論于鵠詩歌的藝術(shù)特色

于湘蘇

(安徽大學(xué)文學(xué)院，安徽 合肥 230039)

于鵠，中唐詩人，生卒年均不詳。其生平事跡見于張籍《哭于鵠》，《唐才子傳校箋》卷四和《唐詩紀(jì)事》卷二九。觀其一生，雖有入仕為官、出塞、入塞的經(jīng)歷，但其大部分時光都在青山紅霞里度過，是位求仙訪道的隱士。于鵠存詩不多，《全唐詩》卷三一〇編其詩一卷，共計七十六首;《全唐詩逸》卷上補二句;《全唐詩補編·續(xù)補遺》卷四補一句。但是，后人對其詩歌還是頗為認(rèn)可的。辛文房《唐才子傳》曰:“有詩甚工，長短間作，時出度外，縱橫放逸，而不陷于疏遠(yuǎn)，且多警策云?！保?］185徐獻(xiàn)忠《唐詩品》又曰:“鵠隱漢陽，多高人之意，故其詩能有景象。”［2］1555賀裳《載酒園詩話又編》又曰:“讀于鵠詩，惟恨其少?！保?］1555

于鵠與張籍感情深厚，惺惺相惜，在詩歌創(chuàng)作上相互影響，詩風(fēng)也有相似之處。唐張為《詩人主客圖》列于鵠于“清奇雅正主李益”門下“入室”者，張籍也包括在內(nèi)。清人李懷民《重訂中晚唐詩主客圖》列于鵠于“清真雅正主張籍”門下“入室”者。張籍有詩《哭于鵠》曰:“我初有章句，相合者唯君?！保?］1949可知，于鵠是最早賞識張籍才華的人。此詩不僅表達(dá)張籍對于鵠的深厚感情，同時也贊賞了于鵠高貴的品格和詩歌價值。詩曰:“青山無逸人，忽覺大國貧。良玉沉幽泉，名為天下珍。”［3］1949又曰:“徒保金石韻，千載人所聞?！保?］1949

于鵠詩歌清逸雅正，平淡自然，自有一股清氣。于鵠詩歌注重刻畫，形神具備，具有很強的畫面感，尤其是對女性情感的刻畫，頗有特色。于鵠雖存詩不多，但是體裁多樣，有樂府詩、五言律詩、七言律詩、五言排律、五七言絕句等等，各體皆有出色之作。

一、清逸雅正，平淡自然

觀其一生，于鵠也曾在科舉場上角逐過，但因功名無望而隱逸青山，正如其詩所言:“買得幽山屬漢陽，槿籬疏處種桄榔?！保?］1585(《買山吟》)“三十無名客，空山獨臥秋?！保?］1582(《山中自述》)于鵠大部分時間都是在青山綠水中度過，而其存詩大多作于此時。

于鵠也曾滿懷熱血，胸懷壯志，角逐官場，“少年初拜大長秋，半醉垂鞭見列候”［3］1584(《公子行》)，“如今青史上，已有滅胡名”［3］1583(《出塞》)。但是，官場失利，“年年只是看他貴，不及南山仍白頭”［3］1584(《長安游》)。于鵠選擇隱居山林，與山人隱士、僧侶道士交往，漸漸融入山野，看淡名利，追求陶淵明似的悠閑自然的生活，其詩《南溪書齋》曰:“茅屋往來久，山深不置門。草生垂井口，花落擁籬根。入院將雛鳥，尋蘿抱子猿。曾逢異人說，風(fēng)景似桃源?！保?］1583自有一種悠閑自在、平淡自然的心態(tài)，正如其詩所言，“無謀還有計，春谷種桑榆”［3］1582(《山中寄樊仆射》)，“莫隨征將意，垂老事輕車”［3］1584(《送張司直入單于》)，“近來心更靜，不夢世間游”［3］1582(《山中自述》)，等等。所以，其詩歌有不少描寫田園隱居生活的詩句，如“獨來多任性，惟與白云期。深處花開盡，遲眠人不知。水流山暗處，風(fēng)起月明時。望見南峰近，年年懶更移”［3］1584(《春山居》)，“任性常多山，人來得見稀。市樓逢酒往，野寺送僧歸。檐下懸秋葉，籬頭曬褐衣。門前南北路，誰肯入柴扉”［3］1584(《尋李暹》)，等等。于鵠多與釋道交往，深信道家長生不老的說法并身體力行，如“從來此峰客，幾個得長生”［3］1583(《宿王尊師隱居》)，“但愿逢一人，自得朝天宮”［3］1585(《秦越人洞中詠》)，“學(xué)道能苦心，自古無不成”［3］1585(《宿西山修下元齋詠》)，等等。所以，其詩歌也有不少記敘追仙訪道的所見所聞，如“得道任發(fā)白，亦逢城市游。新經(jīng)天上取，稀藥洞中收。春木帶枯葉，新蒲生漫流。年年望靈鶴，常在此山頭”［3］1583(《寄續(xù)尊師》)，“林下聽法人，起坐枯葉聲。啟奏修律儀，天曙山鳥鳴。分行布菅茅，列坐滿中庭。持齋候撞鐘，玉函散寶經(jīng)。焚香開卷時，照耀金室明”［3］1585(《宿西山修下元齋詠》)，等等。

