元曲藝術(shù)傳承中的文化產(chǎn)業(yè)價值

陳千云 曾倩文?

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元曲藝術(shù)傳承中的文化產(chǎn)業(yè)價值

陳千云 曾倩文?

（華中師范大學(xué)文學(xué)院，湖北武漢 430079）

元曲有作為文化產(chǎn)業(yè)因素的自身條件，是符合文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意發(fā)展需要的一門藝術(shù)。元曲具有戲曲產(chǎn)業(yè)價值、文化休閑旅游價值、影視產(chǎn)業(yè)價值，通過走訪調(diào)研發(fā)現(xiàn)，少數(shù)地區(qū)已經(jīng)把元曲藝術(shù)注入文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃當(dāng)中，在戲曲、旅游、影視等文化產(chǎn)業(yè)中實踐并取得了良好的效果。

元曲；文化產(chǎn)業(yè)價值；休閑旅游；戲曲表演；影視產(chǎn)業(yè)

伴隨近年“文化強國”戰(zhàn)略的提出和施行，文化產(chǎn)業(yè)成為學(xué)界討論的熱門話題，傳統(tǒng)藝術(shù)的文化產(chǎn)業(yè)因素逐漸得到重視。通過走訪調(diào)研今山西臨汾、河北正定、河北東光等地，發(fā)現(xiàn)許多政府部門、教研機構(gòu)開始重視元曲，充分利用元曲這一要素發(fā)展相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)，為把元曲這一傳統(tǒng)文化要素注入到相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)中加以發(fā)揮利用提供了借鑒，這不僅是對元曲藝術(shù)的一種利用，更是對以元曲為代表的中國傳統(tǒng)文化的承繼與宏揚。

跟其他中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)一樣，元曲也有作為文化產(chǎn)業(yè)因素的自身條件，是符合文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意發(fā)展需要的一門藝術(shù)。作為元代文學(xué)的代表，元曲不僅僅是一種文學(xué)創(chuàng)作，更兼有音樂、美術(shù)、建筑、雕塑、舞蹈等多種藝術(shù)要素的一種綜合藝術(shù)。元曲作品本身是打破詩詞格律束縛為當(dāng)時人們自由運用的文學(xué)創(chuàng)作體式；作為曲藝，元曲本身具有獨特音樂格式，如元雜劇所用北曲宮調(diào)中的工字調(diào)、尺字調(diào)則是現(xiàn)代音樂中的C調(diào)、D調(diào)[1]；以演員為中心的舞臺表演則涉及到繪畫、建筑、舞蹈、武術(shù)等方面的表演藝術(shù)。因此，元曲作為文化產(chǎn)業(yè)因素考慮不僅僅局限于文學(xué)或戲曲，需要綜合考慮呈現(xiàn)在這門綜合性藝術(shù)中的各個方面。具體看來，我們可以結(jié)合元曲目前的繼承與開發(fā)狀況，從元曲藝術(shù)自身產(chǎn)業(yè)價值、文化旅游休閑價值、影視產(chǎn)業(yè)價值等幾個角度具體探析。

一、元曲藝術(shù)的戲曲產(chǎn)業(yè)價值

元曲是一種源自民間的曲藝表演藝術(shù)，是一種與社會政治經(jīng)濟發(fā)展密切相關(guān)的文化產(chǎn)業(yè)。元代的戲曲演出活動相當(dāng)發(fā)達，其演出方式主要有城市勾欄演出、城鄉(xiāng)廟臺演出和流浪藝人隨處做場等形式[2]105。人們想到勾欄聽曲，需要交付一定數(shù)量的門票錢；流浪藝人為謀生計，他們經(jīng)常到人們聚居的地方表演。也就是說元曲是元代文化產(chǎn)業(yè)的一種，而且受眾十分廣泛，有一定規(guī)模效應(yīng)。

戲曲是在農(nóng)業(yè)文明中成長繁榮的，隨著工業(yè)文明取代農(nóng)業(yè)文明，我們不得不承認(rèn)戲曲不再是當(dāng)今時代人們主要的娛樂消遣方式，但戲曲是個活的東西，它還在生長呼吸，我們不能夠因此磨滅它存在的價值，要充分利用戲曲貼近人民群眾生活的特點力求變革，將這個“活的東西”注入新的元素讓戲曲煥發(fā)新的生機和活力。

