高校國(guó)防教育中大學(xué)生民族精神培養(yǎng)內(nèi)容論

黃　棟

（湖南科技學(xué)院，湖南 永州 425199）

高校國(guó)防教育中大學(xué)生民族精神培養(yǎng)內(nèi)容論

黃棟

（湖南科技學(xué)院，湖南 永州 425199）

國(guó)防教育是振興民族精神生動(dòng)而有效的載體。在高校國(guó)防教育中培養(yǎng)大學(xué)生的民族精神，應(yīng)以“居安思危、防患未然”的國(guó)家意識(shí)為基礎(chǔ)；以“天下興亡、匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)主義情懷為核心；以“剛健有為、自強(qiáng)不息”為民族氣節(jié)；以“見利思義、先義后利”為價(jià)值取向；以“勤勞節(jié)儉、艱苦奮斗”為生活態(tài)度；以“正直善良、誠(chéng)實(shí)守信”為操行品質(zhì)。

國(guó)防教育；民族精神；培養(yǎng)內(nèi)容；大學(xué)生

中華民族精神歷經(jīng)上下五千年的傳承而不衰，凝結(jié)了中華民族的集體智慧，塑造了中華民族總體的價(jià)值取向、思維方式、道德規(guī)范、精神氣質(zhì)等，培育出一代又一代中國(guó)人的高尚情操和優(yōu)秀品質(zhì)，其內(nèi)容豐富而厚重。根據(jù)高校國(guó)防教育的特點(diǎn)，筆者認(rèn)為高校國(guó)防教育中大學(xué)生民族精神培養(yǎng)，應(yīng)從以下幾個(gè)方面著手。

一 基礎(chǔ)：“居安思危、防患未然”的國(guó)家意識(shí)

國(guó)家意識(shí)作為國(guó)民對(duì)國(guó)家的認(rèn)知與認(rèn)同，是現(xiàn)代國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)中的一種重要“軟實(shí)力”，對(duì)于國(guó)家的統(tǒng)一，民族的強(qiáng)盛 和社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步有著巨大的激勵(lì)和促進(jìn)作用。我們應(yīng)從國(guó)家主權(quán)意識(shí)和國(guó)家安全意識(shí)兩方面加強(qiáng)教育和培養(yǎng)。

（一）國(guó)家主權(quán)意識(shí)

經(jīng)濟(jì)全球化帶來(lái)各國(guó)間頻繁的交流，也使許多國(guó)家內(nèi)部問(wèn)題日益國(guó)際化。例如環(huán)境破壞、資源短缺、貧困、毒品、人口等，這些問(wèn)題往往依靠一國(guó)之力無(wú)法徹底解決，必須采取國(guó)際合作。而這種合作的一種后遺癥就是容易帶來(lái)國(guó)家價(jià)值觀念的消解和主權(quán)意識(shí)的削弱。隨著我國(guó)改革開放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這種思潮已影響到國(guó)內(nèi)，有的人甚至認(rèn)為國(guó)家意識(shí)和民族觀念已沒(méi)有必要繼續(xù)存在。一項(xiàng)以北京地區(qū)中學(xué)生為對(duì)象的社會(huì)調(diào)查顯示：“有47.2%的被訪者表示同意現(xiàn)在世界正在變成‘地球村’，大家應(yīng)該做世界公民，不應(yīng)再分什么中國(guó)人和外國(guó)人的看法，23%的人說(shuō)不清，而不同意的僅占29.3%?！贝送猓瑖?guó)外敵對(duì)勢(shì)力一刻也沒(méi)有放松對(duì)我國(guó)進(jìn)行“分化、“西化”的圖謀，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的滲透與反滲透、顛覆與反顛覆的斗爭(zhēng)仍是長(zhǎng)期而艱巨的。因此，我們?cè)趪?guó)防教育中培養(yǎng)大學(xué)生民族精神的時(shí)候，應(yīng)首當(dāng)其沖的培養(yǎng)他們國(guó)家意識(shí)，居安思危、防患未然。

（二）國(guó)家安全意識(shí)

