魯迅小說的先鋒性
——敘述時(shí)間的革命

洪漢權(quán)

( 陽新縣高級(jí)中學(xué)，湖北 陽新 435200)

魯迅小說的先鋒性
——敘述時(shí)間的革命

洪漢權(quán)

( 陽新縣高級(jí)中學(xué)，湖北 陽新 435200)

探索魯迅小說的先鋒性必須首先解讀“先鋒”這個(gè)詞的基本內(nèi)涵。這個(gè)詞的法文原意是軍事上的“先頭部隊(duì)”。文藝上是指這樣一批作家、藝術(shù)家：他們以突破一切傳統(tǒng)，不斷“創(chuàng)新”為己認(rèn)。他們認(rèn)為，當(dāng)一種藝術(shù)形式被認(rèn)識(shí)、被接受之時(shí)就已經(jīng)陳舊、僵化，就應(yīng)當(dāng)反對并與之決裂，去創(chuàng)造“一種新風(fēng)格”，終有一天，這種新的形式會(huì)被接受，而且接受了，先鋒派的任務(wù)即告結(jié)束。

魯迅小說的先鋒性是獨(dú)異于同代也同樣獨(dú)異于當(dāng)代的先鋒作家的。下面筆者就魯迅小說對“敘述時(shí)間的革命”來談?wù)勂湎蠕h特點(diǎn)。筆者認(rèn)為，魯迅在小說里處理時(shí)間的方式有下面四種。

一、消解時(shí)間

消解時(shí)間，可使故事具有普遍適用性。在《狂人日記》里，時(shí)間已變得撲朔迷離。日記沒有年，月，日，只有一種極端模糊具有相對性的時(shí)間。如“今天全沒有月光”“晚上總是睡不著”“早上，我靜坐了一會(huì)?！薄斑@幾天是退一步想”，這是前幾則日記的時(shí)間；第六、七、八、九則日記幾乎沒有了時(shí)間，是一種意識(shí)的流程；而到了第十、十一則又恢復(fù)了“模糊的時(shí)間”“大清早”“太陽也不出來”；而第十二則的時(shí)間忽然發(fā)生了突變，“有了四千年吃人履歷的我”。在這里，讀者不難覺察，《狂人日記》的內(nèi)容遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只是一個(gè)狂人的心理獨(dú)白,而是一個(gè)民族幾千年心靈的真實(shí)記錄?？梢赃@樣大膽的假設(shè)，這十幾則日記是中華民族一代又一代創(chuàng)傷的心靈史，記載著這個(gè)民族在幾千年風(fēng)云變幻的歷史中刻骨銘心的生存體驗(yàn)?！俺匀恕钡膽K劇，“被吃”的恐懼是民族心理的積淀。這被吃的恐懼里有原始氏族公社時(shí)俘虜被吃前的顫栗，有饑餓年代人人自危的巨大恐懼，有封建禮教和社會(huì)體制吃人的痕跡，也有一個(gè)民族面臨著被吞噬前的危機(jī)，惶恐感。創(chuàng)傷的民族經(jīng)驗(yàn)一層一層地疊加。也正是由于時(shí)間的消解，才有狂人說的“有了幾千年吃人履歷的我”，此時(shí)的狂人，已經(jīng)不再是單個(gè)的現(xiàn)在時(shí)的狂人，而是一種民族生存經(jīng)驗(yàn)的見證物。時(shí)間消解之后，作者采用一種心理時(shí)間為線索串起全文。

二、拖延時(shí)間

拖延時(shí)間是魯迅處理小說時(shí)間的又一種方式。最典型的是《明天》。在《明天》里，作者極度的拖延時(shí)間。敘述本文時(shí)長與故事時(shí)長的四種形式、省略、場景、休止，概括交錯(cuò)時(shí)用，形式疏密有致的敘事節(jié)奏。在《明天》中，敘事節(jié)奏是緩慢的，近乎停滯的。用這種時(shí)間拖延方式寫出了一個(gè)一個(gè)孤膽無助的而又茫然無主的脆弱女子，在遭受人生最大打擊后，那種百無聊賴，極度的虛冷，精神崩潰的精神狀態(tài)。拖延時(shí)間的處理，類似西方現(xiàn)代荒誕派戲劇《等待戈多》的無聊，無謂，無所從，卻不是痛苦。痛苦是一種清醒的存在意識(shí)，然而單四嫂子卻沒有，她深切感到的是一種虛無(盡管她沒有意識(shí)到這是一種虛無)?！皢嗡纳┳雍苡X待頭眩，歇息了一會(huì)，倒居然有點(diǎn)平穩(wěn)了。但她接連著變覺得很異樣：遇到了平生沒有遇到過的事，不像會(huì)有的事，然而的確出現(xiàn)了。她越想越奇，又感到一樣異樣的事——這屋子突然太靜了?！薄八酒饋?，點(diǎn)上燈火，屋子越顯得靜，他昏昏的走出去關(guān)上門，回來坐在床沿上，紡車靜靜的立在地上。她定一定神，四面一看，更覺得坐立不得，屋子不但太靜，而且也太大了，東西已經(jīng)空了，太大的屋子四面包圍著她，太大的屋子四面包圍著她，太空的東西四面壓著她，叫她喘氣不得?！痹谶@里，有的是因?yàn)闀r(shí)間的拖延而造成故事時(shí)間的停止，情節(jié)的停滯不前，而本文時(shí)間卻無限的拖延，反復(fù)，而正是通過這種拖延與反復(fù)，使讀者不覺也進(jìn)入了人物的意思，與人物一起咀嚼無聊、空虛、虛無與寂寞。

三、淡化時(shí)間

對時(shí)間的淡化。魯迅小說的時(shí)間從來都不像矛盾，巴金那樣在小說的前臺(tái)與人物一起活動(dòng)且與人物一起推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展。魯迅小說的時(shí)間永遠(yuǎn)活動(dòng)在小說的后臺(tái)，成為一種深層次的背景，魯迅小說的人物幾乎都是放在前景中，但這些人的行為舉止和心理變遷往往是在一個(gè)特定的背景前展開的，而這個(gè)特定的背景就隱藏了歷史的，現(xiàn)代的東西。魯迅的小說《傷逝》中，以涓生為敘述者展開敘述，時(shí)間只是一道淺淺的水印，而在涓生略帶感傷的敘述中，子君作為女性解放后又重返舊家庭的女性的形象畢現(xiàn)于眼前。

四、重復(fù)時(shí)間

通過對時(shí)間的重復(fù)形成敘述頻率。如在《祝?！分?，在阿毛之死上，顯示了作家對時(shí)間的處理策略。而正是在時(shí)間的不斷重復(fù)和事件的反復(fù)敘述上，祥林嫂失子之痛越來越深，魯鎮(zhèn)人的態(tài)度透出了國民的麻木性，借用“重復(fù)時(shí)間”的技術(shù)，將祥林嫂的命運(yùn)推向悲劇的極致。

魯迅小說的先鋒性是根植于民族土壤的。同時(shí)又滲入了他個(gè)人獨(dú)異的人生經(jīng)驗(yàn)，他借鑒了西方現(xiàn)代主義手法，使其先鋒性與當(dāng)代作家的先鋒小說文本既有精神、形式上的相似，又有精神內(nèi)核的區(qū)別，魯迅找到了一種民族特色的魯迅式的先鋒小說形式。

2095-4654(2015)05-0194-01

2015-02-25