在元曲的傳承過程中，現(xiàn)代昆曲、京劇、豫劇、越劇、粵劇、滬劇等戲曲派別或多或少都汲取了元曲創(chuàng)作體制或舞臺表演藝術(shù)等方面的精華，使中國戲曲呈現(xiàn)出既一脈相承又發(fā)展創(chuàng)新的特點。王立在其編著的《戲曲?影視》中就說：“中國的戲曲藝術(shù)有800年以上歷史，在世界戲劇中自成體系?！盵3]5我們雖然不能把元曲原封不動地加以利用形成一門文化產(chǎn)業(yè)，但我們可以在新興的相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)中注入元曲藝術(shù)中的元素。

被譽為“百戲之祖、百戲之師”的昆曲是糅合了唱念做打、舞蹈及武術(shù)等多種表演藝術(shù)，是我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)中的珍品，至今在中國曲壇中占據(jù)著十分重要的地位，深受廣大民眾尤其是江南民眾廣泛喜愛[4]。正是這樣一門卓著的曲藝藝術(shù)，在曲文上秉承了元曲方方面面的藝術(shù)傳統(tǒng)，許多昆曲劇本如《長生殿》、《牡丹亭》、《桃花扇》等都是元曲名篇；在音樂表現(xiàn)形式上，南曲的深切細(xì)膩和北曲的慷慨高昂，都或多或少借鑒了元曲的藝術(shù)表現(xiàn)方式。

而同樣作為國粹的京劇在許多戲曲表演程式上也都參考了元雜劇的藝術(shù)表現(xiàn)形式。例如，在服裝道具上，京劇繼承了元雜劇中“以貌取人”的特點；在化妝方面，京劇也是遵循黑臉表示忠誠、白臉表示奸邪的規(guī)律；從角色設(shè)置角度分析，京劇中旦角分為老旦、正旦、小旦、貼旦，且都為女性表演者，這與元雜劇如出一轍[5]。

因此，元曲雖然是古代的一種藝術(shù)，但是今天我們?nèi)钥梢栽诶^承過程中利用其自身特點并加以創(chuàng)新，在現(xiàn)代戲曲中注重元曲的傳承，讓人們在領(lǐng)悟當(dāng)代戲曲文化魅力的同時，真真切切感受到中國傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的精髓，加深對戲曲文化的理解。

二、文化休閑旅游價值

人們對旅游休閑的要求越來越高，相關(guān)歷史悠久、有民族特色、有異域風(fēng)情等豐富多樣的特色旅游也就一一呈現(xiàn)在世人面前，人們會根據(jù)自己的愛好和興趣加以選擇。前文已經(jīng)提到，元曲是一門綜合性藝術(shù)，元曲藝術(shù)在傳承中還有很多其他可以利用的方面。按照其他藝術(shù)形式與文化產(chǎn)業(yè)結(jié)合的現(xiàn)實情況，我們可以把元曲藝術(shù)傳承過程中的實物或者內(nèi)在的某些東西挖掘出來，結(jié)合文化休閑旅游產(chǎn)業(yè)考慮并加以運用，一定會收到相應(yīng)的經(jīng)濟效益、文化效益和社會效益。

（一）元曲藝術(shù)表演舞臺仍然有很多留存

元曲是一種舞臺表演藝術(shù)，戲臺是元曲藝術(shù)的重要構(gòu)建部分。在元曲興盛時，各地的戲臺如春筍般涌現(xiàn)。元時元曲舞臺表演之初并不稱作戲臺，而是“勾欄”，而“勾欄”通常位于“瓦舍”之中，“瓦舍”則是當(dāng)時典型的一種集商業(yè)與服務(wù)于一體的游樂場所[6]32。在文獻記載中，戲臺還有“舞亭”、“樂亭”、“樂樓”、“舞樓”等不同的稱謂。

有“元曲之鄉(xiāng)”之稱的山西平陽（今臨汾）是我國元代戲臺保存數(shù)量最多、分布最廣的地區(qū)，被考古學(xué)家稱為研究戲曲的“歷史的活化石”。根據(jù)考古專家的鑒定，目前山西共存元代戲臺十一座，保存完好的共有臨汾市魏村牛王廟至元二十年戲臺、翼城縣武池村喬澤廟泰定元年戲臺等八座[7]。另外山西還有洪洞縣景村至正二年戲臺和沁水縣龍王寺至正四年戲臺等戲臺遺址。這里只是以山西進行例舉，在北京、河北正定、江西等許多地方也都有元代戲臺留存。從文化旅游的角度來看，所有的戲臺可作為一種載體，可以以戲臺為中心，輻射發(fā)展相關(guān)文化旅游產(chǎn)業(yè)，其中元曲表演的戲臺也就成為文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展十分重要的因素。