綜觀新的世界政治格局，雖然和平與發(fā)展仍然是時(shí)代的主題，但風(fēng)云多變，能源爭(zhēng)奪更為激烈，隱蔽戰(zhàn)線斗爭(zhēng)更為艱巨，我國(guó)的周邊安全環(huán)境仍不容樂(lè)觀，如黃巖島事件、釣魚島事件等等。因此，提高青年大學(xué)生國(guó)家安全意識(shí)顯得十分緊迫?，F(xiàn)在的大學(xué)生都是在改革開放后出生，長(zhǎng)期的和平環(huán)境和優(yōu)越的家庭生活條件，使他們對(duì)國(guó)家安全認(rèn)識(shí)模糊，對(duì)當(dāng)前國(guó)家安全形勢(shì)認(rèn)識(shí)不足，尤其缺乏國(guó)家安全防范之策，且國(guó)家安全教育的重要性在高校未得到充分重視。對(duì)此，我們應(yīng)引起足夠的重視，并在國(guó)防教育的民族精神培養(yǎng)過(guò)程中，讓學(xué)生通過(guò)了解中華民族曾經(jīng)經(jīng)歷的滄桑和罹難，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)國(guó)家安全的重要性，樹立正確的安全意識(shí)，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)情感，掌握防范之策，擔(dān)負(fù)起振興中華的使命。

二 核心：“天下興亡、匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)主義情懷

我們弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，就是要培養(yǎng)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)情操和民族情感，引導(dǎo)他們樹立正確的理想信念，并將這種高尚情操轉(zhuǎn)化為報(bào)國(guó)之志、效國(guó)之行。因此，我們的愛(ài)國(guó)主義主要側(cè)重以下三個(gè)方面：

（一）民族輝煌歷史

“歷史是民族之本，是人們認(rèn)識(shí)和理解現(xiàn)實(shí)社會(huì)的參照，是孕育民族精神的母體?！睈?ài)國(guó)主義在不同的時(shí)代有著不同的表現(xiàn)形式，但對(duì)民族歷史文化的認(rèn)同卻是一脈相承。從賈誼的“國(guó)耳（而）忘家，公耳（而）忘私”，到范仲淹的“先天下之優(yōu)而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”；從岳飛的“精忠報(bào)國(guó)”，到顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”，從林則徐“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”再到現(xiàn)當(dāng)代的井岡山精神、延安精神、抗洪精神、抗非典精神、抗震救災(zāi)精神、奧運(yùn)精神等都是愛(ài)國(guó)主義的延續(xù)和發(fā)展。歷史教育還是引導(dǎo)我們培養(yǎng)青年一代歷史責(zé)任感的基礎(chǔ)。通過(guò)對(duì)中國(guó)歷史特別是近代史、現(xiàn)代史的教育，讓大學(xué)生了解中華民族自強(qiáng)不息、百折不撓的發(fā)展歷程，了解我國(guó)歷史文化所取得的巨大成就，了解中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民為建立新中國(guó)而英勇奮斗的崇高精神和光輝業(yè)績(jī)，樹立正確的國(guó)家觀念和民族意識(shí)，進(jìn)一步激發(fā)他們的愛(ài)國(guó)熱情，使廣大青年自覺(jué)地把自己的得失榮辱和國(guó)家的興衰成敗緊密聯(lián)系起來(lái)，從而激勵(lì)他們奮發(fā)向上，勇于承擔(dān)振興中華的歷史使命。這樣，民族精神的教育培養(yǎng)才能落到實(shí)處。

（二）中國(guó)特色國(guó)情

國(guó)情教育是愛(ài)國(guó)主義教育主要內(nèi)容。高校要深入開展特色社會(huì)主義國(guó)情教育和形勢(shì)政策教育。首先要引導(dǎo)大學(xué)生領(lǐng)悟和深化只有社會(huì)主義才能拯救中國(guó)和發(fā)展中國(guó)這個(gè)基本國(guó)情的認(rèn)識(shí)，從而增強(qiáng)中華民族的自豪感和自信心，加深對(duì)走有中國(guó)特色社會(huì)主義道路的理解，增強(qiáng)自強(qiáng)精神和奮斗精神。其次，要幫助人們系統(tǒng)地了解我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、外交以及社會(huì)、文化、人口、資源等方面的歷史與現(xiàn)狀，并以開放的、全面的、客觀的態(tài)度，認(rèn)識(shí)改革開放三十年來(lái)我國(guó)在社會(huì)主義民主法制建設(shè)、精神文明建設(shè)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)等方面取得的偉大成就，從而正確認(rèn)識(shí)我國(guó)目前所面對(duì)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)、優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，從而提高大學(xué)生的民族自尊心、自信心和自豪感，增強(qiáng)他們的民族憂患意識(shí)、責(zé)任意識(shí)和主體意識(shí)，使他們胸懷四海，又志在中華，自覺(jué)投身于民族復(fù)興的偉大實(shí)踐中去。

