□呂 瑩
近年來(lái)網(wǎng)絡(luò)數(shù)字媒體技術(shù)得到了迅猛發(fā)展,并推廣應(yīng)用到了社會(huì)的各行各業(yè)中,極大地改變了人們生產(chǎn)生活方式,傳統(tǒng)影視藝術(shù)也不例外。目前隨著傳統(tǒng)影視藝術(shù)采用全新數(shù)字媒體技術(shù),已經(jīng)在生產(chǎn)、傳播領(lǐng)域取得了顯著成就,并促成了我國(guó)影視藝術(shù)黃金時(shí)代的到來(lái)。但是客觀來(lái)講,我國(guó)在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)方面與西方發(fā)達(dá)國(guó)家相比依然存在一定的差距,同時(shí)我國(guó)影視藝術(shù)受傳統(tǒng)模式根深蒂固的影響,因此在與全新數(shù)字媒體的相互交融時(shí)還存在嚴(yán)重的問(wèn)題亟待解決。
影視藝術(shù)不僅是一種與現(xiàn)代技術(shù)發(fā)展息息相關(guān)的藝術(shù)形式,更是一個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物,其發(fā)展與當(dāng)代的科技密切相關(guān),并且隨著技術(shù)的不斷升級(jí)而創(chuàng)新發(fā)展。近年來(lái)隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展,數(shù)字媒體技術(shù)也逐步興起,并推廣應(yīng)用到了影視藝術(shù)領(lǐng)域,使影視藝術(shù)在生產(chǎn)方式、傳播過(guò)程、理論體系、審美理念層面發(fā)生了翻天覆地的變化。傳統(tǒng)的影視藝術(shù)主要以物質(zhì)與現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ),注重故事的敘事環(huán)節(jié),更貼近現(xiàn)實(shí),準(zhǔn)確體現(xiàn)出了社會(huì)中存在的各種現(xiàn)象。比如一些老電影,其特效并不多,但是反映了社會(huì)生活的方方面面,非常真實(shí),符合當(dāng)時(shí)人們的思想觀念。如今由于全新數(shù)字媒體技術(shù)的出現(xiàn),完全轉(zhuǎn)變了傳統(tǒng)的影視藝術(shù)風(fēng)格。全新數(shù)字媒體技術(shù)即通過(guò)計(jì)算機(jī)對(duì)數(shù)字進(jìn)行組合從而產(chǎn)生視覺(jué)虛擬的影視效果,將人們帶入虛幻的世界當(dāng)中,這里充滿了魔幻、神話色彩,并給觀眾帶了一場(chǎng)視覺(jué)的審美盛宴,可以說(shuō)將影視藝術(shù)的發(fā)展帶入了一個(gè)全新的發(fā)展階段。傳統(tǒng)影視藝術(shù)與全新數(shù)字媒體相交融是時(shí)代的必然結(jié)果,因此如何將二者完美結(jié)合依然值得我國(guó)繼續(xù)研究探討。
近幾年來(lái)傳統(tǒng)影視藝術(shù)逐步采用了全新數(shù)字媒體技術(shù),并在一定程度上造就了影視藝術(shù)的巔峰時(shí)代。但是由于傳統(tǒng)影視藝術(shù)與全新數(shù)字媒體存在本質(zhì)的區(qū)別,因此二者在交融的過(guò)程中必然存在諸多問(wèn)題。
(一)傳統(tǒng)影視藝術(shù)的人文精神被嚴(yán)重忽視。隨著全新數(shù)字媒體技術(shù)在影視藝術(shù)中的進(jìn)一步推廣應(yīng)用,傳統(tǒng)影視藝術(shù)中的真人演員逐步被虛擬的動(dòng)畫(huà)人物所取代,而且在影視制作過(guò)程中過(guò)分的夸大特技效果,使得傳統(tǒng)影視藝術(shù)中的敘事特點(diǎn)被嚴(yán)重忽視。雖然特技效果可以帶給觀眾視覺(jué)審美盛宴,但是過(guò)度使用特技效果也會(huì)影響影視作品人文主義的體現(xiàn),弱化了其人文教育帶給觀眾的思考與感動(dòng)的特殊功能。而且如果影視作品中過(guò)多使用數(shù)字特技效果,還會(huì)使其缺少審美意蘊(yùn),從而使其愈加顯得蒼白無(wú)力。舉個(gè)鮮為人知的例子:1986 年六小齡童版的《西游記》,雖然特效比較少,甚至很多穿幫鏡頭,但是其體現(xiàn)出的人文精神與教育意義使其成為經(jīng)典中的經(jīng)典,讓后人無(wú)法超越。后來(lái)翻拍了各種版本的,但是均無(wú)法與其相提并論,尤其是近兩年翻拍的,雖然妖精成了真妖精,但是與1986 年版的比起來(lái),只能說(shuō)更像怪獸,迎合了當(dāng)代兒童的心理,但是與傳統(tǒng)中的經(jīng)典相比卻成了話柄。
