吉卜林“狼孩”故事中老虎角色的構(gòu)建與隱喻

劉玉紅，博士，教授，廣西師范大學(xué)外國語學(xué)院。

吉卜林“狼孩”故事中老虎角色的構(gòu)建與隱喻

鄺增乾，劉玉紅

(廣西師范大學(xué) 外國語學(xué)院，廣西 桂林541004)

摘要：在羅德亞德·吉卜林的“狼孩”故事中，反面角色老虎謝爾汗多次威脅主人公莫格里、村民、叢林其他動(dòng)物的生命安全。他恣意妄為，無視自己的行為給其他物種帶來的悲劇后果，同時(shí)也給主人公的成長帶來了精神方面的困惑。吉卜林通過對老虎這個(gè)角色的構(gòu)建，隱喻了生態(tài)威脅、下層社會(huì)百姓的生存威脅和人性沉淪的誘因等。借助這些隱喻，吉卜林向世人展示了自己對生態(tài)環(huán)境、低層社會(huì)老百姓的生存狀況和人性的憂慮。

關(guān)鍵詞：“狼孩”；老虎；構(gòu)建；隱喻

作者簡介：鄺增乾，碩士，講師，廣西師范大學(xué)外國語學(xué)院。 李潤潤，碩士，講師，安徽科技學(xué)院外國語學(xué)院。研究方向：大學(xué)英語教學(xué)與英美文學(xué)。

文章編號(hào)：1672-6758(2015)01-0114-3

中圖分類號(hào)：I106.4

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

Abstract：In Rudyard Kipling’s “Wolf-child” Stories, the tiger Shere Khan makes the lives of the protagonist Mowgli, the villagers and other animals in the jungle under threat and brings spiritual confusion to Mowgli. By describing Shere Khan, Kipling metaphorizes the ecological threat, survival menace of the lower-class people and the induce of degeneration of human nature. With these metaphors, Kipling announces his concern for the ecological balance, the lower-class people’s survival conditions and the development of human nature.

基金項(xiàng)目：安徽省高校人文社科研究重點(diǎn)項(xiàng)目“關(guān)于后殖民生態(tài)批評理論的研究”(項(xiàng)目編號(hào)：X2012142)；安徽科技學(xué)院青年基金項(xiàng)目“文化視野下的美國成長小說研究”(項(xiàng)目編號(hào)：SRC2013300)；安徽科技學(xué)院人文基金項(xiàng)目“當(dāng)代印第安文學(xué)生態(tài)批評研究”(項(xiàng)目編號(hào)：SRC2013337)的階段成果。

羅德亞德·吉卜林(Rudyard Kipling，1865-1936)是1907年的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主，也是首位獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的英國作家。他的作品長期以來存在爭議。很多學(xué)者針對他在小說中透露出來的帝國主義思想提出強(qiáng)烈批判。然而，他的藝術(shù)成就也吸引了世界各地的文學(xué)評論家?！袄呛⒐适隆毕盗泄灿?個(gè)小故事，收錄在《叢林故事》(1884)、《叢林故事續(xù)篇》(1886)和《許多發(fā)明》(1893)里。這9個(gè)故事向讀者展現(xiàn)了“狼孩”莫格里在叢林里的精彩生活。他的奇妙經(jīng)歷和叢林動(dòng)物的可親、可愛、可敬的一面，讓眾多讀者著迷不已。讀者在贊嘆“狼孩”莫格里叢林動(dòng)物兄弟高貴美德的同時(shí)，也對書中另一個(gè)角色咬牙切齒，那就是老虎謝爾汗。吉卜林通過對老虎謝爾汗這個(gè)角色的構(gòu)建，隱喻了生態(tài)威脅、下層社會(huì)百姓的生存威脅和人性沉淪的誘因等。