（三）當(dāng)代神圣責(zé)任

“天下興亡， 匹夫有責(zé)”突出表現(xiàn)了中華民族以天下為己任的高度歷史責(zé)任感。當(dāng)代大學(xué)生是肩負(fù)重任的一代，也應(yīng)該是有所作為的一代，他們已經(jīng)具備公民權(quán)利、公民意識(shí)，也必須具備責(zé)任意識(shí)，正確認(rèn)識(shí)權(quán)利和責(zé)任的關(guān)系。因此，高校開展國(guó)防教育中民族精神培養(yǎng)，就要強(qiáng)化他們對(duì)國(guó)家的認(rèn)同感和歸屬感，樹立國(guó)家和人民的利益高于一切的觀念，引導(dǎo)他們自覺(jué)地將個(gè)人榮辱與國(guó)家、民族的興衰緊密地聯(lián)系在一起；引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的人生觀、利益觀，幫助他們正確處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，堅(jiān)持“以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥”，從中國(guó)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步的要求出發(fā)，將理想與現(xiàn)實(shí)、物質(zhì)與精神、個(gè)人與群體的價(jià)值追求和價(jià)值判斷結(jié)合起來(lái)，使大學(xué)生懂得承擔(dān)社會(huì)責(zé)任是其實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的必由之路，自覺(jué)把民族利益和社會(huì)責(zé)任放在第一位，樹立以天下為己任的責(zé)任意識(shí)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與社會(huì)理想的統(tǒng)一，為中華民族偉大復(fù)興事業(yè)貢獻(xiàn)畢生精力。

三 民族氣節(jié)：“剛健有為、自強(qiáng)不息”

剛健有為、自強(qiáng)不息精神蘊(yùn)含著敢于擔(dān)當(dāng)?shù)娜胧狼閼选⒕瞎M瘁的愛(ài)國(guó)精神、革故鼎新的創(chuàng)新意識(shí)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化思想的主旋律，也是中華民族歷經(jīng)磨難永不屈服，中華文明歷經(jīng)浩劫而傳承發(fā)展的重要因素。

（一）自尊

自尊是中華兒女幾千年沿襲下來(lái)的優(yōu)良傳統(tǒng)。自尊作為一個(gè)人格變量，對(duì)大學(xué)生的認(rèn)知、動(dòng)機(jī)、情感、品德和社會(huì)行為均有重要影響。社會(huì)對(duì)人的尊重，要以人的自重自愛(ài)為前提的。一個(gè)懂得自尊的人首先應(yīng)該懂得自我的規(guī)劃和鍛煉。當(dāng)代大學(xué)生對(duì)自我的規(guī)劃，應(yīng)該以適應(yīng)社會(huì)、適應(yīng)工作和事業(yè)的發(fā)展，致力于獻(xiàn)身祖國(guó)、獻(xiàn)身人民的事業(yè)為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。一個(gè)懂得自尊的人要善于自省、自知、自重、自勵(lì)，當(dāng)代大學(xué)生只有時(shí)刻注意檢點(diǎn)自己的社會(huì)形象和文明修養(yǎng)，注重提高社會(huì)公德和職業(yè)道德，才能贏得他人尊重。

（二）自立

自立，就是靠自己的努力，不依賴他人。當(dāng)今一些大學(xué)生衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口，甚至還是父母眼中的“小皇帝”，“小公主”，他們依賴父母，毫無(wú)主見，有些大學(xué)生在畢業(yè)之際堂而皇之地把找工作重任交給父母去完成，甚至還有的大學(xué)生把父母請(qǐng)上了面試的雙選現(xiàn)場(chǎng)。但是，優(yōu)勝劣汰的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制是殘酷的，大學(xué)生們終究將要獨(dú)自面對(duì)自己的生活和事業(yè)，因此，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)自覺(jué)樹立自立觀念，并立足于當(dāng)前的生活和學(xué)習(xí)中，從身邊的小事做起，培養(yǎng)自己的自立能力，從參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)來(lái)提高自立能力。