(二)數(shù)字媒體應(yīng)用嚴(yán)重弱化社會(huì)道德作用。據(jù)調(diào)查研究顯示,很多青少年犯罪的原因都是起源于不良影音的傳播,而這些影音就來(lái)源于新時(shí)代下影視藝術(shù)的發(fā)展成果。由于全新數(shù)字媒體技術(shù)在傳統(tǒng)影視藝術(shù)中的推廣與應(yīng)用,使得傳統(tǒng)影視作品起良好導(dǎo)向作用的功能逐步發(fā)生了轉(zhuǎn)變。因?yàn)閿?shù)字媒體技術(shù)可以通過(guò)特效技術(shù)使得破壞、暴力、色情的場(chǎng)面更加逼真,極大地滿足了人們感官上的刺激和欲望的需求。但是這種影視作品不僅不利于社會(huì)道德的建立,更不利于人們的心理健康,會(huì)嚴(yán)重影響良好社會(huì)風(fēng)氣的進(jìn)一步形成。
(三)影視藝術(shù)將會(huì)面臨著逐漸衰落的趨勢(shì)。由于全新數(shù)字媒體技術(shù)在傳統(tǒng)影視藝術(shù)中的充分體現(xiàn),使得很多影視藝術(shù)作品充滿了特效氣息,內(nèi)容也逐步流于形式,其創(chuàng)作觀念變得膚淺。殊不知這會(huì)嚴(yán)重影響影視藝術(shù)的本質(zhì),藝術(shù)作品就像人一樣,試想當(dāng)一個(gè)人沒(méi)了靈魂時(shí),即使表面再怎樣華麗都是行尸走肉,同樣當(dāng)影視藝術(shù)沒(méi)有了內(nèi)涵,再多的特技效果也不能挽回其衰落的趨勢(shì)。
(一)繼承傳統(tǒng)影視藝術(shù)中的人文精神。在傳統(tǒng)影視藝術(shù)與全新數(shù)字媒體的交融的過(guò)程中,要注意繼承傳統(tǒng)影視藝術(shù)的人文精神,在使用數(shù)字技術(shù)特技要注意適度原則。即在不影響影視藝術(shù)作品人文內(nèi)涵的基礎(chǔ)上適當(dāng)增加特效,從而進(jìn)一步提高視覺(jué)審美價(jià)值,滿足人們的視覺(jué)需求。同時(shí)還應(yīng)該繼承傳統(tǒng)影視藝術(shù)作品敘事的特點(diǎn),使其與社會(huì)的現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)一步貼近。
(二)積極引導(dǎo)影視藝術(shù)道德導(dǎo)向作用。要積極利用影視藝術(shù)作品的道德與價(jià)值的導(dǎo)向功能,通過(guò)引導(dǎo)影視藝術(shù)作品的正向發(fā)展來(lái)發(fā)揮其對(duì)社會(huì)的教育及勸誡作用。比如:應(yīng)該鼓勵(lì)、提倡正向的影視藝術(shù)作品生產(chǎn)、傳播;要進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)影視娛樂(lè)圈的監(jiān)管力度,嚴(yán)厲打擊黃色影視作品等等。
(三)審美觀念與藝術(shù)內(nèi)涵的相互融合。在傳統(tǒng)影視藝術(shù)與全新數(shù)字媒體交融發(fā)展的過(guò)程中,要揚(yáng)長(zhǎng)避短,通過(guò)將傳統(tǒng)影視藝術(shù)作品中的人文內(nèi)涵與數(shù)字媒體特技帶來(lái)的視覺(jué)審美相結(jié)合,進(jìn)一步提高影視作品的價(jià)值,使其在擁有華麗外表的同時(shí)也不失其人文內(nèi)涵,從而成就我國(guó)影視藝術(shù)領(lǐng)域的輝煌。
綜上所述,近年來(lái)隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展,我國(guó)全新數(shù)字媒體技術(shù)有了新的突破,并將其推廣應(yīng)用到傳統(tǒng)影視藝術(shù)中。不能否認(rèn)傳統(tǒng)影視藝術(shù)與全新數(shù)字媒體交融發(fā)展過(guò)程中取得的成績(jī),二者的交融在一定程度上確實(shí)造就了影視藝術(shù)的巔峰時(shí)代。但是由于二者的本質(zhì)相差甚遠(yuǎn),使得兩者在交融的過(guò)程中也出現(xiàn)了很多問(wèn)題,并嚴(yán)重影響了社會(huì)的健康快速發(fā)展。為此我國(guó)應(yīng)該在傳統(tǒng)影視藝術(shù)與全新數(shù)字媒體交融發(fā)展的過(guò)程中揚(yáng)長(zhǎng)避短,從而使二者得到完美的結(jié)合,進(jìn)一步促進(jìn)我國(guó)影視藝術(shù)領(lǐng)域的健康快速發(fā)展。
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