中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)對(duì)中醫(yī)藥高職院校學(xué)生人文素質(zhì)養(yǎng)成的影響及應(yīng)對(duì)策略研究

鄭 民，王 亭

（山東中醫(yī)藥高等?？茖W(xué)校，山東 煙臺(tái) 264199）

中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)對(duì)中醫(yī)藥高職院校學(xué)生人文素質(zhì)養(yǎng)成的影響及應(yīng)對(duì)策略研究

鄭 民，王 亭

（山東中醫(yī)藥高等專科學(xué)校，山東 煙臺(tái) 264199）

醫(yī)學(xué)所特有的人文屬性要求在醫(yī)學(xué)生培養(yǎng)過程中強(qiáng)化人文素質(zhì)教育。針對(duì)中醫(yī)藥高職院校的專業(yè)特色和培養(yǎng)目標(biāo)，切實(shí)加強(qiáng)以中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)為主的人文素質(zhì)養(yǎng)成教育勢(shì)在必行。從中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)對(duì)中醫(yī)藥高職院校大學(xué)生人才培養(yǎng)的意義和價(jià)值、中醫(yī)藥高職院校學(xué)生中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)知識(shí)素養(yǎng)與教學(xué)現(xiàn)狀分析、提升中醫(yī)藥高職院校學(xué)生中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)素養(yǎng)的思考和策略3個(gè)方面論述利用中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)促進(jìn)中醫(yī)藥高職院校學(xué)生人文素質(zhì)養(yǎng)成的方法。

中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)；中醫(yī)藥高職院校；人文素質(zhì)

醫(yī)學(xué)是一門兼具人文科學(xué)性質(zhì)和自然科學(xué)性質(zhì)的學(xué)科。醫(yī)學(xué)的雙重屬性要求醫(yī)生既具備精湛的專業(yè)技能，又具備較高的人文素質(zhì)。中醫(yī)藥專業(yè)的大學(xué)生是未來繼承和發(fā)展祖國中醫(yī)藥學(xué)的生力軍，專業(yè)的特殊性及將來就業(yè)的方向性決定著中醫(yī)藥專業(yè)學(xué)生一方面需要掌握扎實(shí)的中醫(yī)藥專業(yè)知識(shí)和臨床實(shí)踐技能，另一方面還需要具有良好的人文素質(zhì)。相對(duì)于西醫(yī)學(xué)，中醫(yī)學(xué)屬于國學(xué)范疇，是古代哲學(xué)與樸素自然科學(xué)完美結(jié)合的產(chǎn)物，其哲學(xué)體系、思維模式、價(jià)值觀念以及發(fā)展規(guī)律均與中國傳統(tǒng)文化有著千絲萬縷的聯(lián)系。因此，在中醫(yī)藥專業(yè)大學(xué)生人文素質(zhì)教育方面，高校歷來傾向于以儒家文化、道家文化、經(jīng)史子集、古典詩詞等為代表的中國傳統(tǒng)文化來教導(dǎo)學(xué)生行善、慎獨(dú)、仁愛救人、赤誠濟(jì)世。而作為人文學(xué)科的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)則在醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)中被邊緣化，備受冷落。在中醫(yī)藥高職院校里，學(xué)生較少接受到現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)優(yōu)秀作品的熏陶和影響，自然也得不到“文學(xué)中固有的智慧、感性、經(jīng)驗(yàn)、個(gè)性、想像力、道德感、原創(chuàng)力、審美意識(shí)、生命理想、生存世界”[1]等精神食糧的給養(yǎng)，在人文素質(zhì)培育和習(xí)慣養(yǎng)成方面存在較大缺失。不少學(xué)生閱讀寫作能力不高、價(jià)值觀念扭曲，嚴(yán)重影響了將來的職業(yè)發(fā)展。為此，中醫(yī)藥高職院校應(yīng)高度重視且采取具體舉措加強(qiáng)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)，提高學(xué)生的人文素質(zhì)。

1 中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)對(duì)中醫(yī)藥高職院校大學(xué)生人才培養(yǎng)的意義和價(jià)值