（三）自信

信心是每一個(gè)成功者必備的心理素質(zhì)，擁有自信的人往往不屈不撓、奮發(fā)向上，因而比一般人更易獲得各方面的成功。俗話說(shuō)信心是成功的一半，只有擁有信心的人才敢于直面苦難，才敢于堅(jiān)守和等待，才能在最艱難的時(shí)候也保持樂(lè)觀進(jìn)取的拼搏精神，才能贏取最后的勝利。而信心缺乏的人，總是不能正確的評(píng)價(jià)自己，不敢于主動(dòng)出擊迎接挑戰(zhàn)，終將一事無(wú)成。同樣，自信對(duì)于一個(gè)國(guó)家的發(fā)展，一個(gè)民族的騰飛也十分重要，民族具有強(qiáng)烈自信心和自豪感的文化心態(tài)和民族性格，就能在昌盛的時(shí)候越發(fā)奮發(fā)，爭(zhēng)取更大的輝煌；在遇到挫折的時(shí)候，仍能堅(jiān)忍不拔，自強(qiáng)不息，在失敗中選擇成功的機(jī)會(huì)，視挑戰(zhàn)為機(jī)遇，以坦誠(chéng)樂(lè)觀的態(tài)度積極面對(duì)困境，用艱苦奮斗的精神開辟新局面，為民族的興旺和國(guó)家的昌盛而不懈努力。

（四）自強(qiáng)

自強(qiáng)，是指自己努力向上的一種態(tài)度。自強(qiáng)以自立、自信為基礎(chǔ)，突出自勉和自責(zé)的雙重作用。所謂自勉，就是自己勉勵(lì)自己。無(wú)論是自立、自信還是自強(qiáng)，都要落腳到積極進(jìn)取的人生態(tài)度和具體的行動(dòng)上。樂(lè)觀豁達(dá)的人生態(tài)度，積極進(jìn)取的開拓精神和奮發(fā)向上的人生追求，才是“自強(qiáng)不息”的真正含義。而從另一角度強(qiáng)調(diào)的自責(zé)，是指自我責(zé)備，勇于承擔(dān)責(zé)任的意思，是個(gè)體自我批評(píng)和自我完善的內(nèi)控調(diào)適機(jī)制的體現(xiàn)。大學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中，尤其是今后走入社會(huì)，成、敗、得、失是必然要面對(duì)的，在面對(duì)失敗的時(shí)候，大學(xué)生如若能具備自責(zé)的心態(tài)，就能在挫折中端正心態(tài)，以平常心多從自身方面找原因，不怨天，不尤人，積極創(chuàng)造有利條件，改善不利條件，從而在成敗、得失、榮辱、幸不幸中游刃有余，就能在逆境中也能自強(qiáng)不息，達(dá)到成功的目的。

四 價(jià)值取向：“見利思義、先義后利”

“見利思義、先義后利”是中國(guó)傳統(tǒng)道德中處理群己關(guān)系和利義矛盾的一條基本行為準(zhǔn)則。從儒家先哲們開始，見利思義、以義制利的原則就已成為我們民族的道德價(jià)值取向。

（一）以義制利

現(xiàn)代社會(huì)中，特別是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，人們對(duì)現(xiàn)行利益的追求，對(duì)名利的追逐似乎也成了市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的一部分，有的人物欲膨脹，為了達(dá)到對(duì)自己利益的追求，而不惜以犧牲集體利益和社會(huì)資源為代價(jià)。大學(xué)生并非生活在世外桃源，大學(xué)校園而今也不完全是與世隔絕的“象牙塔”，社會(huì)上的一些不正之風(fēng)也會(huì)襲擊他們，如果青年學(xué)生缺乏抵抗力，也會(huì)成為金錢的俘虜?，F(xiàn)實(shí)生活中，也確實(shí)發(fā)現(xiàn)有少數(shù)大學(xué)生見利忘義，把“一切向錢看”作為自己追求的目標(biāo)，認(rèn)為“理想理想，有利就想；前途前途有錢就圖”,這些人最終使自己靈魂扭曲，變的見利忘義，缺乏做人應(yīng)有的道德自覺(jué)。因此，幫助大學(xué)生樹立正確的義利觀，必須注意防止兩種傾向：一是見利忘義，一是重利輕義，樹立以義制利的價(jià)值取向，義利統(tǒng)一，這才是正當(dāng)?shù)?、完整的義利觀。

