淺談學(xué)前個(gè)性教育

廣東省珠海市金灣區(qū)三灶鎮(zhèn)中心幼兒園 楊 芬

隨著研究的深入，我們越來越認(rèn)識到，如果不重視個(gè)性培養(yǎng)，單純強(qiáng)調(diào)發(fā)展創(chuàng)造性是沒有用的。因?yàn)闉閭€(gè)性是創(chuàng)造性發(fā)展的沃土，良好的個(gè)性意識和個(gè)性特征是提升幼兒創(chuàng)造能力的有力保障?？梢哉f，解放個(gè)性就是在解放創(chuàng)造性。

研究和提倡學(xué)前個(gè)性教育，培養(yǎng)和保護(hù)兒童的個(gè)性意識和獨(dú)特個(gè)性，其真正意義就在于釋放創(chuàng)兒童的創(chuàng)造潛能，培養(yǎng)創(chuàng)造型人才，推動社會經(jīng)濟(jì)與文化快速發(fā)展。

一、個(gè)性與個(gè)性教育的界定

研究和開展學(xué)前個(gè)性教育，必須對“個(gè)性”這一概念有效為科學(xué)和準(zhǔn)確的把握。個(gè)性是人的生理機(jī)制和周圍環(huán)境相上作用的結(jié)果，是一種特殊的品質(zhì)（即每一種個(gè)性都是獨(dú)特的），是由體力、智力、思想、情感、意志、個(gè)性等成分構(gòu)成的復(fù)雜的整合體。個(gè)性在一個(gè)人的心理發(fā)展到支配自己的行動和活動時(shí)才是顯示出來。

簡而言之，個(gè)性是指個(gè)性在一定期的生理素質(zhì)和心理特征的基礎(chǔ)上，個(gè)性教育包括兩個(gè)范疇：一是培養(yǎng)心理范疇內(nèi)的個(gè)性或人格的心理素質(zhì)教育；二是區(qū)別于共性的教育，因材施教，以充分發(fā)掘人的創(chuàng)造性和潛能。個(gè)性教育有四個(gè)含義：一是指教育的人性化、人道化；二是指教育的個(gè)人化或個(gè)別化；三是指教育的特色化；四是指培養(yǎng)個(gè)性化的心理素質(zhì)和心理品質(zhì)，使每個(gè)兒童的個(gè)性心理品質(zhì)和意識傾向在原有的基礎(chǔ)上獲得理想的進(jìn)步，使兒童的各種素質(zhì)得到生動活潑的發(fā)展，并形成自己的個(gè)性特征。個(gè)性教育不等用于個(gè)別教育，個(gè)性化教育等概念，但他們是實(shí)施個(gè)性教育的有效途徑。

二、確立學(xué)前個(gè)性教育的必要性

許多教師都不喜歡經(jīng)常表現(xiàn)出“反抗”和“搗蛋”行為的幼兒，對于幼兒的“淘氣”行為，相當(dāng)一部分教師往往采用制止+懲罰等方式加以限制，強(qiáng)迫幼兒聽話順從、“不做老師沒讓做的事”，即使是“修養(yǎng)”很好的老師也往往是用勸慰、說服等方式，以達(dá)到幼兒聽話、順從。“不做老師不讓做的事”的目的。正如“瑞吉?dú)W”的創(chuàng)始人馬拉古齊在《其實(shí)有一百》中所指出，幼兒本來有一百個(gè)世界，卻被成人偷走了九十九個(gè)！這種劃一性的教育必然導(dǎo)致以下兩種結(jié)果：第一，使幼兒個(gè)性遭遇否定和壓抑。長期整齊劃一的教育會嚴(yán)重束縛人的個(gè)性發(fā)展，扼殺個(gè)人的獨(dú)創(chuàng)性，也會消弱集體的生機(jī)和活力。第二，使教育遭遇退化和僵化。教育的生命力和活力一定程度上取決于受教育者的個(gè)性和個(gè)體的獨(dú)立價(jià)值。尊重這兩者可以提高教育的價(jià)值和尊嚴(yán)，可以使教育更具活力。反之，則必然導(dǎo)致無個(gè)性教育。無個(gè)性教育培養(yǎng)出的人就會是無特色，無特長，無思想，也即無個(gè)性的個(gè)體。