這樣的人生經(jīng)歷和心態(tài)的改變，也影響了于鵠詩歌的創(chuàng)作。于鵠詩歌所寫內(nèi)容以山水田園詩和釋道交游詩為主，往往透露著一股質(zhì)樸自然、悠閑自得的山居氣息和清逸縱橫的仙俠氣概。

品其詩歌，于鵠詩歌語言清逸雅正，含蓄委婉。其詩歌運用白描的手法和質(zhì)樸自然的語言描寫山居田園生活，如《題鄰居》:

僻巷鄰家少，茅檐喜并居。

蒸梨常共灶，澆薤亦同渠。

傳屐朝尋藥，分燈夜讀書。

雖然在城市，還得似樵漁。［3］1582

《圍爐詩話》曰:“于鵠《題鄰居》，體異陶而情則同?！保?］1556《近體秋陽》曰:“真絕矣，卻不少趣逸?！保?］1556雖然此詩同是描寫一幅閑趣自然的生活畫面，但是句句絕妙，缺一字而趣味全無。詩人用最尋常的語言記錄日常生活的細(xì)小片段，與鄰居共灶蒸梨、同渠澆薤、傳屐尋藥、分燈讀書，即便在喧鬧的城市里，依然能有山居田園的幽靜和悠閑。

于鵠詩歌抒情寫意時，往往語意含蓄、耐人尋味。“秦女窺人不解羞，攀花趁蝶出墻頭。胸前空帶宜男草，嫁得蕭郎愛遠(yuǎn)游?！保?］1584(《題美人》)秦女從“攀花趁蝶”到“空帶宜男草”，從一開始的不知愁滋味到后來期望被寵愛，雖無一字言愁，但是字字藏著秦女的無限相思之苦?！蔼毶祥e城卻下遲，秋山慘慘冢累累。當(dāng)時還有登城者，荒草如今知是誰?！保?］1584(《登古城》)詩人登上古城，面對一片荒蕪的古城，沒有直抒情懷，而是反問荒草還記得有誰登臨，透著對物是人非、世事無常的感傷?！敖鼏柲现菘?，云亡已數(shù)春。痛心曾受業(yè)，追服恨無親。孀婦歸鄉(xiāng)里，書齋屬四鄰。不知經(jīng)亂后，奠祭有何人。”［3］1584(《哭劉夫子》)詩人從他人口中得知老師已去數(shù)年難過不已、悔恨不已，更為傷心的是故里已無容身之處了，詩人不禁擔(dān)心轉(zhuǎn)亂之后，誰能為老師奠祭。詩人以敘事的方式記敘了整個事件，簡簡單單的幾句詢問隱藏了詩人對老師的真摯情誼和無盡傷痛。

于鵠一生的經(jīng)歷決定了其詩歌的內(nèi)容，而其詩歌的內(nèi)容也決定了形式的選擇。于鵠一生雖兩進(jìn)兩出，但大部分時光都是隱居山林，追仙訪道。所以，其詩歌內(nèi)容多是表現(xiàn)幽靜而閑適的隱居生活和求仙訪道的游歷生活。這也決定了其詩歌的語言清逸雅正、質(zhì)樸自然，而不是艷麗纖巧、婉媚奢華，抑或沉郁蒼涼、憤世嫉俗。

