現(xiàn)代主義象征藝術(shù)在《恰特萊夫人的情人》中的成功應(yīng)用

陳曉丹

(中州大學(xué)，河南 鄭州 450044)

現(xiàn)代主義象征藝術(shù)在《恰特萊夫人的情人》中的成功應(yīng)用

陳曉丹

(中州大學(xué)，河南 鄭州 450044)

《恰特萊夫人的情人》是著名作家勞倫斯的長(zhǎng)篇小說(shuō)代表作之一，在小說(shuō)中，勞倫斯通過(guò)文字，表達(dá)著自己的愛(ài)情觀和世界觀，帶給讀者以視覺(jué)上的饕餮盛宴。勞倫斯還在小說(shuō)中成功的應(yīng)用了現(xiàn)代主義象征藝術(shù)來(lái)描述故事，刻畫(huà)人物，從而使整部作品展現(xiàn)出巨大的藝術(shù)魅力。本文對(duì)現(xiàn)代主義象征藝術(shù)在《恰特萊夫人的情人》中的成功應(yīng)用予以簡(jiǎn)要的分析。

《恰特萊夫人的情人》；現(xiàn)代主義象征藝術(shù)；應(yīng)用

英國(guó)作家勞倫斯以長(zhǎng)篇小說(shuō)聞名于世，并通過(guò)小說(shuō)來(lái)講述自己對(duì)生活和人生的感悟。勞倫斯是20世紀(jì)最具爭(zhēng)議性的作家之一。勞倫斯的作品過(guò)多地描寫(xiě)了色情，受到過(guò)猛烈的抨擊，這使他的一些作品問(wèn)世不久即遭查禁。他的作品大多內(nèi)涵豐富，含蓄雋永，引人入勝。而且，勞倫斯十分擅長(zhǎng)應(yīng)用象征手法。在他的很多作品中，都可以發(fā)現(xiàn)象征的身影。在勞倫斯最后一部長(zhǎng)篇小說(shuō)《恰特萊夫人的情人》中，即體現(xiàn)出鮮明的現(xiàn)代主義象征藝術(shù)特征。

一、性與美——《恰特萊夫人的情人》主題象征意蘊(yùn)

