中世紀(jì)與近代早期宗教法庭對(duì)賣(mài)淫的懲處探究

□趙 昭

法律在界定女性性行為方面充當(dāng)了有力工具。無(wú)論社會(huì)上有多少人歧視妓女，只要她們的行為得到法律的認(rèn)可，權(quán)利就可以得到維護(hù)。中世紀(jì)英國(guó)法律未明確界定賣(mài)淫和妓女。妓女會(huì)玷污女性的名聲，只要當(dāng)權(quán)者認(rèn)為某人具有不道德的性行為，都會(huì)稱之為妓女，傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為，妓女是一個(gè)接受男人金錢(qián)而給予男人性滿足的女人。其典型代表是《20世紀(jì)韋氏字典》中賣(mài)淫的定義為，賣(mài)淫即——賣(mài)淫者，名詞，為錢(qián)財(cái)從事(和許多男人)性交活動(dòng)的婦女、娼妓或妓女。

賣(mài)淫是指為獲取物質(zhì)報(bào)酬(金錢(qián)、禮物等)，以交換的方式有代價(jià)地或有接受代價(jià)之約地與不固定的對(duì)象發(fā)生的性行為。傳統(tǒng)上，這會(huì)涉及到某種直接的肉體接觸。但是，現(xiàn)今隨著電子技術(shù)革命和互聯(lián)網(wǎng)的普及，產(chǎn)生了新的賣(mài)淫方式:從“電話賣(mài)淫(Phone Sex)”到經(jīng)由互聯(lián)網(wǎng)和移動(dòng)電話的交互式的視覺(jué)接觸，從而改變了以發(fā)生實(shí)質(zhì)性性接觸為判斷標(biāo)準(zhǔn)的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)，這不是本文研究范疇，因此不作深入評(píng)述。這個(gè)定義之外還有兩個(gè)定義，分別是從廣義和狹義上來(lái)認(rèn)識(shí)的。廣義的理解為，賣(mài)淫一般是指補(bǔ)償既非屬于性欲方面的又非屬于感情方面的一切性行為，具體來(lái)說(shuō)即為了性或感情方面的一切報(bào)償或樂(lè)趣而從事的性行為才是正常的，而且這種性欲或感情方面的報(bào)償或樂(lè)趣必須是來(lái)源于性行為本身。因而出于其他任何別的目的、動(dòng)機(jī)、原因而與他人進(jìn)行的性行為均屬于妓女賣(mài)淫。

狹義的賣(mài)淫定義為賣(mài)淫僅指以肉體換取金錢(qián)的行為，這也就是傳統(tǒng)意義上的所謂典型妓女，而與其相對(duì)的則是非典型妓女。妓女多因天災(zāi)人禍，為生活所迫或受人誘騙、逼迫，也有為貪戀奢侈生活等墮落。他們除受到各種黑暗勢(shì)力的盤(pán)剝、蹂躪，還在法律上備受歧視。如元朝規(guī)定娼人不得與良人成親，不得入科舉考試等，其社會(huì)地位與奴婢等同。

城市對(duì)妓女的管理主要由自治市和莊園法庭負(fù)責(zé)，鄉(xiāng)村完全由莊園法庭負(fù)責(zé)，此外，教會(huì)法庭的審判遍及城市和鄉(xiāng)村。特許令使得自治市鎮(zhèn)有權(quán)按照自己的風(fēng)俗處理本地事務(wù)。幾乎每個(gè)城市都有一種法庭形式，如公民大會(huì)，議會(huì)、民事法庭。這些法庭的權(quán)限包括打擊商業(yè)犯罪(如哄抬物價(jià))、維護(hù)公共秩序(如阻塞街道)、懲罰人身攻擊以及治理那些破壞莊園秩序或違反道德的事情等多方面。在莊園法庭里，領(lǐng)主進(jìn)行私人審判并召開(kāi)民事會(huì)議懲罰罪犯。教會(huì)法庭也制定相關(guān)法律處理性犯罪案件，懲罰那些通奸、賣(mài)淫、亂倫以及近親通婚和性失范等行為。教會(huì)法庭的訓(xùn)誡性事務(wù)大部分都是非法性案件。通過(guò)分析處理妓女問(wèn)題的多項(xiàng)法令，得出以下結(jié)論:法律并非想取消商業(yè)賣(mài)淫，而是試圖將其置于有效的管理之中。

商業(yè)賣(mài)淫是城市的獨(dú)有現(xiàn)象。與農(nóng)村相比，城市生活具有更大的私密性，稠密的人口也創(chuàng)造了廣泛的性需求。中世紀(jì)晚期的英國(guó)政府致力于規(guī)范多種職業(yè)，賣(mài)淫業(yè)也不例外。與完備的現(xiàn)代賣(mài)淫法不同，中世紀(jì)城市法沒(méi)有明確指出妓女的定義。賣(mài)淫是身份的象征而非具體行為。一些城市強(qiáng)行放逐妓女，但收效甚微;另一些城市允許妓女的存在;有些審判機(jī)構(gòu)則遵循歐洲規(guī)范化的妓女管理模式。