二、精于刻畫，形神具備

于鵠詩歌雖所存不多，但是獨具一格，為后人所稱贊。賀裳《載酒園詩話又編》曰:

讀于鵠詩，惟恨其少。如《途中寄楊陟》曰:“前村見來久，羸馬自行遲。”《出塞》曰:“分陣瞻山勢，潛兵制馬鳴。”《南溪書齋》曰:“茅屋住來久，山深不置門。草生垂井口，花落擁籬根?！薄端屠蠲鞲畾w別業(yè)》曰:“鹿裘長酒氣，茅屋有茶煙?！薄额}柏臺山僧》曰:“枯藤離舊樹，朽石落高峰?！笨坍嬏師o不形神俱似。［4］314

賀裳喜歡于鵠的詩歌，主要在于其詩歌精于刻畫而形神具備。

于鵠常常選取典型事物，刻畫細(xì)節(jié)，使其詩歌具有很強的畫面感，如《秦越人洞中詠》:

扁鵲得仙處，傳是西南峰。年年山下人，長見騎白龍。

洞門黑無底，日夜唯雷風(fēng)。清齋將入時，戴星兼抱松。

石徑陰且寒，地響知遠(yuǎn)鐘。似行山林外，聞葉履聲重。

低礙更俯身，漸遠(yuǎn)晝夜同。時時白蝙蝠，飛入茅衣中。

行久路轉(zhuǎn)窄，靜聞水淙淙。但愿逢一人，自得朝天宮。［3］1585

《唐詩選脈會通評林》評曰:“實景實情，非身歷不能盡狀。此詩寫洞中幽異入細(xì)，諷詠間自繞仙氣矣?！保?］1559此詩描寫細(xì)致，將扁鵲得仙的山洞寧靜無聲和無限神秘展現(xiàn)無疑。詩人只聽得洞底傳來的風(fēng)聲、腳步踩落葉的響聲、潺潺的流水聲以及遠(yuǎn)處的鐘聲，只看得晝夜不分、幽暗無日的山林，狹窄寒冷的石路和黑暗無底的山洞，營造出一種幽靜而神秘的氣氛。

于鵠對女性情感細(xì)致入微的刻畫更是絕妙，正如《載酒園詩話又編》所曰:“摹寫一段柔腸慧致，自是化工之筆?！保?］1555如《江南曲》:

偶向江邊采白蘋，還隨女伴賽江神。

眾中不敢分明語，暗擲金錢卜遠(yuǎn)人。［3］1582

詩人以女子口吻敘事，“偶向江邊采白蘋”，講述女子在江邊采白蘋后，與女伴賽江神，擲金錢卜算心上人安危的事情。女子與女伴采白蘋、賽江神本是尋常不過的事情，從“偶向”“還隨”四字可觀女子多少還有些不情愿。再讀后兩句“眾中不敢分明語，暗擲金錢卜遠(yuǎn)人”，才恍然大悟，女子之前的不情愿，實則是內(nèi)心害羞，因為她想為遠(yuǎn)方的戀人卜算。詩人以“還隨”“不敢”“暗擲”這些動作的細(xì)微變化，淋漓盡致地描繪了女子內(nèi)心的復(fù)雜情感，并且通過女子前后動作變化的對比，含蓄委婉地表達(dá)了女子對戀人的深深牽掛和思念。

于鵠詩歌繼承了《詩經(jīng)》、漢樂府詩至盛唐的現(xiàn)實主義優(yōu)良傳統(tǒng)，注重寫實。所以于鵠詩歌大多敘事，往往選取典型的細(xì)節(jié)，精心刻畫，進(jìn)一步豐富人物形象和故事情節(jié)。

三、體裁多樣，諸體皆工

于鵠詩歌體裁多樣，其樂府詩語言通俗明了、詩風(fēng)清新流暢，而其近體詩尤以五言近體詩最為工整。李懷民《重訂中晚唐詩主客圖》評于鵠詩曰:“五古氣格沉雄，絕近岑嘉州。七言律亦軒爽。獨五言近體，則絕似原本水部，而窺其律格之秘。”［2］1555