小說(shuō)《恰特萊夫人的情人》為大家講述了一個(gè)并不新奇，甚至有些老套的故事。大戰(zhàn)期間，康妮和出身貴族兼資本家的軍官克利?！で√厝R結(jié)尾夫妻。但是，蜜月剛剛結(jié)束，克利福就離開(kāi)康妮踏上了戰(zhàn)場(chǎng)。后來(lái)，克利福受傷喪失了性功能。于是，年輕的康妮便不得不忍受煎熬，長(zhǎng)期處于性壓抑狀態(tài)，當(dāng)她遇到獵場(chǎng)看守人梅樂(lè)士之后便無(wú)法抑制的愛(ài)上他。但是，克利福不同意離婚，因此康妮和梅樂(lè)士決定通過(guò)私奔的形式去追求新生活。從小說(shuō)主題角度來(lái)看，作者勞倫斯的創(chuàng)作切入點(diǎn)是常見(jiàn)的男女關(guān)系問(wèn)題，但是，他所想要表達(dá)的，卻是對(duì)時(shí)代變遷、人生奧秘以及人性的探索。在當(dāng)時(shí)，受到工業(yè)文明的影響，人們正常的生理和生理需求都受到了巨大的桎梏，人們的心靈出現(xiàn)了扭曲，各種本能無(wú)法得到釋放。尤其在男女關(guān)系以及靈與肉的統(tǒng)一方面，受到了極大的約束。而勞倫斯敏銳的意識(shí)到這一問(wèn)題，并積極的思考和探索著這些問(wèn)題。在勞倫斯看來(lái)，人的生理和心理都存在一定的本能，“性”更是一件十分正常的事情，并沒(méi)有什么不可言及的。勞倫斯更加認(rèn)為，正是“性”的存在，集中體現(xiàn)出人們的生命活力，是一團(tuán)燒在所有人身上的熊熊熱火。在任何一個(gè)人的身上，都存在這樣一團(tuán)火，因此，每個(gè)人都無(wú)法回避它。而工業(yè)文明下對(duì)“性”的回避，則顯然是在扭曲人的心靈。勞倫斯還指出，“性”和色情之間有著天壤之別，是完全不同的兩個(gè)極端。“性”是天然的、美好的、健康的，和丑陋的“色情”截然不同。勞倫斯把人的性欲意圖，看成是引起一切生活現(xiàn)象的根源。小說(shuō)《恰特萊夫人的情人》的核心內(nèi)容，即圍繞性生活展開(kāi)。勞倫斯在進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的時(shí)候，十分重要的內(nèi)容便是工業(yè)文明以及性愛(ài)。并以詩(shī)歌般的語(yǔ)言歌頌人們對(duì)性愛(ài)的追求。就如同《恰特萊夫人的情人》那雨中的雞雛，是可以摘來(lái)做詩(shī)歌誦讀的。在當(dāng)時(shí)，勞倫斯親眼目睹了在工業(yè)化進(jìn)程以及工業(yè)文明的影響下，人們不得不面對(duì)現(xiàn)實(shí)，壓抑自己的個(gè)性和欲望，導(dǎo)致人性扭曲和自我分裂等。因此，勞倫斯通過(guò)文字，探索人們的內(nèi)心世界，并積極的尋找出路。并通過(guò)自己的作品，真實(shí)地揭示了人性中潛在的本能力量，努力創(chuàng)建兩性和諧。在勞倫斯看來(lái)，性愛(ài)是聯(lián)系男女甚至是整個(gè)社會(huì)的重要紐帶，更是維持美滿(mǎn)婚姻的重要途徑。但是，在工業(yè)文明的影響下，人們?cè)締渭兒蜕屏嫉奶煨允艿酱輾?，?dǎo)致人與人之間的冷漠，甚至是夫妻之間的日益疏遠(yuǎn)。而且，勞倫斯還認(rèn)為，想要解決這些問(wèn)題，扭轉(zhuǎn)這一局面，便需要維持不同個(gè)體之間，特別是“兩性”之間的和諧。因此，在小說(shuō)《恰特萊夫人的情人》中，作者勞倫斯便希望通過(guò)維持和諧的兩性關(guān)系來(lái)改善一些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題， 通過(guò)兩性肉體的純美交融，來(lái)消融隔閡。因此，小說(shuō)中，康妮和自己的丈夫無(wú)法維持和諧的婚姻關(guān)系，并開(kāi)始尋找其他人來(lái)代替丈獲得和諧的性愛(ài)關(guān)系。而康妮和梅樂(lè)士的相識(shí)、相戀以及對(duì)完美新生活的向往，便是作者勞倫斯對(duì)和諧的人與人之間關(guān)系的殷殷期盼。

二、靈與肉的融合——《恰特萊夫人的情人》中人物形象象征的藝術(shù)魅力

勞倫斯對(duì)資本主義社會(huì)和機(jī)械文明對(duì)人性的異化有深刻的認(rèn)識(shí)和體會(huì)，《恰特萊夫人的情人》事實(shí)上則是他觀照生態(tài)思想和兩性和諧的整個(gè)構(gòu)建歷程。這些作品在社會(huì)中激起的強(qiáng)烈反響、爭(zhēng)議和對(duì)當(dāng)時(shí)文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域的沖擊，也使得勞倫斯走入大眾關(guān)注的焦點(diǎn)，成為過(guò)去80年英國(guó)乃至世界文壇上長(zhǎng)盛不衰的主題，其中多個(gè)鮮明的人物形象，更是為人們所津津樂(lè)道。

