發(fā)掘古文化，為了文化而文化，難免掉書袋。市場需要有新的東西出來，也需要玉雕創(chuàng)作者不因循守舊，敢于創(chuàng)新。物以稀為貴，有特色的作品才會引起藏家的興趣。雖然這條路很艱辛，但我會努力走下去?！?/p>

在中國幾千年的玉雕傳承中，玉雕技藝可謂精益求精，不斷突破創(chuàng)新，已經(jīng)蔚為大觀，但玉雕始終未能完全脫離一種“匠”的性質(zhì)，這是值得我們當(dāng)代玉雕家們思考的問題。玉雕不僅是一門技藝，它更是一門藝術(shù)。如果雕刻者本身沒有一定的藝術(shù)涵養(yǎng)，玉雕作品自然也不會出彩。和田玉是有文化內(nèi)涵的，它需要的不僅是傳承，更是創(chuàng)新。

此后的這些年，楊子為了一件有新意的作品和作品的完美，往往沉浸其中，琢磨、思索、反復(fù)類比、苦心創(chuàng)意，進(jìn)入創(chuàng)作狀態(tài)時，常常是仿佛周圍的一切都不存在，沒有時間概念，沒有饑渴困頓感覺。一做就是幾個乃至十幾個小時。正是這種長時間的歷練，他的意志品質(zhì)，他的創(chuàng)作熱情，他的堅毅、忍耐的品格在不斷提升。每一次提升，都將他的才華磨煉得更真實、將他的技藝和經(jīng)驗?zāi)挼酶墒炖系?。endprint

他深知，生活是創(chuàng)作的源泉。

最是清新在自然

楊子說，自己很喜歡旅游，尤其是自助游，他經(jīng)常帶著自己的團隊，騎著自行車，走進(jìn)烏魯木齊周圍的群山里，去一些偏遠(yuǎn)的地方。山里的牧民淳樸，生活悠閑，自有一份天然之美，與一般的農(nóng)家村莊有所不同。當(dāng)夕陽西下的時候，炊煙裊裊，山霧蒙蒙，非常富有詩意。而這樣的景象也勾起了他對鄉(xiāng)土的懷念，創(chuàng)作的靈感有時就會在自由遐想中突然迸發(fā)。

他也會和女兒一起上山抓蝸牛，看螞蟻搬家，《蝸牛·家》《螞蟻·秋》等作品都是以此為創(chuàng)作藍(lán)本。

常年的游歷讓他的思路更加開闊，所雕刻的題材也更加多樣，并具有強烈的個人色彩。

他的每件作品都體現(xiàn)出了濃郁的鄉(xiāng)土氣息和生活情趣，于簡潔、明快中蘊含詩情畫意，體現(xiàn)出對任何生命都無限尊敬的自然情懷，讓觀者仿佛聞到大自然的氣息，草蟲經(jīng)過他的再創(chuàng)作，流露出獨具匠心的韻味，讓人愛不釋手。

楊子說他喜歡縱情山水，放縱心情逍遙自然間，感悟生命的崇高；他喜歡挑戰(zhàn)，從不去要求作品原料的完美，在他看來，玉料本身的瑕疵才是需要體現(xiàn)工藝的地方，雕刻時要盡可能把白玉里的瑕疵用巧工去除，而把玉質(zhì)本身美好的一面更多地保留。

如今，楊子正處在創(chuàng)作精力最旺盛、思維最活躍的階段，也是能力提高最快的時候，此時的他對于作品的美的體現(xiàn)已經(jīng)上升到了更高的要求。他希望用畫面，展示優(yōu)美、和諧、平靜，引發(fā)人們的情感，這種優(yōu)美感使人愉快輕松，心態(tài)平和。

盡管他的玉雕作品反映的是最普通的生活場景，表現(xiàn)也都是螞蟻、蝸牛、貝殼等平凡的自然界中的尋常生命，但對平凡生命的禮贊卻是真切地回歸自然的感覺。作品中質(zhì)樸、溫馨的畫面，富有寓意的趣味，對鄉(xiāng)土的思念和回歸自然的淳樸感覺，無不蘊涵其中，喚起了許多玉器收藏者的內(nèi)心共鳴。他的每一件玉雕作品既是內(nèi)心深處情感的表達(dá)，更是對精神世界的探索。