一生態(tài)威脅

老虎角色的構(gòu)建首先隱喻著生態(tài)威脅。在叢林中，老虎是強(qiáng)者，他處于食物鏈的上方。他需要生存，而作為肉食動(dòng)物的他需要捕殺其他動(dòng)物以求活命。從生存的角度而言，他的捕殺行為不見得完全錯(cuò)誤。而生態(tài)文學(xué)批評理論并不反對適當(dāng)?shù)墨C食行為，然而為了自己的短暫利益，肆意破壞大自然的行徑卻是遭到強(qiáng)烈批判的。王諾(2005)認(rèn)為，“生態(tài)整體主義并不否定人類的生存權(quán)和不逾越生態(tài)承受能力、不危及整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的發(fā)展權(quán)……生態(tài)整體主義強(qiáng)調(diào)的是把人類的物質(zhì)欲望、經(jīng)濟(jì)的增長、對自然的改造和擾亂限制在能為生態(tài)系統(tǒng)所承受、吸收、降解和恢復(fù)的范圍內(nèi)?！盵1]王諾的觀點(diǎn)肯定了為生存權(quán)利而進(jìn)行的自然改造行動(dòng)，同時(shí)也指明了人類對大自然索取的權(quán)限。這個(gè)權(quán)限必須貫穿于整個(gè)人類對自然的改造過程中，且人類對自然的攝取應(yīng)是有限度的，要顧及自然界的承受能力。為此，人類在對自然的改造過程中，必須遵循適度原則，否則必然會(huì)造成生態(tài)環(huán)境的破壞，進(jìn)而給人類帶來災(zāi)難性的后果。

在“狼孩”故事中，吉卜林通過對老虎謝爾汗這個(gè)角色的構(gòu)建，隱喻了人類在利益的驅(qū)使下，毫無節(jié)制地掠奪破壞大自然的丑惡行徑。謝爾汗為了溫飽問題而進(jìn)行捕食是可以理解的。他在特定環(huán)境下，采用正常手段，進(jìn)行適度捕獵的行為是他生存的權(quán)利。他有權(quán)這么做。但是他對大自然、對其他生命體系的破壞行為并沒有約束力。他只為滿足自己的欲望，渾然不顧諸多規(guī)則。他的捕獵行為已經(jīng)超出了大自然的承受能力，也不是合法的捕獵行為。叢林法則規(guī)定，“禁止任何一頭野獸吃人。”[2]叢林法則明著是約束叢林野獸的行為，實(shí)則是吉卜林對人類、對大自然改造行為的一個(gè)主張。作者希望借此法則，規(guī)范人類對自然界的開發(fā)行為，以免造成生態(tài)失衡。老虎為了填飽肚子吃人，其實(shí)是內(nèi)心欲望在作怪。他明知道叢林法則，卻對此視而不見，對剛學(xué)會(huì)走路的莫格里施加毒手，而后從村民的言辭和反應(yīng)來看，老虎還吃過不少村民，因而也造成了“人類”這一生命物種對其產(chǎn)生的恐懼。他的行為已經(jīng)超出大自然其他物種的承受能力。人類怕他，叢林動(dòng)物也怕他，同時(shí)也鄙視他?？梢姡x爾汗對大自然的掠奪已經(jīng)惹起了自然界其他生物的極度不滿，并擾亂了原有的生態(tài)平衡。在《恐懼怎樣來臨》一文中，老虎謝爾汗明確表示，“我殺人是因?yàn)橄矚g——不是為了得到食物。”[3]很明顯，老虎破壞食物鏈、威脅大自然其他的生命，完全是受自己欲望的支配。他的捕獵行為絕對不是為了基本的生存權(quán)，他對生態(tài)環(huán)境的危害越來越大，以至于把素稱“森林之王”的大象都惹怒了。有法律明文規(guī)定，但老虎卻有法不依，而任由自己的欲望橫飛、行為放縱。他枉顧其他生命的安全，肆意破壞大自然，為了自己的私欲，無情地掠奪其他生命的利益。謝爾汗已經(jīng)嚴(yán)重威脅了生態(tài)平衡。

可見，老虎這個(gè)角色的安排實(shí)際上是作者對那些破壞生態(tài)環(huán)境、肆意掠奪大自然的丑惡人類的一個(gè)隱喻。謝爾汗是一個(gè)符號(hào)，是那些肆意破壞生態(tài)平衡的罪惡勢力的象征。他們的行為必然會(huì)引起人類和自然界的悲憤。