(一)康妮——追求靈與肉結(jié)合的象征

小說(shuō)中，女主人公康妮應(yīng)該是最為光彩照人的一個(gè)人物形象。她出身高貴，從小接受的是正統(tǒng)的教育，是一位傳統(tǒng)意義上的淑女。但是，康妮又是一個(gè)充滿(mǎn)生命活力，敢愛(ài)敢恨的人，她追求浪漫理想的愛(ài)情，向往充滿(mǎn)活力的生活。在丈夫恰特萊失去性能力之后，康妮便不得不面對(duì)“守活寡”的現(xiàn)實(shí)。她和丈夫之間無(wú)法維持和諧的夫妻關(guān)系，日益疏遠(yuǎn)，甚至開(kāi)始變得冷漠起來(lái)。但康妮不甘心讓自己年輕的生命就這樣枯萎下去，更不愿意壓抑自己的欲望，喪失生命活力。于是，康妮開(kāi)始大膽追求靈與肉結(jié)合的幸福?？的葸@個(gè)人物象征了人們對(duì)工業(yè)文明的憎惡以及反抗，勞倫斯認(rèn)為：性，只有你直接面對(duì)它的時(shí)候才是健康的、美的。勞倫斯在談及女主人公康妮的大膽舉動(dòng)的時(shí)候也十分直接的指出，為了釋放出自身應(yīng)有的活力，滿(mǎn)足自身各種合理的欲望和追求，人們需要勇敢地面對(duì)自己以及自己的各種想法和欲望。并由于和現(xiàn)實(shí)情況勢(shì)不兩立，從世俗的禁錮中掙脫出來(lái)。尤其是在“性”這一方面，人們不應(yīng)該覺(jué)得他是罪惡的、羞恥的，而應(yīng)該勇敢地面對(duì)自己的“性”，并與自己所愛(ài)的人一起，體會(huì)“性”的美好。勞倫斯認(rèn)為，“性”的本質(zhì)是美的，對(duì)于每一個(gè)熱愛(ài)生活和熱愛(ài)生命的人而言，都應(yīng)該像康妮一樣，勇敢的面對(duì)“性”，認(rèn)識(shí)到它的美好，并積極的去追求“性?！?/p>

(二)恰特萊——工業(yè)文明的象征

在小說(shuō)中，康妮的丈夫恰特萊是工業(yè)文明的象征，他出身貴族，是工業(yè)巨子。他身上所具有的，也是工業(yè)文明時(shí)代特有的丑陋特點(diǎn)。通過(guò)對(duì)恰特萊這個(gè)人物形象的刻畫(huà)，勞倫斯將當(dāng)時(shí)工業(yè)文明的特點(diǎn)充分展現(xiàn)在人們的面前，并充分表達(dá)出自己對(duì)工業(yè)和機(jī)械文明的厭惡。小說(shuō)中，在結(jié)婚后不久，恰特萊便身受重傷，成為一個(gè)廢人，每日只能與輪椅為伴，儼然成為一個(gè)半人半機(jī)器的怪物。他整日坐在輪椅上指揮，并面無(wú)表情的指使工人，在他的眼里，工人們只不過(guò)是一群沒(méi)有感情的機(jī)器而已，可以任由自己操縱或者驅(qū)使。在婚姻方面，身體的殘疾導(dǎo)致他無(wú)法滿(mǎn)足康妮身體的上的欲望。但是，從精神上，他卻對(duì)康妮進(jìn)行著殘酷的壓制和摧殘。作者勞倫斯還借恰特萊之口，表現(xiàn)出工業(yè)文明的蠻不講理和扼殺人性。例如，恰特萊便公開(kāi)宣稱(chēng)工業(yè)文明是“名副其實(shí)”的。并對(duì)“性愛(ài)”十分不屑一顧，認(rèn)為“性愛(ài)”根本不重要，認(rèn)為那屬于“很可以不必有”的東西而已。但是，他的這種觀點(diǎn)根本是在欲蓋彌彰，是自身缺陷導(dǎo)致的心理扭曲的表現(xiàn)而已。而通過(guò)刻畫(huà)恰特萊這一人物形象，作者勞倫斯更是充分表現(xiàn)出那個(gè)時(shí)代工業(yè)文明的丑陋和殘酷，以及對(duì)人性的壓制和摧殘，從而導(dǎo)致人們不得不壓抑自己原本鮮活的生命和應(yīng)有的欲望，失去生命活力。

