德痕處處
——論品德教育的中心地位

德痕處處
——論品德教育的中心地位

張江龍 （甘肅省隴西縣首陽(yáng)二小 748106）

在素質(zhì)教育的呼聲忽高忽低，唯分?jǐn)?shù)論、高考指揮棒的強(qiáng)大壓力影響下的各種奇談怪論式的理念此起彼伏、甚囂塵上的教育大背景下，我們?nèi)绾螆?jiān)定地秉持自己的職業(yè)操守，努力為孩子、為家庭、為社會(huì)、為民族負(fù)責(zé)，堅(jiān)持德育為先的教育理念呢，筆者對(duì)此進(jìn)行了深入的思考，并且試圖在本文中進(jìn)行淺顯的闡述。

整合 拓展 滲透

夫令名、德之輿也。德，國(guó)家之基也。

《左轉(zhuǎn)》

當(dāng)面前有一盆盆景與一棵茁壯的、挺拔的參天大樹(shù)，你會(huì)做出怎樣的選擇？若你猶疑不決，很正常。盆景的奇形異姿的確讓人流連不已而難以割舍。但如果加上社會(huì)有用性的前提之后，我想這就不是一個(gè)太難的抉擇了吧！同樣，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們需要的是真正的人，是立得起、站得穩(wěn)的人。這樣的人來(lái)自于從小精心的呵護(hù)、細(xì)心的培養(yǎng)，來(lái)自于作為百年大計(jì)之“本”的教育。

教育是一項(xiàng)工程，為了培育完善、甚或是完美的人格。那種只重視某一方面的成績(jī)（如應(yīng)試成績(jī)）而對(duì)學(xué)生的全面、均衡發(fā)展起決定作用的能力、品格培養(yǎng)蜻蜓點(diǎn)水、淺嘗輒止的做法，是不科學(xué)的、短視的，只昭示了一幅慘淡的前景，卻并不能夠體現(xiàn)出教育的本質(zhì)。時(shí)下，如何擺脫某些官僚主義式的所謂“業(yè)績(jī)”的膚淺與急功近利，糾正“唯分?jǐn)?shù)論”的畸形教育觀念，真正回到素質(zhì)教育、德育為先的軌道上來(lái)，是教育者良心的根本體現(xiàn)，是教育面臨的當(dāng)務(wù)之急！

毋庸置疑，品德教育在整個(gè)教育體系及工程中的中心地位。但品德教育是否只體現(xiàn)在每周一課時(shí)的品德課教學(xué)中呢？答案顯然是否定的。那么，局促的我們?cè)撛鯓觼?lái)面對(duì)品德教育以及作為載體的品德課教學(xué)呢？

首當(dāng)其沖地需要解決的一個(gè)問(wèn)題是知識(shí)結(jié)構(gòu)的梳理與整合。以北師大版教材為例，品德課教材雖以單冊(cè)形式出現(xiàn)，但從內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)上來(lái)說(shuō)，是統(tǒng)一的，循序漸進(jìn)的：從家（一年級(jí)上冊(cè)“我的家真好”、三年級(jí)上冊(cè)“我愛(ài)我家”）到國(guó)（六年級(jí)上冊(cè)“欣欣向榮的新中國(guó)”），成長(zhǎng)的腳跡（從一年級(jí)上冊(cè)的“我上學(xué)了”到五年級(jí)上冊(cè)的“我在快樂(lè)中成長(zhǎng)”），以及生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴、方方面面，都有一個(gè)系統(tǒng)的、條理明晰的展示。這就要求我們品德課教師不能只是立足于單冊(cè)或是單章內(nèi)容的傳授，而要形成整體概念，對(duì)一整套教材有一個(gè)清楚的把握，做到胸有成竹，而后重新梳理、整合，制定出相應(yīng)的有內(nèi)在聯(lián)系的學(xué)期目標(biāo)、學(xué)年目標(biāo)，以及小學(xué)階段的總體目標(biāo)。如四年級(jí)上冊(cè)的學(xué)期計(jì)劃可定為：一是積極向上的人格觀念基本形成；二是能正確處理日常生活中出現(xiàn)的問(wèn)題等。小學(xué)階段的總體目標(biāo)可定為：一是具備初步的道德感；二是形成諸如正直、誠(chéng)實(shí)、自尊、勇敢、堅(jiān)韌的個(gè)性；三是學(xué)會(huì)感恩；四是形成初步的全局意識(shí)，多維度思維的觀念；五是集體主義觀念初步形成；六是能對(duì)別人的不幸感同身受，對(duì)丑惡的人、事嫉惡如仇，真心趨向真、善、美等。然后，確定每一堂課在整個(gè)目標(biāo)計(jì)劃中的位置，使得知識(shí)呈現(xiàn)出階梯式的、具象逐漸過(guò)渡到抽象的特點(diǎn)。

