從價(jià)值敘事看解放區(qū)小說和左翼小說之差異

劉郁琪，劉 晰

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從價(jià)值敘事看解放區(qū)小說和左翼小說之差異

劉郁琪，劉 晰

（湖南科技大學(xué)人文學(xué)院，湖南湘潭 411201）

同屬革命文學(xué)范疇的解放區(qū)小說和左翼小說，在價(jià)值敘事上有著諸多差異。它們均以人性/階級(jí)性作為基本的價(jià)值軸線，但圍繞此軸線的價(jià)值場域布控和價(jià)值意向呈示，卻呈現(xiàn)出很大不同。這些不同既表現(xiàn)為價(jià)值軸線的多元與單一，也表現(xiàn)為價(jià)值態(tài)度的復(fù)雜與單純，更表現(xiàn)為價(jià)值基調(diào)的低沉與樂觀。這種種不同，使左翼和解放區(qū)小說雖都同屬革命小說范疇，意識(shí)形態(tài)意藴和審美特色卻截然不同。

解放區(qū)小說；左翼小說；價(jià)值敘事；人性；階級(jí)性

崛起于1940年代的解放區(qū)小說，與1930年代的左翼小說同屬革命文學(xué)的范疇，卻構(gòu)成了革命文學(xué)中一個(gè)完全不同的階段或者說類型。二者的不同，在文本的價(jià)值敘事上亦體現(xiàn)得極為明顯?？傮w而言，它們均以“人性/階級(jí)性”或者說“小我/大我”、“本我/超我”作為基本的價(jià)值軸線，并進(jìn)行政治功利主義的意義調(diào)度，但在具體的調(diào)度方式和手法上卻有著巨大的差異。如果說左翼小說的價(jià)值敘事是多義的，復(fù)雜的，深沉的，那解放區(qū)小說的價(jià)值敘事則是單一的、明朗的和樂觀的。

一、價(jià)值軸線從多元走向單一

文本意義的產(chǎn)生，主要由文本內(nèi)部的價(jià)值軸線決定。所謂價(jià)值軸線，是指文本深層結(jié)構(gòu)中的價(jià)值對(duì)立關(guān)系，它通常可以用價(jià)值觀念上的二元對(duì)子來呈現(xiàn)。譬如欲望/道德，自我/他者，個(gè)人/集體等。有學(xué)者指出，法國結(jié)構(gòu)主義人類學(xué)家列維·斯特勞斯對(duì)古希臘神話的分析，格雷馬斯的“符號(hào)矩陣”理論，在本質(zhì)上就是通過尋找二元結(jié)構(gòu)的方式來發(fā)現(xiàn)文本深層意義的方式。[1]178-183此外，文本中隱含的價(jià)值軸線越多，意義越復(fù)雜，反之，則越簡單。就此而言，左翼小說中的價(jià)值軸線相對(duì)比較多元，因此其意蘊(yùn)主題也相對(duì)比較復(fù)雜。如最富盛名的左翼小說《子夜》，除了圍繞工人/民族資本家/買辦資產(chǎn)階級(jí)這一最為核心的階級(jí)化價(jià)值軸線而展開的階級(jí)故事之外——吳蓀甫作為民族資本家與買辦資產(chǎn)階級(jí)、與封建地主、與工人之間的恩怨斗爭，還有一個(gè)圍繞“封建專制/個(gè)性自由”的價(jià)值軸線而展開的“五四”故事。因?yàn)樾≌f中的吳蓀甫作為家長，顯然也是傳統(tǒng)封建專制的象征，而四小姐、七少爺、張素素、林佩珊等年輕人，則是個(gè)性自由的代名詞?！澳贻p一代”想要自由戀愛、想要個(gè)性自由，卻受到了來自“老一代”吳蓀甫們的反對(duì)和干涉。小說用了很大的篇幅，書寫和渲染二者之間的緊張和沖突，想表達(dá)的無非就是擺脫傳統(tǒng)的封建專制，走向現(xiàn)代的個(gè)性自由的“五四”式主題。

