“五四”運動時期馬克思主義大眾化基本經(jīng)驗探微

蘇 銳，王 海

（1．河北大學 學位委員會辦公室，河北 保定 071002；2．河北大學 馬克思主義學院，河北 保定 071002）

實現(xiàn)馬克思主義大眾化是馬克思主義題中應有之義。從“五四”運動時期開始，我國先進的知識分子在傳播和宣傳馬克思主義的過程中采取多種措施和方法，有效地促進了馬克思主義大眾化這個宏偉目標的實現(xiàn)。之所以在馬克思主義傳播之初就采取多種手段實現(xiàn)馬克思主義大眾化，是因為大眾化可以促使馬克思主義的立場、觀點和方法深入人心，并有利于其轉(zhuǎn)化為巨大力量，推動中國革命最終取得勝利。因此，回顧和總結(jié)“五四”時期推進馬克思主義大眾化的基本經(jīng)驗，對于在當代進一步實現(xiàn)馬克思主義大眾化具有特殊意義。

一、實現(xiàn)知識分子與工農(nóng)群眾相結(jié)合：奠定馬克思主義大眾化傳播的廣泛基礎(chǔ)

在當前，如何進一步推進馬克思主義大眾化？我們面臨的一個課題就是如何使馬克思主義同廣大人民群眾的日常生活結(jié)合起來，使馬克思主義以通俗易懂的形式、廣泛應用的思想和理論融入到人們的實際生活當中，以此指導實際工作。但在推進馬克思主義大眾化的實際工作中，僅單純地依靠理論工作者作為推進大眾化的主體，這就使馬克思主義脫離了大眾，形成了一股馬克思主義學院派的作風，在不同程度上使馬克思主義與廣大人民群眾出現(xiàn)了一條巨大的“鴻溝”，降低了馬克思主義大眾化的實效性?；仡櫋拔逅摹边\動時期馬克思主義大眾化的經(jīng)驗，可以發(fā)現(xiàn)有一個顯著經(jīng)驗避免了這個“鴻溝”的出現(xiàn)，有效地實現(xiàn)了馬克思主義大眾化這個任務。這個經(jīng)驗就是依靠知識分子與工農(nóng)群眾相結(jié)合，實現(xiàn)馬克思主義大眾化。

任何理論都是在一定的實踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。毛澤東曾經(jīng)指出：“馬克思列寧主義是從客觀實際產(chǎn)生出來又在客觀實際中獲得了證明的最正確最科學最革命的真理。”［1］作為實踐產(chǎn)物的馬克思主義理論雖然形成于人民群眾的偉大實踐中，但其并非是大眾自發(fā)活動的產(chǎn)物。雖然馬克思主義自身有著大眾化的內(nèi)在需求和理論張力，但它本身并不能直接去實現(xiàn)大眾化，不可能自覺地進入到社會大眾當中去。博大精深的馬克思主義只有先進的知識分子自己首先掌握，才能把馬克思主義理論大眾化到人民群眾的頭腦當中。這就需要先進的知識分子不僅擁有系統(tǒng)化的理論思維和理解能力，而且還必須自己掌握該理論，只有這樣才能在此基礎(chǔ)上把理論輸送到社會大眾的頭腦當中。例如，在“五四”運動以后，李大釗認識、接受馬克思主義，并掌握了其科學的真理性和革命的實踐性，將馬克思主義在中國廣泛傳播。還有毛澤東完全掌握和理解了《共產(chǎn)黨宣言》等馬克思主義著作，完成了世界觀的重大轉(zhuǎn)變。