我們在認(rèn)識到劃一性教育的弊端后，必然會采取行動，而研究和提倡學(xué)前個(gè)性教育就是最有效的行動之一。其目的在了：培養(yǎng)幼兒個(gè)性化的素質(zhì)和心理品質(zhì)，發(fā)展幼兒自主性、獨(dú)特性、創(chuàng)造性以及個(gè)性的完整性；發(fā)展幼兒勇于挑戰(zhàn)和善于選擇的個(gè)性心理特征；發(fā)展幼兒的興趣、愛好、特長，使幼兒智力和體力得到充分發(fā)展，潛能得到充分發(fā)揮。學(xué)前教育的另一個(gè)重要重要目標(biāo)就是糾正幼兒的不良個(gè)性，以免影響幼兒的健康成長。

三、確立學(xué)前教育的基本理念

第一，要尊重幼兒的獨(dú)特性。由教師來主導(dǎo)教育活動，以便控制幼兒的發(fā)展方向是不可能實(shí)現(xiàn)的。每個(gè)人的獨(dú)特性既使我們的合作成為必要，也使我們的合作成為核能。獨(dú)特性不單單是個(gè)性的外在表現(xiàn)形式，而且是個(gè)性得以確立的表征，是個(gè)體天賦的彰顯和發(fā)展的表征。個(gè)體越是具有以主體性和創(chuàng)造性為底的獨(dú)特性，其發(fā)展程度就越高，個(gè)體自我實(shí)現(xiàn)的程度就越高。

第二，個(gè)性教育應(yīng)該具有多元性、開放性、靈活性、創(chuàng)新性等特點(diǎn)。因此，尊重個(gè)性，培養(yǎng)個(gè)性的教育必然是多元性、開放性的。靈活性是相對機(jī)械性而言的，無論是缺乏針對性的教育目標(biāo)，還是與創(chuàng)造發(fā)展相挬的評價(jià)表準(zhǔn)，都是機(jī)械的，都是個(gè)性發(fā)展的障礙。由于個(gè)性教育需要打破過去教育的單一性、封閉性、機(jī)械性，因此它必須具有創(chuàng)新性。

第三，個(gè)性教育培養(yǎng)幼兒自主活動的本領(lǐng)。幼兒自主的活動意味著幼兒自己是活動的主人，而非教師是活動的主人。因此，教師應(yīng)少給發(fā)布命令，少約束，少給幼兒提供標(biāo)準(zhǔn)答案，少給幼兒批評和打擊。幼兒所需要的，是適當(dāng)?shù)淖杂珊统湓５臋C(jī)會。教師也應(yīng)該相信他們能自己思考分析，自主完成活動。

第四，在幼兒社會的過程中培養(yǎng)個(gè)性。在有些人看來，似乎強(qiáng)調(diào)個(gè)性就會破壞那些使我們保持協(xié)調(diào)一致的共性。其實(shí)不然，個(gè)性和共性并非對立，而是相輔相成的。沒有共性，就顯示不出個(gè)性。因此，在學(xué)前教育中，我們應(yīng)遵循個(gè)性和共性相協(xié)調(diào)的原則，既重視幼兒共性培養(yǎng)，有又不能忽視和抹殺幼兒的個(gè)性。

學(xué)前個(gè)性教育主要是一種教育思想。尊重幼兒和幼兒的個(gè)性是其最基本的理念，也是其基本的追求。聯(lián)合國教科文組織國際發(fā)展委員會刊行并先后被譯成三十多種文字的百年經(jīng)典工作《學(xué)會生存》一書曾經(jīng)指出：“教育既有培養(yǎng)創(chuàng)造精神的力量，也有壓迫創(chuàng)造精神的力量，秒度月微 在這個(gè)范圍內(nèi)有它變雜的任務(wù)。這些任務(wù)有保持一個(gè)人首創(chuàng)精神和創(chuàng)造力量而從放棄把他放在真實(shí)生活中的需要；傳遞文化而不用現(xiàn)成的模式壓抑他；鼓勵他發(fā)揮他的天才，能力和個(gè)人的表達(dá)方式而不助長他的個(gè)人主義；密切注意每一個(gè)人的獨(dú)特性，而不忽視創(chuàng)造也是一種集體活動?！边@一包含了人的社會和個(gè)性的關(guān)系以及教育的任務(wù)的精辟論述給我們今天的幼兒教育以重要的啟迪，我們的幼兒教育應(yīng)該幫助每一個(gè)幼兒追求社會的—一個(gè)不能適應(yīng)社會的人將會被社會所拋棄，我們的幼兒教育還應(yīng)該幫助幼兒追求個(gè)性的—一個(gè)勇于突破傳統(tǒng)，勤于創(chuàng)新的人才能對社會有所貢獻(xiàn)；我們的幼兒教育更應(yīng)該幫助幼兒追求社會的和個(gè)性化的統(tǒng)—一個(gè)既能適應(yīng)社會又能創(chuàng)造未來的人，才是21世紀(jì)所需要的高素質(zhì)的人。