讓“劉三姐文化”走進(jìn)語(yǔ)文新課程

廣西宜州市第六小學(xué) 韋艷群

“走向生活，走向社會(huì)，走向文化”，語(yǔ)文學(xué)習(xí)的課程資源便無(wú)所不在。學(xué)校教育因其所處的環(huán)境而具有濃重的地域性特點(diǎn)，地方文化與學(xué)校的教育教學(xué)存在著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，甚至是根源性的血脈關(guān)系。語(yǔ)文教學(xué)在教材之外開(kāi)發(fā)課程資源，地方文化可以說(shuō)是最親近的母體。

我們宜州市劉三姐傳說(shuō)從唐朝開(kāi)始在廣西流傳，發(fā)展到今天已形成一定的文化積淀。傳說(shuō)中劉三姐出生在壯家，傳歌在壯鄉(xiāng)，出名在廣西，形成了獨(dú)特的劉三姐文化，充分體現(xiàn)了壯族群眾的思維方式，行為標(biāo)準(zhǔn)、道德情操、審美情趣、處世態(tài)度以及風(fēng)俗習(xí)慣。劉三姐文化現(xiàn)象反映了廣西壯族和其他少數(shù)民族的文化特點(diǎn)和內(nèi)涵，在廣西乃至全國(guó)產(chǎn)生巨大的影響，她是一個(gè)時(shí)期廣西文化繁榮的象征，劉三姐是廣西特有的文化現(xiàn)象，廣西在劉三姐文化的開(kāi)發(fā)利用方面已取得了一定的成績(jī)。

基于此，我設(shè)想開(kāi)發(fā)劉三姐文化的專(zhuān)題課程，首先讓學(xué)生了解劉三姐的歷史、人文風(fēng)情。 帶學(xué)生走進(jìn)地方文化之旅——感受劉三姐的歷史風(fēng)味，以增強(qiáng)學(xué)生的地方文化底蘊(yùn)。

一、課程開(kāi)發(fā)：專(zhuān)題設(shè)計(jì)，多元整合

課程的第一部分，冠之以《劉三姐，宜州是你故鄉(xiāng)嗎》的小標(biāo)題。我選擇了以《劉三姐的傳說(shuō)》里有關(guān)劉三姐的故事和劉三姐所唱的山歌及劉三姐原先居住過(guò)的地方，讓學(xué)生收集有關(guān)劉三姐的山歌等，讓學(xué)生從遠(yuǎn)古神話(huà)傳說(shuō)中感受宜州的歷史遺跡；然后通過(guò)收集不同時(shí)期的山歌所表現(xiàn)的內(nèi)容來(lái)說(shuō)明我們壯民族的變遷，讓學(xué)生直觀感受宜州在人文資源這方面的文化氣息。具體說(shuō)來(lái)就是與劉三姐有關(guān)的民俗、民歌的挖掘和開(kāi)發(fā)等。通過(guò)對(duì)山歌文化的了解，讀懂民俗是人們?cè)趧趧?dòng)生活中形成的較為固定而獨(dú)特的民族心理，它是一個(gè)民族特有的心理素質(zhì)，具有獨(dú)立性。在課堂上滲透劉三姐文化的相關(guān)內(nèi)容，給三姐的后代都在關(guān)注和傳誦山歌、熱愛(ài)劉三姐，形成較為濃厚的三姐文化氛圍，使三姐文化深入人心，培養(yǎng)好民間三姐文化的傳承人，激起學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)和建設(shè)家鄉(xiāng)的熱情。

第二部分，則以《劉三姐，多少人與你結(jié)下不解之緣》為線(xiàn)索，40多年前，電影《劉三姐》帶著美麗的山水和壯鄉(xiāng)風(fēng)情，讓山歌在整整一代人的耳邊回蕩。劉三姐是中國(guó)壯族民間傳說(shuō)中一個(gè)美麗的歌仙，圍繞她有許多優(yōu)美動(dòng)人、富于傳奇色彩的故事。民俗作為一種風(fēng)俗，它是民族文化的具體表現(xiàn)，把課堂教學(xué)和民族文化及旅游開(kāi)發(fā)的思路進(jìn)行整核，使民族文化得到了繼承與發(fā)展，也具有一定的經(jīng)濟(jì)效益。