以河北正定為例，正定在元代稱作“真定”，是元曲創(chuàng)作的搖籃和中心之一，根據(jù)鐘嗣成《錄鬼簿》所記載的“前輩名公才人”56人中，正定占有白樸、侯克中、李文蔚、史樟、尚仲賢、戴善夫、汪澤民7人[8]，他們創(chuàng)作的散曲和雜劇數(shù)量十分豐富，其中《梧桐雨》、《墻頭馬上》、《洞庭湖柳毅傳書》等作品至今廣泛流傳。從現(xiàn)代地域角度分析，以正定為中心的作家群體還包括關(guān)漢卿、王實甫、馬致遠等保定、滄州附近其他河北地區(qū)的元曲作家?！逗铀吩L古記》卷上記載：“真定路之南門曰陽和，其門頗頑固……左右攜二瓦市，優(yōu)肆娼門，酒爐茶社，豪商大賈，并集于此?！盵6]34陽和樓的存在奠定了正定元曲藝術(shù)的歷史地位。我們可以根據(jù)元曲藝術(shù)的舞臺表演遺跡，綜合歷史考證資料，復(fù)原陽和樓內(nèi)部和外部景象，然后通過“歷史文化名城”這一招牌進行營銷宣傳，打造以元曲文化為內(nèi)容的文化旅游景點，形成正定旅游的一環(huán)，與正定榮國府、大佛寺、園博園等一系列旅游景點形成點線面的旅游消費模式，吸引更多的文化旅游消費。

（二）與元曲創(chuàng)作有關(guān)的廟宇大量存在

祭祀是元曲十分重要的一項社會功能，人們把實現(xiàn)安寧生活的愿望寄托在這一項活動中。在流傳下來的元雜劇種類中，把寺廟作為場景描繪的一共有幾十種，占了相當(dāng)大的比例?！吧竦钆c戲臺結(jié)合而構(gòu)成神廟，是北宋以后中國本土宗教場所的顯著特征……宋元雜劇之形成及流播天下，則是二者結(jié)合的契機?！盵9]

前文已經(jīng)對元曲表演戲臺現(xiàn)存考古留存做了列舉，絕大多數(shù)戲臺都與寺廟有關(guān)，魏村牛王廟、武池村喬澤廟、王曲村東岳廟、董村二郎廟、三路里村三官廟等，都可以表明元曲藝術(shù)與寺廟有著難以分割的關(guān)系。

（三）現(xiàn)代元曲主題公園等形式開始勃興

主題公園就是圍繞特定主題的、舞臺化的休閑娛樂活動空間，是一種供當(dāng)?shù)鼐用袷褂玫哪康牡匦螒B(tài)，或供現(xiàn)代旅游者使用的目的地形態(tài)，“它能向游客提供與平時生活反差較大的、富有吸引力的娛樂項目。”[10]33目前地域文化主題公園似乎更多地受到人們的青睞，不僅是這種以地域文化為主題的公園彰顯了地域文化特色，還具有現(xiàn)代主題公園的各種屬性，能夠在感悟古典文化精神魅力的同時，享受現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)帶來的愉悅。

近年來，在許多地區(qū)，元曲主題公園、元曲名人紀(jì)念館、元曲博物館等包含元曲文化元素的處所興起，各級部門加大投資力度，這也是元曲繼承弘揚過程中萌生的新形式，比如河北東光元曲公園、河北保定關(guān)漢卿紀(jì)念館、山西沂州白樸公園等，并利用這些形式展出相關(guān)文物、歷史資料和國內(nèi)外研究作品等，這些多種多樣的形式為休閑旅游注入了新的特色，成為元曲繼承發(fā)展道路上的新舉措、新亮點。元曲名家馬致遠的家鄉(xiāng)河北省滄州市東光縣最近將元曲作為一個品牌，先后建成馬致遠紀(jì)念館、元曲公園，把元曲文化精華部分注入到城市建設(shè)與居民生活中。正定投入專項資金將以陽和樓為代表的古代元曲表演舞臺進行修復(fù)，并組織人員恢復(fù)排演元雜劇《墻頭馬上》等，模擬演出情景，加大宣傳力度，并努力讓其成為正定文化旅游的一個品牌。