（二）生財(cái)有道

不同社會(huì)、不同時(shí)代、不同的人群對(duì)求利的正當(dāng)與不正當(dāng)有不同的道義標(biāo)準(zhǔn)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法制經(jīng)濟(jì)，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必須遵守國(guó)家的政策、法律和法規(guī)。當(dāng)前的大學(xué)校園里，勤工助學(xué)和自主創(chuàng)業(yè)的學(xué)生越來(lái)越多了，各種學(xué)生中的買賣悄然而生，甚至還有的學(xué)生辦起了公司、企業(yè)，當(dāng)起了名副其實(shí)的老板。在這期間，大學(xué)生就應(yīng)該充分理解“見利思義、先義后利”的文化底蘊(yùn)和時(shí)代意義，自覺(jué)遵守法律法規(guī)，誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，童叟無(wú)欺，自覺(jué)維護(hù)社會(huì)秩序和和諧穩(wěn)定大局，在正確的價(jià)值取向中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。

五 生活態(tài)度：“勤勞節(jié)儉、艱苦奮斗”

勤儉節(jié)約、艱苦奮斗是中華民族的傳統(tǒng)美德，更是一種良好習(xí)慣，是我們不斷戰(zhàn)勝艱難困苦的強(qiáng)大精神動(dòng)力。

（一）尚勤戒惰，倡儉戒奢

勤勞是人們對(duì)勞動(dòng)的一種積極態(tài)度和優(yōu)秀品質(zhì)，節(jié)儉指的是人們對(duì)待生活消費(fèi)的謹(jǐn)慎態(tài)度。在今天，物質(zhì)資源豐富了，人民生活水平提高了，提倡節(jié)儉，并不是要大家都變成守財(cái)奴，而是要提倡適度、健康的消費(fèi)。該花的錢要花，但不要比闊氣、講排場(chǎng)，不能造成浪費(fèi)。因此，我們的消費(fèi)一定要有尺度和社會(huì)責(zé)任感。由儉入奢易，由奢入儉難，尤其是我們當(dāng)代大學(xué)生，作為消費(fèi)者和受教育者，更要把勤勞作為提高自身素質(zhì)的一種要求，作為繼承優(yōu)良傳統(tǒng)的一種實(shí)踐，對(duì)自身嚴(yán)格要求，要把自身的勤儉問(wèn)題放到促進(jìn)自身全面發(fā)展和保持國(guó)家可持續(xù)發(fā)展的高度來(lái)考慮。

（二）英勇斗爭(zhēng)，百折不饒

這些年來(lái)，拜金主義、享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)伴隨著經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)有滋長(zhǎng)蔓延之勢(shì)，艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)在一部分人那里被淡忘了，在少數(shù)人那里甚至被丟得差不多了?，F(xiàn)實(shí)生活中，少數(shù)大學(xué)生變得脆弱而嬌慣，他們“兩眼不看家務(wù)事，一心只讀圣賢書”，滋生了“養(yǎng)尊處優(yōu)”的不良習(xí)慣。其實(shí)，艱苦奮斗由“艱苦”和“奮斗”組成，強(qiáng)調(diào)的是人們?cè)谄D苦環(huán)境中要保持一種積極進(jìn)取、敢于拼搏的奮斗精神。在人的發(fā)展過(guò)程中，歷經(jīng)磨難吃一點(diǎn)苦是必要的。作為新時(shí)代的大學(xué)生，更應(yīng)具備意志堅(jiān)強(qiáng)、不怕困難、百折不撓、開拓進(jìn)取的精神品質(zhì)，才能在日后的競(jìng)爭(zhēng)中克服困難，早日到達(dá)勝利的彼岸。

六 操行品質(zhì)：“正直善良、誠(chéng)實(shí)守信”