(三)梅樂(lè)士——自然與活力的象征

與工業(yè)文明的象征恰特萊完全相反，梅樂(lè)士是一個(gè)充滿(mǎn)了生機(jī)和活力的人物形象，他所象征的，正是充滿(mǎn)了生機(jī)與活力的大自然，更是人們對(duì)自身最真實(shí)欲望和理想的追求。在梅樂(lè)士的身上，充滿(mǎn)了未受到工業(yè)文明摧殘的純凈的人性之美。這是一個(gè)單純，充滿(mǎn)了活力的形象。他的身上并沒(méi)有其他一些所謂上流社會(huì)的氣息，不會(huì)帶給康妮壓抑的感覺(jué)。和他在一起，康妮可以暫時(shí)遠(yuǎn)離讓她崩潰的壓抑的婚姻生活。并遠(yuǎn)離工業(yè)文明對(duì)自身欲望和人性的約束，獲得自由自在的身心享受。因此，在與梅樂(lè)士共處的時(shí)候，康妮總是感覺(jué)到輕松和愉悅的。于是，小說(shuō)中，盡管康妮在幽暗的貴族豪庭的下午茶會(huì)上，與獵艷的三流作家秋波暗送。只在磨肩舉杯之間就通了款曲，定下了幽會(huì)的時(shí)間地點(diǎn)。但是，那些工業(yè)文明的可悲產(chǎn)物，那些身心蒼白的上流社會(huì)男人終究還是抵不過(guò)那個(gè)有著哲人般氣質(zhì)加雄勁性力的獵場(chǎng)看守梅樂(lè)士的魅力。梅樂(lè)士的身上具有工作文明時(shí)代普通男人身上所沒(méi)有的單純和活力。因此，最終，康妮還是走進(jìn)了獵場(chǎng)看守的小木屋，與梅樂(lè)士共享毫不精致的茶點(diǎn)，然后共赴溫柔之鄉(xiāng)，找到自己的最?lèi)?ài)。

三、結(jié)語(yǔ)

在勞倫斯短暫的一生中，積極的進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，形成自身獨(dú)具特色的創(chuàng)作風(fēng)格。尤其是在象征手法的運(yùn)用方面，更是造詣?lì)H深。尤其是在長(zhǎng)篇小說(shuō)《恰特萊夫人的情人》中，勞倫斯使用了大量的象征手法，為廣大讀者刻畫(huà)出一個(gè)又一個(gè)栩栩如生的人物形象。而且，在具體的應(yīng)用過(guò)程中，勞倫斯還獨(dú)具匠心的將象征手法和各種文學(xué)技巧結(jié)合在一起，使得整部小說(shuō)閃爍著詩(shī)歌的光芒，并散發(fā)出一種清新的散文氣息，給人以美的享受。于是，通過(guò)閱讀小說(shuō)，人們可以清晰、深刻的體會(huì)到勞倫斯對(duì)人類(lèi)命運(yùn)的終極關(guān)懷，以及自身獨(dú)特的人生領(lǐng)悟等。

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[3]陳燕,區(qū)林.起點(diǎn)即終點(diǎn):從《白孔雀》到《恰特萊夫人的情人》[J].云南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2012,29(1):151～154.

[4]楊雄琨.《恰特萊夫人的情人》中現(xiàn)代主義象征的藝術(shù)魅力——?jiǎng)趥愃剐≌f(shuō)創(chuàng)作藝術(shù)研究系列之二[J].歲月(下半月),2011,(10):5～6.

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2015-02-06

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