但是，實現(xiàn)馬克思主義大眾化不僅僅是把馬克思主義引入到中國來，也不是僅使先進的知識分子掌握馬克思主義，最重要的目標和結(jié)果是使馬克思主義在中國各個領(lǐng)域、各個角落得到廣泛地傳播，并使人民群眾掌握其立場、觀點和方法，實現(xiàn)馬克思主義大眾化這樣的目標。因為，知識分子即使掌握了馬克思主義的理論，也不能直接成為馬克思主義大眾化的理論主體。所以，馬克思主義要實現(xiàn)大眾化，就不能只停留在理論狀態(tài)、書本上或思想家的頭腦中，需要把這些思想深入到大眾的頭腦中及實際生活當中。李大釗曾經(jīng)說過：“要想把現(xiàn)代的新文明，從根底輸入到社會里面，非把知識階級與勞工階級打成一氣不可。”［2］特別是對于近現(xiàn)代的中國來說，中國是一個以工人階級為先鋒隊和農(nóng)民為主體的國度，只有廣大工農(nóng)階級掌握了馬克思主義理論，才是真正實現(xiàn)了馬克思主義大眾化這個目標。毛澤東曾經(jīng)指出：“打倒帝國主義，打倒軍閥，打倒貪官污吏，打倒土豪劣紳，這幾個政治口號，真是不翼而飛，飛到無數(shù)鄉(xiāng)村的青年壯年老頭子小孩子婦女們的面前，一直鉆進他們的腦子里去，又從他們的腦子里流到他們的嘴上?！薄拔覀冋f的馬克思主義，是要在群眾生活群眾斗爭里實際發(fā)生作用的活的馬克思主義，不是口頭上的馬克思主義。把口頭上的馬克思主義變成為實際生活里的馬克思主義?！保?］所以，“五四”運動時期，實現(xiàn)馬克思主義大眾化的一個關(guān)鍵就是將馬克思主義傳播對象從先進知識分子拓展到廣大的勞動群眾，實現(xiàn)先進知識分子和工農(nóng)群眾相結(jié)合，逐漸實現(xiàn)馬克思主義大眾化這個目標。實踐證明，馬克思主義大眾化的實現(xiàn)使廣大人民群眾掌握該理論并迅速地用其指導革命的實踐，并取得革命的勝利。

由此看出，“五四”運動時期，在實現(xiàn)馬克思主義大眾化的進程中，實現(xiàn)知識分子與工農(nóng)大眾相結(jié)合是其一大特點和經(jīng)驗之一。

二、翻譯理論著作與多種傳播方式相結(jié)合：構(gòu)建馬克思主義大眾化傳播的重要載體

俄國十月革命的一聲炮響給中國送來了馬克思主義。但是馬克思主義究竟是一個什么樣的學說和思想，在當時中國并沒有過多的介紹和闡述，廣大知識分子對其了解也不透徹?！拔逅摹边\動之前，中國人對馬克思主義了解的主要途徑來自于日文的翻譯和轉(zhuǎn)譯，并且數(shù)量有限。例如，羅大維翻譯的《社會主義》，趙必振翻譯的《近世社會主義》，還有朱執(zhí)信在《民報》上發(fā)表的關(guān)于《共產(chǎn)黨宣言》和《資本論》的節(jié)譯和片段等等。這些都是關(guān)于馬克思主義的著作在中國的最早傳播。實踐表明，僅僅依靠這些零散的有關(guān)馬克思主義的翻譯和文章不可能實現(xiàn)馬克思主義對中國革命的指導。另外，這些翻譯和文章的傳播范圍又非常狹小，更不可能實現(xiàn)馬克思主義大眾化這個目標。

但“五四”運動時期，馬克思主義被廣泛的認識和接受，一大批的先進知識分子、理論家和翻譯家開始大量的翻譯馬克思主義的理論和著作，馬克思主義在中國得到廣泛傳播。其中最為典型的有1920年陳望道翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》《國家與革命》《資本論自敘》《社會主義從空想到科學的發(fā)展》等，其中《共產(chǎn)黨宣言》中文全譯本以“社會主義研究社”的名義出版，這是我國出版的第一部中文版的關(guān)于馬克思主義的書籍。李達翻譯的《唯物史觀解說》《社會問題總覽》和《馬克思的經(jīng)濟學說》等著作。還有李漢俊翻譯的《馬克思資本論入門》和鄭次川翻譯的《科學的社會主義》等等。這些譯本與之前的相比較，在內(nèi)容上，對于馬克思主義的傳播更為全面；在表達形式上，以通俗易懂的白話文為主。這些變化有利于馬克思主義在大眾中的宣傳和傳播，也為實現(xiàn)馬克思主義大眾化這個目標奠定了堅實的基礎(chǔ)。