于鵠樂府詩雖存篇不多，有《江南曲》《公子行》《長安游》《古詞三首》《買山吟》等10首，大多描寫男女愛情、入仕經(jīng)歷以及隱居生活。其樂府詩沿襲漢樂府詩樸實自然的語言特點，《唐詩選脈會通評林》評其《公子行》曰:“前四句言公子以早年膺寵，每藐視尊貴;凡游俠之地，快意之事，無所不至。后四句言其恣享富貴，而侈心并第上林，羅其勝景。詞簡而麗，意婉而徹，比劉希夷《公子行》篇雖長似不多讓?！保?］1557－1558于鵠雖擬古寫意，卻又不被舊樂府所束縛。《江南曲》是樂府古題，大多描寫江南水鄉(xiāng)生活和男女愛情。其《江南曲》沿襲古題內(nèi)容，但不同以往，更注重細(xì)節(jié)刻畫，以細(xì)膩的動作描寫和前后變化的對比，塑造含羞而多情的女子形象，含蓄而委婉地表達(dá)女子對戀人的無限思念。

于鵠五言近體詩屬水部，尤其是其五言律詩更是嚴(yán)格遵守律格。首先，其詩歌結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，首聯(lián)往往發(fā)起全篇，總領(lǐng)全詩;尾聯(lián)往往照應(yīng)開端歸結(jié)全篇，抒情寫意;頷聯(lián)、頸聯(lián)往往敘事寫景。如《贈蘭若僧》:“一身禪誦苦，灑掃古花宮。靜室門常閉，深籮月不通。懸燈喬木上，鳴馨亂幡中。附入高僧傳，長稱二遠(yuǎn)公?！保?］1582整首詩結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，敘事完整。首聯(lián)總寫蘭若僧的修行繁苦，一身行苦，重復(fù)不斷;頷聯(lián)、頸聯(lián)描寫蘭若僧的修行環(huán)境，幽靜無人，簡單樸素;尾聯(lián)呼應(yīng)開頭，稱贊其修行高深，可入《高僧傳》，可與東晉高僧慧遠(yuǎn)和隋代高僧慧遠(yuǎn)相提。于鵠其他詩歌也大都如此。其次，講究對仗，頸聯(lián)必須對仗，頷聯(lián)偶有不對，如“病多知藥性，年長信人愁。螢影竹窗下，松聲茅屋頭”［3］1582(《山中自述》)，“塞深無伴侶，路盡有平沙。磧冷唯逢雁，天春不見花”［3］1583－1584(《送張司直入單于》)，“無窟尋溪宿，兼衣掃葉眠?！保?］1583(《贈不食姑》)，等等，對仗工整，物與物相對，事與事相對，每首詩皆有對仗。最后，注重押韻，偶句必須押韻且一韻到底。于鵠五言律詩共36首，接近其詩歌的一半，大部分詩歌皆偶句押韻且一韻到底。其中只有兩首(《南溪書齋》和《司農(nóng)宋卿立太尉碑了還江東》)中途換韻，只有一首(《送張司直入單于》)尾聯(lián)未押韻。

于鵠詩歌雖有其獨特的藝術(shù)特點，但受時代的限制，有著不可忽視的局限性。安史之亂，不僅是唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰的標(biāo)志，也是整個詩壇的轉(zhuǎn)折。中唐時期的詩歌，沒有慷慨昂揚的氣骨，也沒有磅礴激昂的格局，更沒有憂國憂民的深廣情懷。更多的是，關(guān)注冷漠孤寂的心境、追求清閑高逸的情調(diào)。于鵠也是如此，其詩歌氣格殘狹。其詩歌內(nèi)容多是向往隱逸寧靜的山居生活和求仙訪道的游俠生活，以逃避現(xiàn)實的殘酷。這也是于鵠詩歌不見經(jīng)傳的主要原因之一。

［1］ 辛文房．唐才子傳［M］．鄭州:中州古籍出版社，1987:185．

［2］ 陳伯海．唐詩匯評［M］．杭州:浙江教育出版社，1995:1555－1559．

［3］ 彭定求．全唐詩［M］．鄭州:中州古籍出版社，1979．

［4］ 郭紹虞，富壽蓀．清代詩話續(xù)編［M］．上海:上海古籍出版社，1983:203－460．