教會(huì)法庭依據(jù)教會(huì)法和教規(guī)處理性犯罪，審判程序包括免罪宣誓。如被告想澄清罪行，就要讓一些品行高尚的人作證。否則將受到法律懲處。懲罰措施包括在公共場(chǎng)合贖罪或者繳納贖金。在處理性犯罪案件時(shí)，教會(huì)法庭更多地關(guān)注維護(hù)道德秩序，而世俗法庭更多的是維護(hù)社會(huì)公共秩序。以妓女身份出庭受審的女性，必然已影響到了鄰里的生活。教會(huì)主要通過(guò)兩種途徑搜集賣(mài)淫者的信息:一是專業(yè)告發(fā)者，他們通過(guò)鄰居舉報(bào)獲得相關(guān)信息;另一種來(lái)自教堂看護(hù)人或社區(qū)居民。大眾輿論對(duì)女性具有很大影響，鄰居不經(jīng)意間的一句關(guān)于某人的道德評(píng)價(jià)就可能導(dǎo)致這位女性遭到迫害，當(dāng)然鄰居如果刻意誹謗，也會(huì)受到相應(yīng)懲罰。

包括當(dāng)眾羞辱在內(nèi)的懲罰措施，以及區(qū)分妓女和品德高尚女性的做法，折射出這樣一個(gè)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，即女性的名譽(yù)幾乎完全取決于貞操。中世紀(jì)的英國(guó)對(duì)名譽(yù)的強(qiáng)調(diào)沒(méi)有其他國(guó)家那么明顯，如文藝復(fù)興時(shí)期的意大利。法律對(duì)待妓女的態(tài)度顯示出女性的榮譽(yù)和聲望十分重要。

在坎特伯雷教會(huì)法庭，嫖客時(shí)常缺席，妓女和拉皮條者也不會(huì)受到嚴(yán)厲懲罰。然而，由于誤用妓女等名詞，此問(wèn)題被復(fù)雜化了。“meretrix”和“pronuba”，前者譯為prostitute，后者則譯為bawd。“meretrix”在教會(huì)法庭中指那些不同于通奸或亂倫的行為，因?yàn)楸恢缚貫椤癿eretrices”的女性通常不會(huì)同時(shí)與某個(gè)固定男性被傳喚。不會(huì)區(qū)分是否涉及錢(qián)色交易。職業(yè)妓女與非職業(yè)妓女二者之間不存在明顯差異，而且二者似乎具有某種意義上的連續(xù)性，即從妓院中為數(shù)不多的職業(yè)妓女到各種非職業(yè)的妓女再到那些與她們的好惡無(wú)差別的人，她們都有可能被指控為妓女。

與妓女一樣，鴇母也有連續(xù)性，從單純哄騙女孩到真正經(jīng)營(yíng)妓院的人。約翰·奧斯頓和約翰·帕特維提供的數(shù)據(jù)顯示妓院老板將色情服務(wù)作為一種吸引旅客的特殊方式。宗教法庭中，鴇母比職業(yè)妓女受指控的可能性大。1496 年，被指控為充當(dāng)妓女威廉姆·約克和其嫖客間的鴇母的查塔姆·托馬斯·哈特未能洗脫罪名，被勒令離開(kāi)其所居住的教區(qū)，違者以公共懺悔論處，而妓女本身未被傳喚。每個(gè)案例都區(qū)分哪些是只做通奸行為的輔助工作的鴇母，哪些是參與皮條客、拉皮條者或經(jīng)營(yíng)妓院的鴇母難度很大，但有27 個(gè)女人和20 個(gè)男人的名字存在于前者的檔案中，包括五位因妻子被指控為鴇母而出庭的男性。其余的人中有11 對(duì)已婚夫婦，48 個(gè)女人和31 個(gè)男人，其中一些是職業(yè)鴇母。在坎特伯雷，威斯蓋特的約翰·貝克在1520 年3 月與三個(gè)女人一起受到了無(wú)罪宣判，同年11 月被再次傳喚，當(dāng)時(shí)她被勒令在墓地的四個(gè)角落懺悔。這一案例表明對(duì)于執(zhí)迷不悟的鴇母處罰十分嚴(yán)厲，鞭笞是兩個(gè)案例中均出現(xiàn)過(guò)的懲罰措施之一。布里奇的約翰·切斯曼，一名教會(huì)工作人員因玩忽職守多次對(duì)簿公堂，在1509 年因家中藏匿妓女而被傳喚。查塔姆的約翰·卡瓦瑞被指控為鴇母和妓女，特別是與基督教堂的修士之間存在不正當(dāng)關(guān)系，但成功進(jìn)行了免罪宣誓，而坎特伯雷的艾格尼絲·伯根特也澄清了他人的指控，即“為教堂工作人員和世俗人服務(wù)的鴇母”。但對(duì)于大多數(shù)鴇母來(lái)說(shuō)，沒(méi)有充分的證據(jù)證明他們僅僅為不正當(dāng)行為提供房間或涉足實(shí)際的、全方位的拉皮條?？赡苡性S多是無(wú)惡意的鴇母，如斯蒂芬·里弗斯和他的妻子，他們只是收留了一個(gè)未婚先孕的母親而受到指控。

米爾斯指出，很少有女性被宗教法庭以“有多個(gè)性伴侶”為由被傳喚，這暗示當(dāng)?shù)氐馁u(mài)淫現(xiàn)象比較少。教會(huì)很少傳喚頻繁接觸妓女的男性，因此教會(huì)盡管理論上可能認(rèn)為妓女和嫖客罪刑相當(dāng)，但實(shí)際上，嫖客、妓女和鴇母的罪惡程度是逐級(jí)增加的。鴇母無(wú)論罪惡輕重與否，都要受到傳喚;雖然他們免罰宣誓的成功率很大，而且常常免于懺悔。被指控為鴇母的人中女性多于男性。女性超過(guò)男性，占被指控鴇母數(shù)量中大部分的現(xiàn)象在世俗法庭中也會(huì)出現(xiàn)。

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