馬克思主義著作翻譯的大量出現(xiàn)雖然為馬克思主義在中國的傳播起到了奠基作用，但這些著作的學習和掌握大多限于一些知識分子和精英人群，廣大人民群眾對馬克思主義理論的認識還是模糊不清。為推進馬克思主義大眾化這個宏偉目標，一些先進的知識分子不僅把主要精力放在翻譯馬克思主義著作上，而且也采取多種形式和方法，實現(xiàn)馬克思主義的廣泛傳播。

一是增加和擴大宣傳馬克思主義理論的譯本和著作?！拔逅摹边\動時期，除了上述的一些著作被翻譯出版外，還有其他一批宣傳馬克思主義的著作也被翻譯并相繼出版。例如：僅《新青年》雜志社就出版了8本書。還有列寧的一些著作，如《國家與革命》（第一章）、《俄羅斯的新問題》（列寧在俄共第九次代表大會上的演說詞）、《民族自決》（列寧在俄共第八次代表大會上所作《關(guān)于黨綱的報告》的一部分）、《過渡時期的經(jīng)濟》和《加入第三次國際大會的條件》等相繼被譯成中文［4］并出版。值得稱贊的是，一些知識分子在單純翻譯的基礎(chǔ)上也紛紛出版自己的書籍。這些著作采取由淺入深，以通俗化、大眾化的語言向廣大人民群眾介紹馬克思主義的一些基本知識和理論。例如李六如編寫的《平民教育》。

二是創(chuàng)辦宣傳和傳播馬克思主義的報刊。對于出版刊物在傳播馬克思主義的重要性上，把它“等于人身上的血脈，血脈之流滯，影響于人的生死”［5］?！拔逅摹边\動時期，一些先進的知識分子積極創(chuàng)辦刊物，擴大馬克思主義的宣傳和影響力。最為典型的就是陳獨秀創(chuàng)辦的《新青年》。陳獨秀和李大釗以《新青年》為主陣地，突出宣傳馬克思主義，使馬克思主義為大家所熟知和接受。還有毛澤東創(chuàng)辦的《湘江評論》，李大釗主編的《少年中國》，周恩來等創(chuàng)辦的《覺悟》，瞿秋白等創(chuàng)辦的《新社會》等等。除此之外還包括《每周評論》《星期評論》《建設(shè)》等雜志。另外，為啟發(fā)工人階級的政治覺悟，向工人階級有效地宣傳馬克思主義，也創(chuàng)辦了一大批相關(guān)刊物。例如《勞動界》《勞動者》《勞動音》等等。除創(chuàng)辦刊物外，先進的知識分子還創(chuàng)辦了報紙。最為典型的是上海的《民國日報》《時事新聞》。這些刊物和報紙在創(chuàng)辦的過程中，充分考慮廣大人民群眾的文化水平，使用最通俗、淺顯的語言和內(nèi)容向人們傳播馬克思主義，實現(xiàn)馬克思主義大眾化?！皳?jù)不完全統(tǒng)計，僅“五四”運動后的半年內(nèi)，宣傳馬克思主義的進步報刊達200多種，分布地遍布全國各主要省會城市”［6］“從1918年至1922年五年內(nèi)，發(fā)表過介紹或同情社會主義的文章的報刊多達220余種，約占這一時期出版的280余種重要社科雜志的百分之八十”［7］。