問玉賞玉在歷練

在新疆玉界，楊子是一個具有新銳思想的玉雕大師，這個新銳思想都表現(xiàn)在他的玉雕作品里：以表現(xiàn)田園風(fēng)光、人文情趣為主的組合玉雕?？催^楊子玉雕的作品，人們都會不約而同地問他同一個問題：什么樣的玉器作品具有收藏價值呢？

對此，楊子說，不同的審美觀在對待同一玉器作品上自然也會有不同的態(tài)度表現(xiàn)。在楊子看來，具備收藏或投資的玉器應(yīng)當(dāng)具備三個要素：玉質(zhì)、玉雕師的創(chuàng)意和技藝能力、題材造型內(nèi)容。首先在原料的選擇上，對玉石細(xì)膩程度、結(jié)構(gòu)密度、油潤度和完整性上要堅持選精品。楊子說，不建議玉友刻意的把原料上有無皮色作為一個重要的選擇條件，因為對于玉器來說，皮色的俏雕部分并不是決定玉器價值的核心依據(jù)，只是提升玉器藝術(shù)性和價值度的一個參考因素。其次，玉雕師個人的藝術(shù)創(chuàng)意和技藝能力是不可忽視的，因為一件用“心”琢磨出的玉器是可以“活”起來的藝術(shù)品，而不是商品。好的玉雕師不怕玉質(zhì)存在有這樣或那樣的問題，在他看來，“瑕”反而是“瑜”的對襯，在某種程度上更能提升玉器的藝術(shù)和商業(yè)價值。再次就是玉器作品題材內(nèi)容的創(chuàng)意和如何創(chuàng)意始終是一個爭論多年未果的話題，也由此直接反映到當(dāng)代玉雕師在現(xiàn)實創(chuàng)作中產(chǎn)生“循古”和“創(chuàng)新”兩大派別。楊子始終認(rèn)為，只有反映出當(dāng)代生活情景和藝術(shù)思想的作品才具有鮮活的生命力。

楊子提醒玉友的是投資或收藏的名家玉器上一定要有落款，如果是玉雕名家的獲獎作品更好，這樣即使以后玉器參加拍賣、交流時，一是有據(jù)可查，二是可以提高價值。

在20多年的琢玉歷程中，如何選擇一塊好玉，又用什么題材去表現(xiàn)玉，楊子頗有心得。

和田玉行業(yè)有句老話叫“不怕買貴，就怕買錯”，楊子建議在選擇原料上要有“貴在買精，不求量多”的意識。質(zhì)地好的原料，先不論玉種，其質(zhì)地多是具有純凈、細(xì)膩、油潤的特性，這樣的原料在加工時更能體現(xiàn)出玉雕工藝的精細(xì)水平程度如何，在題材造型的選擇上范圍更多，層次自然分明，更容易出精品玉器。

對此，楊子說，如果遇到一塊質(zhì)地很好或材質(zhì)特殊的原料，他都會先放一段時間，用心去觀察和體會這塊原料的特殊之處，等靈感來了再動手創(chuàng)作。這樣做一是因為受目前和田玉原料價格上漲的因素制約，再者，遇到好料或特殊料子，玉雕師們都不會輕易地去動手，因為需要一個巧雕妙想的創(chuàng)作準(zhǔn)備時間。

現(xiàn)在投資收藏者對玉器題材和形制有著更高的要求，他們希望自己收藏的作品是獨一無二的，即使是相同的題材，也要創(chuàng)作得更大氣，在細(xì)節(jié)上要求也更精細(xì)。

因此，玉雕師和投資收藏者在較好地達(dá)成了商品、玩品和藏品三者之間的不同關(guān)系的共識上，才能創(chuàng)作出具有較高技藝水平且符合較高審美標(biāo)準(zhǔn)的和田玉藝術(shù)品玉器。endprint