二生存威脅

老虎的角色還隱喻了生存威脅。吉卜林的叢林故事的背景是在印度，時(shí)間是19世紀(jì)末，那正是大英帝國最強(qiáng)盛的時(shí)期。長期生活在印度的吉卜林，對印度人民有著特殊的感情，但同時(shí)他又是殖民者，他也愛自己的國家。他不希望英國管理者與印度當(dāng)?shù)孛癖娋S持對立的狀態(tài)。通過對老虎這個(gè)角色的建構(gòu)，吉卜林揭示了當(dāng)時(shí)印度百姓的生存威脅。莫格里應(yīng)該是個(gè)印度男孩。他第一次進(jìn)入人類的村莊時(shí)，村民米蘇阿夫婦就把他當(dāng)成是他們十幾年前走失的兒子。而村民一開始也接納他，讓他做牧童。從村民的表現(xiàn)看，莫格里的印度后代身份是確定的。然而，從嬰孩時(shí)期與父母失散到被人類社會(huì)驅(qū)逐，莫格里的悲劇都是拜老虎謝爾汗所賜。剛學(xué)會(huì)走路的主人公莫格里在老虎的追逐下與父母失散。全然的弱者身份，毫無自我保護(hù)能力的莫格里，正代表了那個(gè)年代眾多印度百姓的命運(yùn)。他們很多人一出生就面臨各種生存威脅，如貧窮、疾病、安全隱患等。然而，幸運(yùn)的是，在“狼孩”故事中，莫格里這個(gè)尚未懂事的小嬰孩在狼群的救助下挽住了生命。因?yàn)槔匣?，狼群?nèi)部發(fā)生叛變。眾多狼在老虎提出的利益的驅(qū)使下，要求殺死莫格里這個(gè)“人娃娃”。生存多年的環(huán)境突發(fā)改變，莫格里再次陷入困境。也因此，他被迫離開狼群，離開他的兄弟、親人，離開他的第二個(gè)生長環(huán)境。隨后莫格里進(jìn)入人類社會(huì)，寄居在村民米蘇阿夫婦家里。本來莫格里從此可以過上人類正常的生活，可是老虎謝爾汗再次滋事。莫格里忍無可忍，最終聯(lián)合狼群解決了這一大威脅。從身體安全的角度來看，老虎的死免去了莫格里的生存威脅，但是從精神、文化、自我身份等角度來看，老虎的死再次令莫格里陷入困境。因?yàn)槔匣?，莫格里不再被人類接受。他們懷疑他，甚至對他感到恐懼。?dāng)莫格里處理完虎皮，收拾好一切回到村莊時(shí)，村民在老獵人布爾迪阿的蠱惑下，用石頭招待了莫格里，并強(qiáng)烈要求他滾出村莊。莫格里也因此懷疑自己的身份，他的精神、信念也被摧垮。他覺得，“人群和狼群都驅(qū)逐了我……現(xiàn)在我要獨(dú)自在叢林里打獵了。”[2]“獨(dú)自”一詞讓讀者感到悲涼。一個(gè)能令狼群聽命于他的人是何等的本事，是何等地讓人艷羨，可莫格里已經(jīng)對這個(gè)世界萌生了這種悲凄的念頭，他覺得自己不被別人接受，自己沒有立足之地。莫格里離開了他的第三個(gè)生長環(huán)境，這一切悲劇的直接源頭就是老虎謝爾汗。因此，可以說，老虎謝爾汗隱喻著印度老百姓面臨的生存威脅。

三人性沉淪的誘因

老虎謝爾汗隱喻了人性沉淪的誘因。叢林實(shí)際上就是一個(gè)社會(huì)的縮影，只是在吉卜林眼中，叢林動(dòng)物是低等民眾。然而，即便是在這個(gè)低等的階層中，人性的可貴之處依然到處可見。首先是狼群為收養(yǎng)莫格里而擊退老虎謝爾汗的事情。為了保住這個(gè)人娃娃的性命，巴盧和巴希拉還站出來幫他說話，與老虎等惡勢力力爭到底。危機(jī)時(shí)刻顯人性，叢林居民在危難時(shí)刻，不惜犧牲個(gè)人利益，不懼強(qiáng)權(quán)，人性的美德在閃耀?；谶@一點(diǎn)，可以說，人性是美好的。但是老虎謝爾汗卻不斷挑戰(zhàn)人性，他采用各種手段，逼迫人性的沉淪，讓叢林民眾暴露其人性中的黑暗面。謝爾汗把吃剩的骨頭留給一些狼吃，讓他們嘗到好處，并以此來收買人心。同時(shí)，他還不斷挑撥他們，“為什么這么出色的年輕獵手會(huì)甘心情愿讓一只垂死的狼和一個(gè)人娃娃來領(lǐng)導(dǎo)他們？”[2]在謝爾汗的利誘、挑撥和慫恿下，越來越多的年輕壯狼出現(xiàn)抵抗情緒，他們不再甘心臣服于狼群首領(lǐng)阿克拉。叛變的狼對阿克拉不再尊重，他們把他稱為“死狼”，他們還認(rèn)為，“人跟我們有什么關(guān)系？讓他(莫格里)回到自個(gè)兒的地方去。”[2]他們進(jìn)而步步施壓，讓莫格里無法在叢林里立足。這些狼的叛變實(shí)際上隱喻了人類文明的蛻化，而蛻化的誘因就是老虎謝爾汗。他抓住了人性的弱點(diǎn)，引誘他人一步步暴露自身邪惡的一面，并在利益的驅(qū)逐下埋沒了理性，使得人性的丑陋面一步步放大，最終對他人、對社會(huì)造成威脅。