總之，把翻譯理論著作與多種傳播方式相結(jié)合，為“五四”運動時期構(gòu)建馬克思主義大眾化傳播找到了重要載體，為馬克思主義大眾化目標的實現(xiàn)創(chuàng)造了重要條件。

三、建立學生社團與創(chuàng)建學習機構(gòu)相結(jié)合：建立馬克思主義大眾化傳播的主陣地

在馬克思主義傳入中國之前，有眾多的思想和理論在中國大地上飄蕩著。像無政府主義、改良主義、工讀主義、新村主義等等。十月革命后，馬克思主義傳入中國，并成為一支在眾多思潮中鶴立雞群的思想廣為流傳。為什么馬克思主義能夠成為一支在眾多思想流派中脫穎而出的巨大洪流呢？一個主要的原因是在“五四”運動時期，早期的先進知識分子把建立學生社團與創(chuàng)建學習機構(gòu)相結(jié)合起來，為馬克思主義的傳播和大眾化目標的實現(xiàn)創(chuàng)造了條件、建立了主陣地。

“五四”運動時期，學生社團對馬克思主義的傳播功不可沒，作用十分突出。這些社團不僅積極宣傳和傳播馬克思主義，而且開展愛國運動，并為中國共產(chǎn)黨后期的革命運動培養(yǎng)了大批杰出的領(lǐng)導人。例如北京大學的馬克思學說研究會，它是在“五四”運動時期最早成立的以傳播馬克思主義為目標的進步學生社團。馬克思學說研究會的宗旨明確規(guī)定其“以研究關(guān)于馬克斯派的著述為目的，對于馬克斯派學說研究有興味的和愿意研究馬氏學說的人都可以做本會的會員”［8］。該宗旨為加入這個學會的成員作出了明確要求?！拔逅摹边\動時期，馬克思學說研究會收集了大量的、各種語言和版本的關(guān)于馬克思主義的圖書，并且組織多次的演講和討論，對馬克思主義進行了深入的理解和學習，更加有利于青年學生掌握和運用馬克思主義。除此之外，還有毛澤東和蔡和森等在長沙組織發(fā)起的新民學會，周恩來和鄧穎超等在天津創(chuàng)辦的覺悟社，惲代英等組織的利群書社和共存社，王盡美、鄧恩銘等組織的勵新學會，阮嘯仙等組織的新學生社，趙世炎等組織的少年學會等等。這些社團都以學習社會主義、馬克思主義為目標，以傳播馬克思主義新思潮、新觀點為重要議題和主要內(nèi)容。這些社團不僅在傳播馬克思主義方面發(fā)揮了重要作用，而且團結(jié)了一大批先進的知識分子，例如鄧中夏、羅章龍、劉仁靜等等。這些先進的知識分子，在接受馬克思主義的同時，把馬克思主義作為自己的行動指南，積極投身到反帝反封建的革命大潮中。像新民學會的學員在經(jīng)過馬克思主義的熏陶后，積極投身到留法勤工儉學運動、“五四”運動、驅(qū)張運動等革命斗爭中。李維漢曾經(jīng)對新民學會作出了很高的評價，他提出“這個刊物在湖南以至全國都有很大影響。北京的《每周評論》、《晨報》，上海的《時事新報》、《湖南》月刊，四川的《星期日》都曾介紹過它或轉(zhuǎn)載過它的文章。它以不妥協(xié)的反帝反封建的戰(zhàn)斗姿態(tài)投入到“五四”運動，宣傳了科學和民主的思想，歌頌了十月社會主義革命，提倡新思想新文化，激發(fā)人們起來向舊勢力舊思想作斗爭。它在政治上對湖南地區(qū)的五四運動有很大的指導作用”［9］。這些都表明，建立學生社團對實現(xiàn)馬克思主義大眾化具有重大作用。

