初探汶川地方語文課程資源的開發(fā)與利用

四川省阿壩州汶川縣汶川中學(xué)校 劉 銳

2011年版《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中，課程資源開發(fā)與利用建議將自然風(fēng)光等地方語文課程資源進(jìn)行了突出強(qiáng)調(diào):“各地都蘊(yùn)藏著多種語文課程資源。學(xué)校要有強(qiáng)烈的資源意識(shí)，認(rèn)真分析本地和本校的特點(diǎn)，充分利用已有的資源，積極開發(fā)潛在的資源，特別是人的資源因素和在課程實(shí)施過程中生成的資源因素?！庇纱丝梢?，加強(qiáng)地方課程資源建設(shè)，對(duì)于深入推進(jìn)基礎(chǔ)教育課程改革尤為重要。

一、地方語文課程資源概述

“語文課程資源”，是有利于語文教學(xué)的課程資源。顯然，從字面上看，只要將“課程資源”這個(gè)概念搞清楚，語文課程資源的內(nèi)涵也就不言自明了。但對(duì)于課程資源的界定，歷來見仁見智。如吳剛平認(rèn)為“廣義的課程資源指有利于實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)的各種因素，狹義的課程資源僅指形成課程的直接因素來源。”范兆雄則稱：“課程資源是指供給課程活動(dòng)，滿足課程活動(dòng)的一切?！庇纱耍覀兛梢缘玫絾l(fā)，課程資源是課堂教學(xué)資源和課外學(xué)習(xí)資源的總和。根據(jù)這一界定，語文課程資源即是語文課堂教學(xué)資源和語文課外學(xué)習(xí)資源的總和；地方語文課程資源即是地方語文課堂教學(xué)資源和地方語文課外學(xué)習(xí)資源的總和。

二、汶川地方語文課程資源開發(fā)與利用現(xiàn)狀

筆者自2012年在汶川任教以來，先后走訪了汶川縣區(qū)的多個(gè)中小學(xué)和鄉(xiāng)鎮(zhèn)，在走訪調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，許多語文教師的課程資源開發(fā)意識(shí)淡薄，日常教學(xué)僅以中高考為宗旨；截止2012年末，汶川縣仍就沒有一套完整的屬于本地文化的校本教材。由此推知，汶川語文課程資源的開發(fā)與利用狀況令人擔(dān)憂。據(jù)悉，為貫徹四川省委深化文化體制改革加快建設(shè)文化強(qiáng)省的決定和汶川縣委、縣政府“科教汶川”的戰(zhàn)略決策及關(guān)于“教育文化部門要編寫簡(jiǎn)易藏羌文化教材的需要，汶川縣教育局于2012年4月27日組織召開了中小學(xué)校本課程資源補(bǔ)充教材審定會(huì)，旨在編寫一部屬于汶川縣自己的課程改革校本教材。所以可見汶川語文課程資源的開發(fā)與利用才剛剛起步。

三、對(duì)汶川本土文化可利用語文課程資源的篩選

1.自然風(fēng)光——自然資源文化

汶川位于四川盆地西北緣，境內(nèi)主要河流有岷江及其支流雜谷腦河、草坡河、壽江?？h區(qū)內(nèi)生物資源豐富，植物種類達(dá)4000余種。另外，汶川還是國家無公害蔬菜建設(shè)基地和水干果生產(chǎn)建設(shè)基地。

2.歷史沿革——紅色文化

橫垮岷江的紅軍橋、以竹為繩的索橋、鐵索木板吊橋等無一處沒有留下紅軍的足跡；除此之外，汶川的大型浮雕墻、團(tuán)結(jié)柱，紅軍橋的紅軍門，汶川蘿卜寨民俗村的寨名由來，以及汶川大禹雕塑廣場(chǎng)等都時(shí)時(shí)散發(fā)著深厚的歷史人文氣息。

3.地域風(fēng)情——羌族、藏族特色文化

自稱為“爾瑪”的羌族，是一個(gè)沒有本民族文字，但有自已語言的民族。長久以來，羌文化靠口口相傳而續(xù)?？h區(qū)內(nèi)的蘿卜寨是迄今為止發(fā)現(xiàn)的世界上最大、最古老的黃泥羌寨，這里處處充滿了原始淳樸的羌族風(fēng)情。同時(shí)，四川阿壩藏族羌族自治州是我省的第二大藏區(qū)，汶川是阿壩州的南大門，也蘊(yùn)藏著豐富的藏族文化資源，歷史久遠(yuǎn)的嘉絨藏戲就是典型代表。