而以“傳統(tǒng)專制/個(gè)性自由”為價(jià)值軸線而展開的“五四”故事，并非茅盾小說這種被奉為左翼小說“正格”的“社會(huì)剖析派”的特色，而是許多左翼小說普遍存在的現(xiàn)象。且不說蔣光慈等人“革命加戀愛”類型的革命羅曼蒂克小說，本身就是在“五四”戀愛主題之上外加一個(gè)階級(jí)化的革命故事，從而具有“五四”思想革命和左翼社會(huì)政治革命的雙重意蘊(yùn)；即便其余幾種類型，如以張?zhí)煲怼栋细缸印窞榇淼谋┞吨S刺小說，以蕭紅《生死場》為代表的東北作家群小說，以路翎《財(cái)主的兒女們》為代表的七月派小說，也都同時(shí)具備“五四”文學(xué)國民性批判和左翼文學(xué)社會(huì)政治批判的雙重主題。這使得左翼小說不僅具有張揚(yáng)革命、宣傳革命的政治意涵，而且具有“五四”思想啟蒙的功能。在此意義上，左翼文學(xué)其實(shí)并非他們自己宣稱的那樣，“都是煽動(dòng)和宣傳，有意的無意的都是宣傳。文藝也永遠(yuǎn)是，到處是政治的‘留聲機(jī)’。”[2]148

但到解放區(qū)小說，尤其是1942年毛澤東的《在延安文藝座談會(huì)上的講話》（以下簡稱《講話》）之后，價(jià)值軸線的設(shè)置卻呈現(xiàn)出明顯的單一化狀態(tài)。幾乎所有的故事，都是圍繞著“人性/階級(jí)性”這僅有的一條價(jià)值軸線而展開。受毛澤東《講話》的影響，這里的“人性/階級(jí)性”往往轉(zhuǎn)化為無產(chǎn)階級(jí)人性（階級(jí)性）/資產(chǎn)階級(jí)或地主階級(jí)人性（階級(jí)性）的嚴(yán)格對(duì)立。前者指向大我化的斗爭、抗?fàn)帯⒓w主義，后者表現(xiàn)為小我化、自私化的個(gè)人主義、個(gè)人欲望。通常的情形是，整個(gè)故事中的人物，嚴(yán)格地分成兩大陣營，分別有無產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)性（人性）、資產(chǎn)階級(jí)或地主階級(jí)的人性（階級(jí)性），并讓他們展開殊死搏斗，最終以無產(chǎn)階級(jí)陣營的勝利、資產(chǎn)階級(jí)或地主階級(jí)陣營的失敗告終，從而達(dá)到張揚(yáng)革命、張揚(yáng)無產(chǎn)階級(jí)階級(jí)性的意識(shí)形態(tài)目的。如周立波的《暴風(fēng)驟雨》，作為解放區(qū)小說的經(jīng)典文本，圍繞土地改革這一中心事件，人物就被嚴(yán)格按照人性/階級(jí)性的軸線分成以韓老六為首的一批惡霸地主，以趙光腚為首的革命農(nóng)民兩大對(duì)立陣營，前者貪婪、殘暴、虛偽、狡詐，后者無私、單純、善良、貧窮、敢于反抗，此外再無別的區(qū)分人物的價(jià)值軸線存在。這種單一化設(shè)置，使得左翼小說那種意蘊(yùn)內(nèi)涵的多樣性和復(fù)雜性消失了，轉(zhuǎn)而變得前所未有地單純和明了。