“五四”運動時期，在建立學生社團推進馬克思主義傳播和大眾化這個目標的同時，還注重學習機構(gòu)的創(chuàng)建。把建立學生社團與創(chuàng)建學習機構(gòu)相結(jié)合，為馬克思主義大眾化傳播建立了主陣地，更加有利于大眾化這個目標的實現(xiàn)。

“五四”運動之后，各地的共產(chǎn)主義小組和共青團先后成立。這些組織機構(gòu)通過建立各種學習組織和機構(gòu)，積極引導青年學習和掌握馬克思主義的思想和理論，并指導他們善于用馬克思主義進行實踐斗爭。如北京馬克思主義者創(chuàng)辦了長辛店勞動補習學校。該組織分為日夜兩個班次，日班為工人子弟上課，夜班為工人，主要是一些青年工人上課。授課的內(nèi)容主要是當時關(guān)于馬克思主義的一些學說和理論。據(jù)統(tǒng)計，長辛店創(chuàng)辦勞動補習學校，大約培訓了2 000名工人。這些培訓不僅僅推進了馬克思主義大眾化這個目標的實現(xiàn)，也為新民主義主義革命的勝利奠定了堅實的階級基礎(chǔ)。類似的情況還有毛澤東在長沙創(chuàng)辦的工人夜校，上海馬克思主義者李啟漢在小沙流開辦工人半日學校，以及后來毛澤東在湖南開辦的平民夜校和失學青年補習班，廣州馬克思主義者組織開辦了機器工人夜校，濟南津浦機廠組織成立的工友讀書會等等?？傊拔逅摹边\動以來，關(guān)于學習馬克思主義的補習學校得到廣泛地創(chuàng)建。正是由于“五四”時期這些補習學校的建立，有效地提高了工人的階級覺悟，使其成為早期共產(chǎn)主義者與工人階級聯(lián)系的紐帶，這也使馬克思主義不再是游離于大眾之外的理論觀念和精神力量，并成為人民群眾心里占主導地位的思想。

由此可以看出，建立學生社團與創(chuàng)建學習機構(gòu)相結(jié)合，不僅僅使馬克思主義在人民群眾中廣泛傳播，推進了馬克思主義大眾化的歷史進程，而且也為中國革命和實踐培養(yǎng)了堅定的革命力量和中堅力量。

四、堅持馬克思主義正面宣傳與同非馬克思主義的論戰(zhàn)相結(jié)合：指明馬克思主義大眾化傳播的正確方向

如前所述，“五四”運動時期先進的知識分子運用各種形式、方法、手段宣傳和傳播馬克思主義，使馬克思主義為廣大人民群眾所認可和接受，并深入人心，馬克思主義大眾化這個宏偉目標一步步推進并實現(xiàn)。但這個時期，馬克思主義大眾化傳播目標的實現(xiàn)也并不像人們所預料的那樣一帆風順。在馬克思主義思想傳播的過程中，由于中國思想領(lǐng)域存在實用主義、無政府主義、新康德主義、新黑格爾主義等等多元化的思想格局，導致這些思想相互碰撞，直接影響了人們對馬克思主義價值和目標的選擇。真理越辯越明，作為科學理論和指導思想的馬克思主義，在與其他非馬克思主義和反馬克思主義思潮的爭論中逐漸突顯出其科學性和真理性。這些斗爭和爭論不僅沒有消除馬克思主義在人們心目中的地位，反而消除了其他非馬克思主義錯誤思想滋生土壤，增強了馬克思主義的科學性和合理性，推進了馬克思主義大眾化目標的順利實現(xiàn)。