中國(guó)幾千年的文明史一直是把善良正直，誠(chéng)實(shí)守信作為一種優(yōu)秀品質(zhì)和文化傳統(tǒng)來(lái)傳承的。從古代的“君子誠(chéng)之為貴”，到當(dāng)代的“當(dāng)老實(shí)人、說(shuō)老實(shí)話、辦老實(shí)事”，無(wú)一不在倡導(dǎo)要做一個(gè)善良正直，誠(chéng)實(shí)守信的人。

（一）信守承諾

古往今來(lái)，信守承諾一直是被提倡的傳統(tǒng)美德，也是形成高尚人格的重要內(nèi)容。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革的不斷深化，人們的思想也在不斷地發(fā)生變化，大學(xué)生自然不例外。誠(chéng)信作為社會(huì)公平競(jìng)爭(zhēng)的重要準(zhǔn)則和人們相互合作的基礎(chǔ),其重要作用早已人所共知。但在高校，少數(shù)大學(xué)生道德意識(shí)淡薄，品質(zhì)敗壞，尤其在誠(chéng)實(shí)守信方面讓人無(wú)法理解的一些問(wèn)題顯得更為突出。因此，我們要教育青年大學(xué)生在政治信仰方面，勇?lián)呜?zé)任和歷史使命，自覺(jué)踐行政治信用；在學(xué)習(xí)科研方面，堅(jiān)守誠(chéng)信學(xué)習(xí)品德，杜絕學(xué)術(shù)欺詐、考試作弊等不良行為；在人際交往方面，提倡大學(xué)生以誠(chéng)實(shí)守信的人格素養(yǎng)作為人際交往的基礎(chǔ)和前提，構(gòu)建和諧人際關(guān)系；在經(jīng)濟(jì)生活方面，自覺(jué)抵制惡意拖欠助學(xué)貸款等不正之風(fēng)，將誠(chéng)信作為經(jīng)濟(jì)生活中最基本的道德準(zhǔn)則；在就業(yè)創(chuàng)業(yè)方面，遵守誠(chéng)實(shí)守信的道德規(guī)范，將誠(chéng)信理念貫穿職業(yè)生涯始終。

（二）言行一致

言行一致是健康人品的重要內(nèi)容，體現(xiàn)大學(xué)生應(yīng)有的基本素質(zhì)。隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，對(duì)利益最大化的追求和激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)誠(chéng)實(shí)守信的傳統(tǒng)道德準(zhǔn)則提出新的挑戰(zhàn)，誠(chéng)信原則被注入了多元化的價(jià)值觀念，誠(chéng)信缺失，信用危機(jī)已經(jīng)成為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的一大公害。當(dāng)代大學(xué)生的誠(chéng)信狀況的主流是好的，絕大多數(shù)大學(xué)生能夠做到真誠(chéng)善良、言行一致。但是，由于受主客觀因素的影響，一些大學(xué)生不同程度存在著誠(chéng)信缺失問(wèn)題，校園失信現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，已嚴(yán)重影響到社會(huì)對(duì)大學(xué)生的整體評(píng)價(jià)，也影響到大學(xué)生自身的健康發(fā)展和成功就業(yè)。因此，大學(xué)生在日常生活和今后的工作當(dāng)中，要堅(jiān)持言行一致，注重培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)守信的操行品質(zhì)。

[1]房寧,王炳權(quán).成長(zhǎng)的中國(guó)[M].北京:人民出版社, 2002:135.

[2]劉漢利.大學(xué)生民族精神培養(yǎng)內(nèi)容之匡正[J].武警學(xué)院學(xué)報(bào),2008,(11).

[3]劉曉.弘揚(yáng)和培育民族精神與高校國(guó)防教育[J].教育探索, 2009,(5).

[4]陳紅梅.高校國(guó)防教育與民族精神的研究[J].科技信息, 2009,(28). (責(zé)任編校：何俊華)

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1673-2219（2015）02-0107-03

2014－09－10

2011年度湖南省普通高等學(xué)校科學(xué)研究項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)11C0581）。

黃棟（1980－），男，湖南長(zhǎng)沙人，碩士，湖南科技學(xué)院講師，研究方向?yàn)楦叩冉逃龑W(xué)國(guó)防教育。