唯一說得上例外的，或許是趙樹理的《小二黑結(jié)婚》等少數(shù)幾篇小說。像所有的解放區(qū)小說一樣，它首先有一個(gè)圍繞著“人性/階級(jí)性”的價(jià)值軸線而展開的故事，如小二黑、小芹等人構(gòu)成了階級(jí)性的代名詞，而金旺、興旺兄弟等人則是地主階級(jí)人性的代表，他們之間的斗爭，其實(shí)就是兩個(gè)階級(jí)之間的斗爭，兩種階級(jí)性之間的斗爭。但除了這個(gè)“家外”的階級(jí)斗爭故事之外，它還有個(gè)圍繞著“封建迷信/個(gè)性自由”軸線展開的“家內(nèi)”故事。在這個(gè)故事中，追求自由戀愛的小二黑、小芹構(gòu)成了個(gè)性自由的一極，而“抬手動(dòng)腳都要論一論陰陽八卦”的二諸葛、喜歡頂著紅布裝神弄鬼實(shí)則好逸惡勞的三仙姑，則構(gòu)成了封建迷信的另一極。也就是說，整個(gè)故事其實(shí)存在著“人性/階級(jí)性”、“封建迷信/個(gè)性自由”兩條價(jià)值軸線。這樣，小二黑們的反抗，就不僅僅是一個(gè)在家庭外部反抗階級(jí)壓迫的故事，也是一個(gè)在家庭內(nèi)部反抗封建專制的故事；而小二黑們的勝利，則既是一個(gè)革命階級(jí)的勝利，更是現(xiàn)代自由觀念的勝利。正是這種價(jià)值軸線的多元性導(dǎo)致的價(jià)值主題的多義性，使得趙樹理的小說與解放區(qū)政治意識(shí)形態(tài)的要求存在某種不易覺察的裂縫，并拉開了與大部分解放區(qū)小說的距離。盡管他曾被推舉到解放區(qū)文學(xué)“方向性”作家的高度：“應(yīng)該把趙樹理同志方向提出來，作為我們的旗幟，號(hào)召邊區(qū)文藝工作者向他學(xué)習(xí)，看齊！”[3]177但在后來尤其是1949年后日益純粹化的革命敘事氛圍中，這種因價(jià)值軸線多元化而導(dǎo)致的敘事裂縫必定會(huì)進(jìn)一步顯現(xiàn)，并因此而受到批判。

二、價(jià)值態(tài)度從模糊走向清晰

解放區(qū)小說價(jià)值敘事的單一性，不僅僅表現(xiàn)在價(jià)值軸線的單一化上面，更表現(xiàn)在同一人物尤其是主要人物價(jià)值態(tài)度的單純性上。同樣是人性/階級(jí)性的價(jià)值軸線，左翼小說中的人物，無論正反，往往同時(shí)分有人性和階級(jí)性這兩種價(jià)值屬性。雖然左翼小說主要的和最終的目的是要張揚(yáng)階級(jí)性，但人性尚非全然成為需要擺脫和絕對(duì)否定的撒旦，尚未完全成為一個(gè)面目可憎的“壞”的符號(hào)，而階級(jí)性也并非完全游離于人性之外的空洞、抽象的存在物。因?yàn)榧幢闶谴黼A級(jí)性的正面主人公，他們身上也常常閃動(dòng)著人性欲望的影子。如丁玲《一九三0年春·上海（一）》中的麗麗，柔石《為奴隸的母親》里的母親，茅盾《子夜》中的吳蓀甫，路翎《財(cái)主的兒女們》中的蔣純祖等。面對(duì)人性的誘惑，他們也有動(dòng)搖、掙扎、徘徊，甚至是痛苦、彷徨、猶疑和精神分裂。左翼敘事的魅力，很大程度上就在于寫出了人物這種在人性/階級(jí)性之間的纏繞糾結(jié)、在小我/大我之間的徘徊掙扎，以及從人性轉(zhuǎn)向階級(jí)性、從小我走向大我過程中的艱難與痛苦。這表明，左翼小說在面對(duì)人性/階級(jí)性的價(jià)值軸線時(shí)，隱含作者所采取的并非簡單的非此即彼的絕對(duì)化觀念，而是相對(duì)比較模糊、復(fù)雜和曖昧的價(jià)值策略。