從1919年到1923年，馬克思主義主要面臨三次與反（非）馬克思主義的論戰(zhàn)，即與實用主義和社會改良主義的論戰(zhàn)、與資產(chǎn)階級改良主義的論戰(zhàn)、與無政府主義的論戰(zhàn)。例如經(jīng)過第一次論戰(zhàn)，使人們對馬克思主義有了更為清楚的認識和了解。與胡適的論戰(zhàn)是馬克思主義與反（非）馬克思主義的首次論戰(zhàn)。在論戰(zhàn)中，胡適認為馬克思主義產(chǎn)生于西方國家，不適合中國的實際情況。針對胡適的發(fā)難，馬克思主義者積極回應。李大釗寫了《再論問題與主義》一文，針對胡適的問題進行了反駁。他提出：“因為一個社會問題的解決，必須靠著社會上多數(shù)人共同的運動。那么我們要想解決一個問題，應該設(shè)法使他成了社會上多數(shù)人共同的問題。要想使一個社會問題，成了社會上多數(shù)人共同的問題，應該使這社會上可以共同解決這個那個社會問題的多數(shù)人，先有一個共同趨向的理想、主義，作他們實驗自己生活上滿意不滿意的尺度（即是一種工具）?！保?0］在論戰(zhàn)中，李大釗對馬克思主義的系統(tǒng)闡述，擴大了馬克思主義在中國社會各個階層的影響，推動了馬克思主義大眾化這個目標的順利實現(xiàn)。在經(jīng)過第二次和第三次的爭論后，更加劃清了馬克思主義和非馬克思主義之間的界限，促進了馬克思主義理論更加廣泛地傳播，使更多的人們加入到馬克思主義的社會革命運動中。

雖然，在論戰(zhàn)中各有勝負，但是馬克思主義的合理性和科學性是越辯越明，經(jīng)過風雨洗禮的馬克思主義煥發(fā)出了更加旺盛的生命力，更加有利于馬克思主義在人民群眾的傳播和接受，有利于馬克思主義大眾化目標的實現(xiàn)。勝利的結(jié)果告訴人們，馬克思主義是最符合中國實際，并能指導中國取得勝利的思想。毛澤東曾經(jīng)指出：“馬克思主義必須在斗爭中才能發(fā)展，不但過去是這樣，現(xiàn)在是這樣，將來也必然還是這樣。正確的東西總是在同錯誤的東西作斗爭的過程中發(fā)展起來的。真的、善的、美的東西總是在同假的、惡的、丑的東西相比較而存在，相斗爭而發(fā)展的?！薄斑@是真理發(fā)展的規(guī)律，當然也是馬克思主義發(fā)展的規(guī)律?！保?1］

總之，通過馬克思主義與反（非）馬克思主義思潮的論戰(zhàn)和較量，不僅沒有使馬克思主義喪失其絢麗的光環(huán)，反而增強了馬克思主義理論的說服力和戰(zhàn)斗力，有效推進了馬克思主義大眾化的進程。

［1］毛澤東．毛澤東選集：第三卷［M］．北京：人民出版社，1991：817．

［2］李大釗．李大釗文集：第二卷［M］．北京：人民出版社，1999：287．

［3］毛澤東．毛澤東選集：第三卷［M］．北京：人民出版社，1991：858．

［4］肖華平．試論五四運動時期馬克思主義大眾化［J］．江西財經(jīng)大學學報，2011（5）：106．

［5］中國共產(chǎn)黨組織史資料．文獻選編：第8卷［M］．北京：中央黨史出版社，2000：59．

［6］丁守和，殷敘彝，張伯昭．十月革命對中國革命的影響［M］．北京：人民出版社，1957：63．

［7］楊奎松，董仕偉．海市蜃樓與大漠綠洲［M］．上海：上海人民出版社，1991：193．

［8］張允侯．五四時期的社團（二）［M］．北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1979：272．

［9］呂峰．馬克思主義大眾化視角下的五四學生社團［J］．河北青年管理干部學院學報，2012（6）：10．

［10］李大釗．李大釗文集：第三卷［M］．北京：人民出版社，1999年版：1．

［11］中共中央文獻研究室．建國以來重要文獻選編：第十冊［M］．北京：中央文獻出版社，1994：90．