其次，就單純的課堂教學(xué)來(lái)說(shuō)，也不應(yīng)局限在一定的時(shí)間或一定的篇幅之內(nèi)。誠(chéng)然，課本中配備的插圖和圖片能夠更直觀地、鮮明地表達(dá)清楚編寫意圖，也能讓學(xué)生形象地理解所傳達(dá)的意思。但在實(shí)際的教學(xué)中，這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。健全的人格涵蓋了許多方面，遠(yuǎn)不是幾冊(cè)教材所能容納完的。所以，這就要求我們對(duì)課本知識(shí)做一定程度的拓展、延伸。如“走進(jìn)科技的殿堂”一節(jié)時(shí)，教師可以結(jié)合世博會(huì)的舉辦，利用網(wǎng)絡(luò)資源，將最前沿、最先進(jìn)的信息、理念傳達(dá)給學(xué)生，激發(fā)他們對(duì)科技的探求欲和對(duì)幸福生活的憧憬。而對(duì)于從“家”到“國(guó)”的學(xué)習(xí)過(guò)渡更可利用古今中外的事例在學(xué)生心目中構(gòu)建起家國(guó)一體的圖景；講戰(zhàn)爭(zhēng)的部分時(shí)，教師不能停留于課本知識(shí)的記憶，只記住一戰(zhàn)、二戰(zhàn)發(fā)生的時(shí)間是沒(méi)有意義的，我們應(yīng)給學(xué)生傳達(dá)的是一種歷史觀，大局意識(shí)。這就需要我們對(duì)教材內(nèi)容做出相應(yīng)的拓展與另類的解讀。品德課教師的必備條件是淵博的知識(shí)，不能說(shuō)學(xué)貫中西，但上下五千年，縱橫九萬(wàn)里，百工九流，是需要大略知道一些的，然后再將這廣博的知識(shí)儲(chǔ)備靈活地、揮灑自如地應(yīng)用于課內(nèi)課外，浸潤(rùn)于學(xué)生的生活，則學(xué)生必定獲益良多。

各科教學(xué)的滲透、融通也是很重要的。品格、能力的培養(yǎng)是一個(gè)體系，融匯在教育教學(xué)的各個(gè)方面，更滲透于各個(gè)學(xué)科之中。居于中心位置的品德課則呈現(xiàn)出一種輻射狀，如輪之有轂，勾連著其他各科。如一年級(jí)上冊(cè)品德教材中有“我的家真好”單元，相應(yīng)地在語(yǔ)文課本中也出現(xiàn)了一個(gè)主題單元“家”；四年級(jí)上冊(cè)品德教材中有“做守規(guī)則的人”單元，對(duì)應(yīng)地四年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文課本也設(shè)有主題單元“規(guī)則”，如此之類，不勝枚舉。（當(dāng)然，更多的關(guān)聯(lián)性并非都這樣明了。）那么，我們?cè)诮虒W(xué)中就不能將聯(lián)系如此緊密、結(jié)構(gòu)如此嚴(yán)密的教材體系人為地、生硬地割裂，而是要在“我中有你，你中有我”的動(dòng)態(tài)流程中生發(fā)出新意。成形的教材往往只是一個(gè)“召喚結(jié)構(gòu)”，它的深層蘊(yùn)含有待于我們?nèi)グl(fā)掘。我們要在不同的科目中慧眼獨(dú)具地摘拾出能為德育教育服務(wù)的點(diǎn)滴，并著重地向這一方面靠攏，樹(shù)立起一個(gè)教育整體觀，主動(dòng)、積極地參與進(jìn)這一個(gè)“召喚結(jié)構(gòu)”的完成，是品德課教師極為重要的一個(gè)任務(wù)。如數(shù)學(xué)中的“買東西”“生活中的數(shù)學(xué)”等問(wèn)題就有必要和品德教材中的“做聰明的購(gòu)物者”及“誠(chéng)信是做人之本”等章節(jié)聯(lián)系起來(lái)。

平時(shí)的各類活動(dòng)更是進(jìn)行德育教育的絕佳途徑。升旗儀式、各種集會(huì)活動(dòng)、各類社團(tuán)活動(dòng)無(wú)不在對(duì)學(xué)生的良好品德的形成起著潛移默化的影響。所以，我們就更不能忽視，而要在活動(dòng)舉行之前、之中、之后以一貫之地將我們的德育目標(biāo)考慮、執(zhí)行、總結(jié)，以期得到最大化的教育效果。

孟子說(shuō)：“我善養(yǎng)吾浩然之氣?！边@“浩然之氣”便是一種至大至剛、充塞于天地之間的道德正氣。這需要長(zhǎng)時(shí)間的、經(jīng)久不懈的修養(yǎng)才能達(dá)成。“一花一世界”，生活中處處富含道德因子，只要將這些品格之“花”匯集起來(lái)，一如既往地堅(jiān)持孕育，定能結(jié)出豐碩之果?！熬艑又_(tái)，起于累土?！蔽覀冃袆?dòng)在開(kāi)始！

（責(zé)編 喬召召）