同樣是面對(duì)人性/階級(jí)性的價(jià)值軸線，解放區(qū)小說的價(jià)值態(tài)度則要單純、明朗得多。與左翼小說讓人物同時(shí)分有人性和階級(jí)性不同，解放區(qū)小說中的人物往往是分別有這兩種性質(zhì)的。正面人物或者說“我們”站在階級(jí)性一邊，成為階級(jí)性的代言人；反面人物或者說“敵人”則站在人性一邊，成為人性意識(shí)的壟斷者，享有性意識(shí)的特權(quán)。[4]86正反人物之間的立場涇渭分明，彼此水火不容，最后則是清一色的階級(jí)性戰(zhàn)勝了人性。這種場域布控所呈示出來的價(jià)值觀念顯然是簡單化的：人性與階級(jí)性處于彼此對(duì)立的兩端，絕對(duì)不可調(diào)和，要人性就必然影響階級(jí)性，要階級(jí)性就必然影響人性。這種觀念下的故事人物，因缺少人性與階級(jí)性之間的復(fù)雜牽扯，因而變成了純粹概念化的符號(hào)。

稍微復(fù)雜也更為有趣一些的，或許是那些處于中間狀態(tài)的所謂落后人物。在他們身上，尚保留著少許人性/階級(jí)性之間的糾葛。如《小二黑結(jié)婚》中的三仙姑，雖然上了年紀(jì)，卻好色愛俏；《太陽照在桑干河上》中的侯殿魁，分到一畝半地后，卻偷偷地把地契送還給地主，看到上面來的老楊同志一副農(nóng)民相，于是就打心眼里看不起；《暴風(fēng)驟雨》中的車把式老孫頭，也是“另一類寫得生動(dòng)”的人物，“這個(gè)老漢受著地主欺壓、渴望著翻身，卻又膽小；他好吹牛，喜歡出頭露面，可是一旦真碰到危險(xiǎn)，他又急忙往后撤，嘴上還得說著硬話……他看到地主的威勢確實(shí)沒了，就積極起來，但是真到分東西時(shí)，他嘴上積極著，心里又打著自己小算盤?！盵5]407-408盡管小說對(duì)他們身上的這點(diǎn)糾葛，采取的是貶抑、嘲諷的態(tài)度，并沒有基本的同情和理解，但畢竟讓人看到了人性和階級(jí)性相互纏繞的一面，因而更為真實(shí)感人，也更讓人印象深刻。但是，三仙姑、侯殿魁、老孫頭式的人物，畢竟不是小說的第一主人公，也不是小說要重點(diǎn)歌頌和表現(xiàn)的對(duì)象，它們僅僅是配角，因此，總體而言，解放區(qū)小說人物的價(jià)值態(tài)度還是非常單純、明朗化的。

價(jià)值態(tài)度上相對(duì)復(fù)雜一點(diǎn)的另外一類人物，是那些處于成長過程中因而不免有點(diǎn)幼稚、有時(shí)甚至?xí)更c(diǎn)錯(cuò)誤的干部。如《李有才板話》中的小元，有了點(diǎn)權(quán)力，就飄飄然沉浸于權(quán)力的美好中；《太陽照在桑干河上》中的程仁，因?yàn)楹谀莸年P(guān)系，在斗爭錢文貴時(shí)有過一點(diǎn)“人性化”的猶疑。這類人物與三仙姑、老孫頭等不同，他們并非配角，而是小說要正面表現(xiàn)的主要人物之一。但主角化的設(shè)置，卻并不代表隱含作者對(duì)其價(jià)值態(tài)度的認(rèn)同，恰恰相反，隱含作者是要借此批判他們觀念中的“人性”因素。因?yàn)樗麄冏睢叭诵浴钡臅r(shí)刻，也就是他們最動(dòng)搖的時(shí)刻，也就是他們犯錯(cuò)誤的時(shí)刻?；蛘哒f，正是人性的因素，使他們在關(guān)鍵的時(shí)刻發(fā)生了動(dòng)搖，犯下了錯(cuò)誤，導(dǎo)致了革命的損失。而他們最后之所以變成了正面的革命干部，不是因?yàn)樗麄兩砩显?jīng)秉有的人性，而恰恰是因?yàn)樗麄儝仐壛诉@一人性而皈依了階級(jí)性。程仁之所以變成了成熟的干部，就在于他徹底地從他與黑妮的小我式的愛情中抽身出來了。這種將人性負(fù)面化、弱點(diǎn)化、過程化的設(shè)置方式，暗示出隱含作者的價(jià)值態(tài)度，其實(shí)也是非此即彼的簡單化觀念。