一名優(yōu)秀的醫(yī)生不僅要具有出眾的專業(yè)技能，同時(shí)還需要有較高的人文素養(yǎng)。較強(qiáng)的心理撫慰和調(diào)節(jié)能力、較高的語言表達(dá)和溝通協(xié)調(diào)能力對(duì)醫(yī)生尤其重要。醫(yī)生面對(duì)的大多是生理、心理飽受疾病折磨的患者，他們往往處于壓力和煩躁之中，情緒波動(dòng)劇烈，極易與外界發(fā)生沖突和摩擦。面對(duì)這類特殊群體，醫(yī)生需要較高的醫(yī)德修養(yǎng)，能及時(shí)了解患者的苦楚，以較強(qiáng)的責(zé)任心進(jìn)行救治，并以出色的溝通技巧做好患者及其家屬的安撫工作。但在醫(yī)療衛(wèi)生隊(duì)伍整體診療技術(shù)、診療水平均取得長(zhǎng)足進(jìn)步的今天，醫(yī)務(wù)人員的人文素質(zhì)、職業(yè)道德卻出現(xiàn)了總體滑坡。目前，醫(yī)療糾紛增加、醫(yī)療費(fèi)用高漲、醫(yī)患矛盾日趨尖銳，據(jù)統(tǒng)計(jì)，僅2013年全國影響較大的傷醫(yī)暴力案件就有20多起。反思現(xiàn)實(shí)，教育模式是不容忽視的問題。隨著教育改革的深入，為應(yīng)對(duì)大學(xué)生就業(yè)難并符合市場(chǎng)對(duì)人才的需求，高等院校對(duì)人才的培養(yǎng)越來越朝著實(shí)用性、功利性的方向發(fā)展，專業(yè)課程的比重日益加大，人文課程教學(xué)越來越不受重視，導(dǎo)致學(xué)生功利心日漸增強(qiáng)。因此，越來越多的醫(yī)學(xué)教育者將目光投向了醫(yī)學(xué)生人文精神的建構(gòu)上，并將現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)作為提升醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)的有效途徑。

1.1 中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)有助于培養(yǎng)中醫(yī)藥高職院校學(xué)生的人文精神和醫(yī)德

在中國源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化中，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的優(yōu)秀作品生動(dòng)再現(xiàn)了1917年以來的社會(huì)歷史、經(jīng)濟(jì)政治、思想文化、人文風(fēng)俗和國家民族所經(jīng)歷的變化變革等內(nèi)容，寫出了中華民族在各個(gè)時(shí)期所經(jīng)歷的思想變遷、生活變化和認(rèn)識(shí)發(fā)展[2]。通過現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)，能指導(dǎo)學(xué)生對(duì)經(jīng)典作品進(jìn)行品鑒和欣賞，體悟作品所體現(xiàn)的人文精神和信念內(nèi)涵，有助于從正面引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)守理想、完善人格、增強(qiáng)明辨是非的能力、喚起對(duì)真善美的追求和體驗(yàn)。人文精神是“一種關(guān)注人生真諦和人類命運(yùn)的理想態(tài)度，它包括對(duì)人格、個(gè)性和主體精神的高揚(yáng)，對(duì)自由、平等和做人尊嚴(yán)的渴望，對(duì)理想、信仰和自我實(shí)現(xiàn)的執(zhí)著，對(duì)生命、死亡和生存意義的探索”[3]。在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)部分涉醫(yī)作品中，作家用飽含情感的文筆塑造了一個(gè)個(gè)生動(dòng)形象、感人至深的醫(yī)生形象，他們醫(yī)技高超、醫(yī)德高尚，給讀者留下了深刻的印象。如六六的《心術(shù)》中大師哥令人敬仰的“仁心仁術(shù)”；池莉的《霍亂之亂》中聞達(dá)主任為防疫事業(yè)盡心竭力的感人事跡；孟憲明《大國醫(yī)》中平樂郭氏正骨傳人云鶴鳴胸懷祖國、以醫(yī)術(shù)報(bào)效國家的高大形象。雖然所處時(shí)代、環(huán)境不盡相同，但他們都以自身所學(xué)竭盡全力地救死扶傷、濟(jì)危救困，詮釋了充滿悲憫、關(guān)愛情懷的人道主義內(nèi)涵。醫(yī)學(xué)生在這樣的藝術(shù)和人文氛圍中受到熏陶和感染，對(duì)高尚人文精神的培養(yǎng)、仁愛品行的形成意義重大。

1.2 中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)有助于提升中醫(yī)藥高職院校學(xué)生的語言運(yùn)用和表達(dá)能力