4.浴火重生——地震災(zāi)后重建文化

提起汶川，國人乃至世界人民首先反應(yīng)在腦子里的是公元2008年5月12日14時(shí)28分04.0秒左右所發(fā)生的里氏8.0級(jí)大地震。此次地震對(duì)汶川帶來了巨大的沖擊。隨后，掀起了全國支援災(zāi)區(qū)建設(shè)的高潮，使汶川社會(huì)、物質(zhì)、精神等工作在較短時(shí)間內(nèi)恢復(fù)重建。

四、汶川地方語文課程資源開發(fā)利用策略

1.總體構(gòu)想

授課時(shí)間：隔周兩課時(shí)，共十周。

設(shè)置說明：立足地方本土文化自身的優(yōu)勢(shì)進(jìn)行思考，圍繞四大文化專題（自然資源文化、紅色文化、羌藏特色文化、地震災(zāi)后重建文化）的內(nèi)容，依據(jù)各年齡段學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)及其發(fā)展任務(wù)來進(jìn)行三大學(xué)段（小學(xué)、初中、高中）獨(dú)立課程的設(shè)計(jì)。每個(gè)專題具有相對(duì)的獨(dú)立性；在各個(gè)專題的內(nèi)部又有各年級(jí)學(xué)習(xí)深度的差異，且各學(xué)段內(nèi)的各年級(jí)相互聯(lián)系、螺旋上升。為在教學(xué)中努力體現(xiàn)語文課程的實(shí)踐性、綜合性以及學(xué)科性，設(shè)置出以語文學(xué)科為主的綜合性課程。

2.具體構(gòu)想

一是自然資源文化針對(duì)小學(xué)生。在小學(xué)階段，學(xué)生身體發(fā)育進(jìn)入了一個(gè)相對(duì)平穩(wěn)的發(fā)展階段。學(xué)生在觀察事物時(shí)，往往注意新鮮、感興趣的東西。因此，將種類繁多且形象可感的自然資源放置在小學(xué)階段進(jìn)行直觀性教學(xué)。課程形式主要為以群體性的實(shí)地學(xué)習(xí)為主的綜合實(shí)踐活動(dòng)課，讓學(xué)生在活動(dòng)中多看、多聽、多說和多寫。

二是歷史資源文化針對(duì)初中生。進(jìn)入中學(xué)，學(xué)生的生理和心理都發(fā)生了巨大的變化。在這一時(shí)期，初中生從依賴成人指定規(guī)范生活的孩子變成一個(gè)有一定獨(dú)立思考能力的少年。因而此階段是培養(yǎng)學(xué)生高尚道德思想和豐富學(xué)生情感體驗(yàn)的重要時(shí)期，而汶川深厚的歷史人文資源對(duì)學(xué)生正確世界觀和人生觀的培養(yǎng)將起到正確的導(dǎo)向作用。

三是地域風(fēng)俗文化針對(duì)高中生。經(jīng)過初中階段生理及心理上的巨變，高中生的生理及心理均趨于成熟和穩(wěn)定。此時(shí)具有鮮明的民族風(fēng)格和藝術(shù)特色的羌藏文化就成為了寶貴的課程資源。教師可充分利用縣區(qū)內(nèi)的羌族刺繡織布雕、西羌文化街、羌城景觀群以及會(huì)羌繡羌語的學(xué)生家長等資源，重視學(xué)生情感、態(tài)度、價(jià)值觀的正確導(dǎo)向。

四是災(zāi)后重建文化針對(duì)汶川全體中小學(xué)生。對(duì)汶川學(xué)子而言，此類教材是充滿悲情與激情、熱血與眼淚的，是厚重而不可忘卻的。汶川全體中小學(xué)生可以定期去參觀5.12地震博物館，去沐浴那震蕩人心的一幕幕場(chǎng)景，感恩那一顆顆無私關(guān)愛的心；誠心于每年的5.12紀(jì)念日；欣賞學(xué)習(xí)以及創(chuàng)作有關(guān)抗震救災(zāi)的文藝作品等。從而讓我們的汶川學(xué)子永懷一顆感恩與堅(jiān)強(qiáng)之心，珍惜時(shí)光，認(rèn)真學(xué)習(xí)，成為社會(huì)有用之才。

從馬克思哲學(xué)中，我們知道，新生事物在成長過程中要經(jīng)歷一個(gè)曲折的過程，但最終它是不可戰(zhàn)勝的。由此堅(jiān)定了我們開發(fā)利用地方課程資源的信心。盡管它是此次課改的新意，盡管各地方的開發(fā)利用現(xiàn)狀不佳，但我們?nèi)詫?duì)其發(fā)展之路充滿信心。在此，我呼吁更多的人士來參與汶川地方語文課程資源的開發(fā)與利用，讓我們的學(xué)生了解汶川、熱愛汶川，傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀的藏羌文化，形成健康向上的文化認(rèn)同感和價(jià)值觀。