二、課程實(shí)施：注重過(guò)程，著力發(fā)展

專(zhuān)題性文化課程《劉三姐文化》選編的文本涉及唱山歌、傳說(shuō)故事、等體裁，課程實(shí)施時(shí)我主要以語(yǔ)文課堂為創(chuàng)設(shè)空間，與學(xué)生一同走進(jìn)的三姐文化之旅。在收集和傳唱山歌中了解和體會(huì)劉三姐這一獨(dú)具民族特色的傳說(shuō)流傳至今的過(guò)程。發(fā)展口語(yǔ)交際能力，課程實(shí)施過(guò)程中，我結(jié)合山歌“什么水面起高樓”“什么水面打筋斗”“什么有嘴不說(shuō)話(huà)”等山歌來(lái)開(kāi)發(fā)學(xué)生的智力和培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，以“我家沒(méi)有好茶飯，只有山歌敬親人”，培養(yǎng)學(xué)生虛心待人的好品質(zhì)，山歌多數(shù)以打比方的手法把含義深刻的內(nèi)容和思想通俗易懂地表達(dá)出來(lái)，語(yǔ)言精煉、瑯瑯上口，易學(xué)易記，教學(xué)生收集山歌，唱山歌其實(shí)就是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言的過(guò)程，是進(jìn)行口語(yǔ)訓(xùn)練的過(guò)程，也是積累素材和語(yǔ)言進(jìn)行寫(xiě)作的過(guò)程，同時(shí)還讓學(xué)生了解社會(huì)的進(jìn)步、家鄉(xiāng)的變化，人民生活水平的不斷提高。并指導(dǎo)學(xué)生將自己的收集的山歌進(jìn)行整理、歸類(lèi)，總結(jié)不同時(shí)期山歌所表達(dá)的內(nèi)容和思想是什么，透過(guò)山歌豐富的思想內(nèi)容來(lái)了解社會(huì)的變遷。以此培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維和條理化敘述的能力。在這個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，學(xué)生真切感受到本地區(qū)“滄海變桑田”的過(guò)程，歷史感和責(zé)任感油然而生。

1.考察游覽劉三姐風(fēng)景區(qū)，發(fā)展綜合學(xué)習(xí)能力

宜州流河寨是電視劇《劉三姐》的拍攝地點(diǎn)，現(xiàn)在還保存有電視劇組留下來(lái)的劉三姐的鄉(xiāng)樓和閨房，有頗具民族特色及觀賞價(jià)值的民族茶樓，這些建筑都是木頭建筑的，而傳說(shuō)中滋潤(rùn)劉三姐歌喉的下枧河的風(fēng)光更是讓人迷戀。原自治區(qū)副主席席袁鳳蘭一行游下枧河的感受“一進(jìn)入青山的懷抱，滿(mǎn)眼飛翠。陽(yáng)春三月，萬(wàn)木復(fù)初，春山含笑。一路且行且游，美景美不勝收。登龍州島，環(huán)顧‘青山佳致壓群峰’，神清氣爽。上船游小龍，兩岸茂竹連綿，山青水秀，簡(jiǎn)直是一篇真正的抒情詩(shī)：‘閑上山來(lái)看野水，忽于水底見(jiàn)青山?！睆倪@段文字中我們可以看出，對(duì)劉三姐風(fēng)景點(diǎn)的參觀游覽，豐富了學(xué)生寫(xiě)作的題材，對(duì)地方的山光水色有了更多的了解。

2.想像創(chuàng)作中延續(xù)宜州的人文情懷，發(fā)展創(chuàng)意表達(dá)能力

在專(zhuān)題課程的文本學(xué)習(xí)結(jié)束之后，我們進(jìn)行綜合性創(chuàng)意表達(dá)活動(dòng)?；趧⑷氵@一特殊的傳說(shuō)以及山歌流傳至今的特殊原因，給學(xué)生通過(guò)習(xí)作升華文本主題。并作了習(xí)作提示。

三、反思：基于文化，培養(yǎng)素養(yǎng)

地方文化成為課程開(kāi)發(fā)的首選資源，從人與環(huán)境的關(guān)系來(lái)看，至少具有這些優(yōu)勢(shì)：第一，人是環(huán)境的產(chǎn)物，所處的文化氛圍是其生活的真實(shí)背景。作為學(xué)習(xí)者，當(dāng)他所處的環(huán)境成為學(xué)習(xí)資源的時(shí)候，他更容易親近它們。因而地方文化較之于學(xué)生生活經(jīng)歷以外的課程資源，更具有親和力。第二，地方文化的可感性也是其作為課程資源的優(yōu)勢(shì)之一。地方文化的凝結(jié)物，如山川、建筑、藝術(shù)品等，都是學(xué)習(xí)者容易接近的“現(xiàn)實(shí)情境”，學(xué)生走近它們，與課程的心理距離也就縮短了許多。第三，“課程是文化的別名”，地方文化是整個(gè)課程內(nèi)容文化體系里的重要構(gòu)件，它是一個(gè)地方的人的情感之根，是一個(gè)人成長(zhǎng)的基礎(chǔ)性土壤。如果能結(jié)合地方文化的各個(gè)核心要素，進(jìn)行系列的課程開(kāi)發(fā)與實(shí)施，在它們的滋養(yǎng)下，學(xué)生可以由此循序漸進(jìn)，走向更深遠(yuǎn)、更廣闊的文化空間，一定會(huì)獲得較豐厚的文化素養(yǎng)。

在課程開(kāi)發(fā)與實(shí)施的過(guò)程，以語(yǔ)文素養(yǎng)為落腳點(diǎn)是實(shí)現(xiàn)學(xué)生素質(zhì)發(fā)展的重要途徑，必須將語(yǔ)文素養(yǎng)的發(fā)展目標(biāo)具體化，從課程開(kāi)發(fā)階段的目標(biāo)整合，到課程實(shí)施的不斷創(chuàng)新，將學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的發(fā)展目標(biāo)分解落實(shí)到課程實(shí)施的各個(gè)環(huán)節(jié)。

因此，“走向生活”，從地方文化中開(kāi)發(fā)語(yǔ)文新課程，不失為語(yǔ)文教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生文化素養(yǎng)的一條途徑。