對(duì)人性因素的配角化和過程中的弱點(diǎn)化處理，使得人物價(jià)值態(tài)度上可能具有的一點(diǎn)復(fù)雜性，大打折扣，從而在總體上形成了解放區(qū)小說日益明朗化的價(jià)值景觀。從歷史的角度來看，這種日益明朗化的趨勢，在此后的“十七年”文學(xué)中將變得更為明顯。如果說解放區(qū)的文藝敘事，比起此前的左翼敘事要明了、間接得多，那么，它比此后的“十七年”乃至“文革”敘事，則又要復(fù)雜一些。這從1964年電影版的《小二黑結(jié)婚》中看得更為清楚。比起小說，影片中的小二黑已完全變?yōu)楦叽笸昝赖挠⑿?，好像不如此，就不足以支撐起小芹?duì)他的愛情。頒獎(jiǎng)大會(huì)上，毛澤東、朱德的相片赫然在目。而對(duì)金旺、興旺兄弟，也沒有了小說中受其蒙騙的曲折，而是直接要揭穿其陰謀。價(jià)值態(tài)度“日益純粹化”的過程，于此可見一斑。

三、情感基調(diào)從低沉走向明朗

解放區(qū)小說與左翼小說價(jià)值敘事上的另一差異在于，前者的情感基調(diào)是樂觀的，后者則是低沉的，前者清一色地呈現(xiàn)為喜劇，后者則基本上屬于悲劇。這在二者的苦難敘事中，體現(xiàn)得尤為明顯。毫無疑問，左翼與解放區(qū)小說，都會(huì)書寫苦難，但對(duì)比可以發(fā)現(xiàn)，解放區(qū)小說敘事中雖有苦難，卻沒有痛苦——人們的生活雖然充滿苦難，主體精神卻是去痛苦化的，或者說苦難很少引起主人公精神上的痛苦情緒。例如《李家莊的變遷》中的鎖柱，不可謂不倒霉，在參加共產(chǎn)黨獲得翻身之前，由于地主李意珍、財(cái)喜兄弟等的刻意壓迫，不僅失去了土地，不得不外出謀生，而且連老婆孩子都沒法管，真可謂生活在水深火熱之中。但小說除了一波接一波地描寫其所遇災(zāi)難之外，對(duì)其內(nèi)心卻沒有多少痛苦的刻畫，相反，往往強(qiáng)調(diào)他如何地堅(jiān)忍和樂觀。也就是說，解放區(qū)小說往往重在從階級(jí)論角度書寫苦難的前因后果，其暗含的意思是階級(jí)壓迫導(dǎo)致了苦難的發(fā)生，因此，它引向的不是對(duì)苦難本身痛苦情緒的體認(rèn)，而是對(duì)階級(jí)敵人的仇恨。

相比而言，左翼敘事中則既有苦難，又有痛苦——苦難是在主人公不無痛苦的情感基調(diào)中得以呈現(xiàn)的。小說的重心在苦難及其痛苦感本身，希望激起讀者的是對(duì)痛苦的同情，不是前因后果的推論。柔石的名篇《為奴隸的母親》，講述了一個(gè)貧苦農(nóng)民走投無路之下，將老婆典給地主作為生育工具的故事。故事最感人的地方，并非地主如何殘忍地壓榨和剝削農(nóng)民，而是被典當(dāng)給地主作生育工具的“母親”在兩個(gè)家庭之間、在兩個(gè)孩子之間難以取舍的復(fù)雜情緒，個(gè)體被撕裂的痛苦感，被書寫得淋漓盡致。也就是說，苦難作為事實(shí)，以及其前因后果，在小說中雖有交代，卻并非小說寫作的重心，其重心就在書寫苦難背后或者外在苦難包裹下的那種讓人撕心裂肺的情感痛苦。即便是以知識(shí)分子為對(duì)象的左翼小說，也重在書寫人物精神的痛苦。這以路翎的《財(cái)主的兒女們》中的蔣純祖尤為典型。盡管蔣純祖?zhèn)兊牡奈镔|(zhì)生活，也許不像無產(chǎn)階級(jí)那樣無所著落，但其精神上的痛苦，卻極為驚心動(dòng)魄?？傊?，左翼小說不是通過單純的概念和線性的邏輯因果關(guān)系的演繹，而是通過對(duì)苦難和痛苦本身的渲染，通過讀者對(duì)人物內(nèi)心情感的認(rèn)同，以達(dá)到激起人們革命斗志的目的。