老虎謝爾汗還對吉卜林筆下的高等民眾的人性進(jìn)行了挑戰(zhàn)。叢林動(dòng)物是吉卜林筆下的低等民眾的化身，而他眼中的高等人物自然就算是真正的人類了。在“狼孩”故事中，莫格里敢于接觸叢林動(dòng)物不敢接近的紅花(實(shí)則為火)，而其他動(dòng)物發(fā)現(xiàn)自己不敢直視莫格里的眼睛。通過描述這兩點(diǎn)，吉卜林把以莫格里為代表的人類放在高等民眾的位置，以供低等階層仰視。但是即便是吉卜林嚴(yán)重的上層社會(huì)人士，在特定的誘因下依然暴露了丑陋的一面。第一次回到人類社會(huì)，莫格里嘗試各種方法，希冀讓自己盡快融入另一種文化。就在他慢慢接受與被接受的時(shí)候，老虎再次出現(xiàn)，并威脅著村民的生命安全。莫格里最后忍無可忍，聯(lián)合他的叢林兄弟，并在水牛的幫助下，解決了老虎。這對叢林動(dòng)物和村莊里的人類而言，本是好事，但莫格里也因此招來了老獵人布爾迪阿的嫉妒。布爾迪阿編造故事，污蔑莫格里，并聯(lián)合村民驅(qū)逐這個(gè)來自叢林的怪人。從村民的反應(yīng)看，這位老獵人應(yīng)該還是很受人尊敬的，但又因?yàn)槔匣?，布爾迪阿的丑陋面目最終暴露。不難看出，通過這一系列事件的描述，吉卜林借助老虎謝爾汗隱喻了人性沉淪的誘因。

四結(jié)語

在“狼孩”故事中，老虎謝爾汗是個(gè)徹頭徹尾的反面角色。他破壞生態(tài)平衡，放縱自己，為了滿足一時(shí)的欲望全然不顧自己對大自然造成的可怕后果。他同時(shí)威脅其他物種的生命安全，引誘人類墮落和蛻化。老虎的存在讓“狼孩”莫格里的故事更加精彩、更加跌宕起伏。通過這一個(gè)反面角色的成功塑造，吉卜林實(shí)則提出了自己對生態(tài)環(huán)境和社會(huì)底層老百姓的安全憂慮，也希望借助老虎這一角色，警醒世人正視自己、堅(jiān)守文明、堅(jiān)定信念。老虎謝爾汗是個(gè)“壞人”，但從服務(wù)整個(gè)故事情節(jié)發(fā)展的方面來看，他壞得很“合格”。

參考文獻(xiàn)

[1]王諾. 《西雅圖宣言》與生態(tài)整體主義[N]. 中國綠色時(shí)報(bào), 2005-11-03.

[2] (英) 吉卜林. 叢林故事[M]. 文美惠，等，譯.北京: 人民文學(xué)出版社, 2004：3,58,10,16.

[3] (英) 吉卜林. 叢林故事[M]. 張新穎，譯.桂林: 廣西師范大學(xué)出版社, 2002.

Characterization and Metaphors of Tiger in Kipling’s “Wolf-child” Stories

Kuang Zengqian，Liu Yuhong

(School of Foreign Studies, Guangxi Normal University, Guilin, Guangxi 541004，China)

Key words：wolf-child; tiger; characterization; metaphors

Class No.:I106.4Document Mark：A

(責(zé)任編輯：鄭英玲)

張慧榮，副教授，安徽科技學(xué)院外國語學(xué)院。