1．元曲藝術(shù)傳承中的自然因素

“自然”是審美文化的重要范疇，具有深厚的文化內(nèi)涵。王國維說：“元曲之佳處，一言以蔽之，曰自然而已矣。”[11]元代文人的創(chuàng)作繼承魏晉南北朝時期平淡淺近的風(fēng)格，崇尚自然是元曲中十分明顯的審美特征。

元散曲作品中無論是歌詠自然還是借景抒情，都流露著對自然的熱戀，“青煙”、“老樹”、“寒鴉”、“青山綠水”、“紅葉”、“黃菊”等一系列映像為我們興建主題公園提供了很好的素材。在主題公園或其他形式中，融入元散曲和元雜劇中描繪的自然景觀特點，例如東光元曲主題公園就很好地呈現(xiàn)出“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家”的景象，引起相應(yīng)受眾的強烈反響。

2．元曲中的人文因素

元曲本身是一種文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作，是人文精神的表達，其中借助于舞臺進行表演是一個非常重要的環(huán)節(jié)，因此表演舞臺就是人文特點最明顯的實物體現(xiàn)。舞臺位置、構(gòu)造、形制、結(jié)構(gòu)特征等多方面因素都可以反映當(dāng)時的人文氣息。同時元代戲臺建筑摻雜繪畫、雕刻等藝術(shù)形式，使得建筑本身布局自然合理、紋樣張弛有度。從人文景觀角度，我們可以還原元代戲臺真實面貌，重現(xiàn)元曲作品中描繪的一些別具特色的人文景觀，如長亭、勾欄等。

除建筑之外，元曲許多作品反映了許多祭祀、語言、飲食等方面的民俗文化特征。在主題公園內(nèi)部可以考慮把這些民俗的東西利用展覽或者借鑒其它主題公園民俗街的形式展現(xiàn)出來，與戲臺建筑等融為一體，構(gòu)成緊密相關(guān)的人文景觀體系。

（四）多種形式的會展產(chǎn)業(yè)發(fā)展興盛

如今，會展產(chǎn)業(yè)發(fā)展十分興盛，在元曲藝術(shù)傳承中，我們可以依托旅游開發(fā)，舉辦相關(guān)主題的會展、交流會等，擴大旅游景點的知名度，保證受眾范圍，吸引更多的消費。

在考古學(xué)家的努力下，出土了許多元曲方面的演出用具、繪畫雕塑等藝術(shù)作品及具有某種紀(jì)念價值的實物資料，可以作為元曲展覽會的重要展覽物件。同時，我們可以在展覽會上配以相關(guān)具有紀(jì)念價值的實物資料以及其它與元曲有關(guān)的知識載體、研究成果，加上經(jīng)過改造的元曲藝術(shù)表演，足夠成就一些價值比較高的元曲主題會展。

三、影視產(chǎn)業(yè)價值

電影向戲劇或小說借取原料十分常見，電影《趙氏孤兒》和電視劇《趙氏孤兒案》從元雜劇《冤報冤趙氏孤兒》改編就是很好的范例，元雜劇作為戲曲發(fā)展的一個階段，電影向其借鑒之處自然很多。

元曲本身涵蓋內(nèi)容十分廣闊，據(jù)王國維在《宋元戲曲史》中的說法，目前仍然能作為“我輩今日所據(jù)以為研究之資”[12]的元雜劇就有160多種，如果算上零星折數(shù)和亡佚之籍以及散曲，其數(shù)目和內(nèi)容更是十分龐大，涉及歷朝歷代的政治、經(jīng)濟、軍事、外交、日常生活等領(lǐng)域，直觀地反映當(dāng)時社會的方方面面[13]。因此，元曲從內(nèi)容上為影視改編提供了十分充足的史料。

歷史題材的影視劇往往能夠滿足大眾的獵奇心理，電影《趙氏孤兒》和電視劇《趙氏孤兒案》正是利用受眾這一常見的心理需求，通過部分情節(jié)改編和人物形象重塑，用人們喜聞樂見的影視藝術(shù)形式加以呈現(xiàn)。在現(xiàn)存的元代雜劇劇本中，《趙氏孤兒》外的歷史題材劇本還有鄭廷玉《楚昭王》、張國賓《薛仁貴》、無名氏《連環(huán)計》等。