毛澤東曾經(jīng)說，“中國得到的教訓(xùn)是這樣：有壓迫，就有反抗；有剝削，就有反抗。”[6]384面對(duì)苦難，人們同樣如此，何況這種苦難還是由于壓迫和剝削所引起。也因此，許多左翼小說在書寫無產(chǎn)者和知識(shí)者苦難的同時(shí)，往往也會(huì)同時(shí)寫到他們的反抗。但是，左翼敘事中雖有反抗，這種反抗卻幾乎沒有勝利，即便偶有一個(gè)勝利的尾巴，也不會(huì)去大力渲染這一勝利。這從早期的“革命加戀愛”小說，如蔣光慈的《少年漂泊者》、《沖出云圍的月亮》、《野祭》，茅盾的《蝕》三部曲等，就已開始。即便是最具階級(jí)分析視野的“社會(huì)剖析型”小說，如茅盾的《子夜》、葉紫的《豐收》、吳組緗的《一千八百擔(dān)》等，也是如此。蕭紅等東北作家群的小說，如蕭紅的《生死場》、蕭軍的《八月的鄉(xiāng)村》，亦無不如此。這在左翼小說的收尾形態(tài)體驗(yàn)現(xiàn)實(shí)主義小說，如路翎的《財(cái)主的兒女們》中也體現(xiàn)得極為明顯。即便蔣純祖最后皈依了革命，但結(jié)局卻總無法讓人輕易感到樂觀。這表明，左翼敘事中的苦難往往是根本性的，普遍性的，有時(shí)甚至是無從擺脫的，無產(chǎn)者或知識(shí)者雖然在反抗，但苦難的處境卻穩(wěn)如泰山般很難撼動(dòng)。這種結(jié)局，固然充滿了悲觀色彩，但不是簡單的悲觀主義。左翼小說之所以這樣做，并非要表明反抗的虛無和沒有用處，而是要借此宣示苦難的深重，以及改變苦難處境的任重而道遠(yuǎn)。

而解放區(qū)敘事中，反抗卻無一例外地會(huì)導(dǎo)向勝利——盡管中途也會(huì)有暫時(shí)的挫折，但最終的勝利卻是必然的。農(nóng)村題材的小說，無論是趙樹理等根據(jù)地本土作家的創(chuàng)作，還是丁玲等亭子間作家的寫作，無論是寫合作化，還是寫土地改革，農(nóng)民都曾經(jīng)深受地主的壓迫，苦難深重，但不管壓迫有多深，苦難有多重，最終卻在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，進(jìn)行了反抗，而且取得了勝利。小說的最后一個(gè)耀人眼目的場景，往往就是審判地主階級(jí)，宣告農(nóng)民階級(jí)反抗的勝利。戰(zhàn)爭題材的小說中，敵人的力量也許曾經(jīng)很強(qiáng)大，但不管其多么強(qiáng)大，“我軍”——不管這我軍是正規(guī)的部隊(duì)，還是地方的游擊隊(duì)，都無一例外地會(huì)將之擊潰，并取得決定性勝利。換言之，在解放區(qū)文學(xué)中，無產(chǎn)者的苦難，完全不似左翼那樣永恒，而是變成了一種純粹的“階段性現(xiàn)象”——它僅僅是革命興起以前的歷史處境，一旦革命起來，苦難即會(huì)消失。這種不無樂觀色彩的大團(tuán)圓式的喜劇化結(jié)局，與毛澤東對(duì)生活雖是“一切文學(xué)藝術(shù)的取之不盡、用之不竭的唯一的源泉”，但“文藝作品中反映出來的生活卻可以而且應(yīng)該比普通的實(shí)際生活更高，更強(qiáng)烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更帶普遍性”[7]861的論述有關(guān)。但從實(shí)際效果來看，它確實(shí)是可以鼓舞人心的。尤其是對(duì)文化素質(zhì)相對(duì)不高的解放區(qū)群眾來說，這比左翼式的悲劇性結(jié)局，確實(shí)更能起到激起革命激情、充滿必勝信念的意識(shí)形態(tài)效果。

當(dāng)然，從歷史的角度來說，解放區(qū)小說這種大團(tuán)圓的、樂觀主義的意義調(diào)度，究竟是對(duì)左翼敘事更高層面的超越，還是下坡路式的降低或倒退，或許誰也沒法說清楚。也許有人會(huì)質(zhì)疑這種樂觀主義的廉價(jià)性，但其實(shí)大可不必。因?yàn)槿魏挝膶W(xué)都不過是時(shí)代的產(chǎn)物，只要契合了時(shí)代的需求，也許在文學(xué)上不能成為永恒的標(biāo)桿，但起碼在文學(xué)史上會(huì)成為一種繞不開的存在，在此意義上，它可能不是文學(xué)經(jīng)典，卻肯定是文學(xué)史經(jīng)典。這恰如胡適的《嘗試集》，無論當(dāng)時(shí)現(xiàn)在，都沒有人認(rèn)為它有很高的審美價(jià)值，但它的文學(xué)史價(jià)值，卻是任誰也無法否認(rèn)的。

[1] 胡亞敏. 敘事學(xué)[M]. 武漢: 華中師范大學(xué)出版社, 2004.

[2] 瞿秋白. 文藝的自由與文學(xué)家的不自由[M]// 文學(xué)運(yùn)動(dòng)史料選·第三冊. 上海: 上海教育出版社, 1979.

[3] 陳荒煤. 向趙樹理方向邁進(jìn)[M]// 中國文學(xué)史資料全編·現(xiàn)代卷·趙樹理研究資料. 北京: 知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社,2010.

[4] 黃子平.“灰瀾”中的敘述[M]. 上海: 上海文藝出版社, 2011.

[5] 錢理群. 中國現(xiàn)代文學(xué)三十年: 修訂本[M]. 北京: 北京大學(xué)出版社, 1998.

[6] 毛澤東. 毛澤東文集·第8卷[M]. 北京: 人民出版社, 1999.

[7] 毛澤東. 毛澤東選集·第3卷[M]. 北京: 人民出版社, 1991.

（責(zé)任編校：彭 萍）

On the Difference of Value Narration Betweenthe Novel of Liberated Area and the Left-wing Novel

LIU Yuqi, LIU Xi

（College of Humanities, Hunan University of Science and Technology, Xiangtan, Hunan 411201, China）

The novel in liberated area and the left-wring novel share the same category of revolutionary literature. However, there are many differences between them from the perspective of value narration. These novels both use the humanity as basic value axes. But they show great differences on controlling the value field and displaying the value intention. These differences demonstrate in the following three aspects: such as the multiplicity and unicity on the axes of value; the complexity and simplicity on the attitude toward value; the pessimism and optimism on the keynote of value. In a world, although novels in liberated area and left-wring novels belong to the same category, they are completely different in ideological implication and aesthetic feature.

the novel of liberated area; left-wing novel; value narration; humanity; class nature.

I 207.42

A

10.3969/j. issn. 1672-1942.2015.03.021

1672–1942(2015)03–0103–05

2015-02-12

湖南省教育廳科學(xué)研究優(yōu)秀青年項(xiàng)目（14B069）；湖南省社科基金項(xiàng)目（2010YBA099）

劉郁琪（1977-），男，湖南邵陽人，副教授，博士，碩士生導(dǎo)師，主要從事敘事理論與中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)影視敘事研究。劉晰(1988-)，女，湖南婁底人，碩士生，主要從事中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究。