愛情是文學(xué)創(chuàng)作的永恒主題，在元雜劇作品當(dāng)中愛情主題數(shù)量多、質(zhì)量高，是電影改編很好的來源。王實甫的《西廂記》、關(guān)漢卿的《拜月亭》、白樸的《墻頭馬上》等劇中男女主人公為了真愛不顧一切，沖破各種障礙，表現(xiàn)出對封建禮教的反抗；喬吉的《兩世姻緣》、尚仲賢的《柳毅傳書》等劇中對愛情的追求也更加讓人神往。

神仙道化劇在現(xiàn)在也十分受觀眾青睞，元雜劇中也有不少內(nèi)容反映神仙道化和隱居泉林的主題，如馬致遠、李時中、花李郎等人根據(jù)唐傳奇《枕中記》改編的《黃粱夢》、鄭光祖《王粲登樓》等作品。

以上是我們突破元雜劇舞臺框架，充分利用電影電視藝術(shù)手段加以改編而成的電影種類，事實上我們還可以忠實舞臺原景，還原元曲演出舞臺實況，同時借鑒當(dāng)今戲曲表演的成功因素，把當(dāng)時的舞臺演出搬到熒幕上，主要以相關(guān)戲曲衛(wèi)視、廣播等為主要載體，滿足相應(yīng)受眾的審美需求。

在元曲藝術(shù)傳承過程中，以元曲文化為核心構(gòu)建文化產(chǎn)業(yè)是一種有效的方式，現(xiàn)在許多地方部門也都先后開始在“文化強國”大背景下，尋找自身的文化產(chǎn)業(yè)支柱。

從元曲自身價值、文化旅游價值、影視產(chǎn)業(yè)價值等因素考慮是切實可行的方式。我們也可以從相關(guān)文化服務(wù)業(yè)加以思考，尋找元曲藝術(shù)傳承中更豐富的文化產(chǎn)業(yè)因素，在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的同時促進傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳承。

[1]王衛(wèi)民.戲曲史話[M].北京：社會科學(xué)文獻出版社，2011.

[2]余從，周育德，常靜之.中國戲曲史略[M].北京：人民音樂出版社，2003.

[3]王力.戲劇·影視[M].?？冢耗虾３霭婀?，1999.

[4]朱琳.昆曲與江南社會生活[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2007.

[5]徐城北.京劇的知性之旅[M].北京：當(dāng)代中國出版社，2009.

[6]黃天驥.中國古代戲曲與文學(xué)研究論集[C].北京：中華書局，2001.

[7]馮俊杰.山西戲曲碑刻輯考[M].北京：中華書局，2002.

[8]王長華.河北文學(xué)通史：第二卷上[M].北京：科學(xué)出版社，2010.

[9]馮俊杰.山西神廟與戲臺調(diào)研小結(jié)[J].中華戲曲，2002（1）：37-38.

[10]趙抗衛(wèi).主題公園的創(chuàng)意和產(chǎn)業(yè)鏈[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2010.

[11]王國維.王國維文學(xué)論著三種[M].北京：商務(wù)印書館，2003.

[12]王國維.宋元戲曲史[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2010.

[13]李艷.論元雜劇中的孝子形象[J].重慶交通大學(xué)學(xué)報：社會科學(xué)版，2013（3）.

（責(zé)任編輯：鄭宗榮）

An Analysis of the Cultural Industry Value in the Inheritance of Yuan Dynasty Dramas

CHEN Qianyun ZENG Qianwen

（School of Humanities, Central China Normal University, Wuhan 430079）

With its own advantages in terms of cultural industry, Yuan Dynasty Drama is an art that can be developed into a cultural industry. It has industry values, can be consumed as a cultural leisure and tourism product and can be made into films and TV shows. By interviews and researches, we found that some Yuan Dynasty dramas have been integrated into the cultural industry blueprint in some areas and brought some returns in the cultural industry developments of drama, tourism and films and TV shows.

Yuan Dynasty drama; cultural industry value; leisure and tourism; drama performance; film and television industry

I207.24

A

1009-8135（2015）04-0040-04

2015-04-15

陳千云（1992-），男，湖北恩施人，華中師范大學(xué)在讀碩士研究生，主要研究對外漢語教學(xué)。曾倩文（1993-），女，湖南沅江人，華中師范大學(xué)在讀碩士研究生，主要研究宋元文學(xué)。