21世紀(jì)醫(yī)學(xué)模式由傳統(tǒng)的生物醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變?yōu)樯?心理-社會(huì)醫(yī)學(xué)模式。新的醫(yī)學(xué)模式主張?jiān)诟叩膶哟伟讶俗鳛橐粋€(gè)整體來認(rèn)識(shí)，并對(duì)醫(yī)學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)和整體素質(zhì)提出了新的要求，涉及醫(yī)護(hù)人員語言表達(dá)和溝通協(xié)調(diào)等各個(gè)方面。醫(yī)護(hù)人員在工作中需要具備較強(qiáng)的醫(yī)學(xué)應(yīng)用文運(yùn)用和寫作能力。此外，醫(yī)護(hù)人員做到與患者及其家屬有效溝通，是取得較好治療效果以及減少醫(yī)患紛爭(zhēng)的必要途徑。現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品語言優(yōu)美，可以提升醫(yī)護(hù)人員的文學(xué)修養(yǎng)，提高其語言運(yùn)用表達(dá)能力。

1.3 中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)有助于提升中醫(yī)藥高職院校學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)和心理調(diào)適能力

醫(yī)生擔(dān)負(fù)著繁重而緊張的救治工作，在當(dāng)前的醫(yī)患環(huán)境下，他們面臨著種種診療和與患者溝通的困境，隨時(shí)處于醫(yī)患紛爭(zhēng)的漩渦之中；加之醫(yī)療工作各個(gè)環(huán)節(jié)充滿風(fēng)險(xiǎn)，工作壓力極大，業(yè)余時(shí)間又少，導(dǎo)致醫(yī)護(hù)人員精神始終處于高度緊張狀態(tài)，身體處于亞健康狀態(tài)。在這種情況下，醫(yī)護(hù)人員迫切需要構(gòu)筑一個(gè)精神的巢穴，并在這樣一個(gè)精神世界里排遣工作的苦悶。如畢淑敏的《紅處方》歷來是醫(yī)學(xué)生必讀書目。主人公簡(jiǎn)方寧作為戒毒所的院長(zhǎng)，美麗自信、從容鎮(zhèn)定，身為醫(yī)生，給吸毒者親切的人文關(guān)懷，使許多人成功戒毒。然而生活中的簡(jiǎn)方寧卻背負(fù)著兒子生病、丈夫背叛、遭人嫉恨的沉重負(fù)擔(dān)，丑惡的現(xiàn)實(shí)假借一位變態(tài)女患者之手給了她最后一擊，當(dāng)簡(jiǎn)方寧自知沉溺毒品而又無法戒除，不愿茍活于世時(shí)，便以自殺的方式做出了最后的抗?fàn)帲菍?duì)勇氣與靈魂的經(jīng)典詮釋。閱讀這些正能量作品，醫(yī)護(hù)人員能從中汲取強(qiáng)大的工作和生活動(dòng)力，養(yǎng)成愈挫愈勇的精神品格。

2 中醫(yī)藥高職院校學(xué)生中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)知識(shí)素養(yǎng)與教學(xué)現(xiàn)狀分析

中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)知識(shí)與素養(yǎng)對(duì)中醫(yī)藥高職院校學(xué)生的職業(yè)發(fā)展十分重要，有助于提升學(xué)生將來工作、生活的品味和層次，對(duì)于學(xué)校完成人才培養(yǎng)目標(biāo)亦起到極大的促進(jìn)作用。但是，中醫(yī)藥高職院校學(xué)生究竟對(duì)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)知識(shí)掌握到何種程度、學(xué)生整體文學(xué)素養(yǎng)到了什么層次，一直以來沒有權(quán)威部門進(jìn)行過系統(tǒng)的調(diào)查?；诖?，筆者在任教的中醫(yī)藥高職院校進(jìn)行了一次較大范圍的問卷調(diào)查，對(duì)學(xué)生的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)素養(yǎng)進(jìn)行了系統(tǒng)調(diào)研和分析，結(jié)果不太樂觀，現(xiàn)介紹如下。

調(diào)研采用無記名問卷調(diào)查的方式進(jìn)行。筆者在本校的中醫(yī)學(xué)、針灸推拿、中藥、護(hù)理、醫(yī)學(xué)營養(yǎng)、醫(yī)藥營銷6個(gè)專業(yè)中共選取了500名學(xué)生作為調(diào)查對(duì)象。500名調(diào)查對(duì)象的基本情況為：性別構(gòu)成：男生114人，占22.8%；女生386人，占77.2%。年級(jí)構(gòu)成：2011級(jí)153人，占30.6%；2012級(jí)214人，占42.8%；2013級(jí)133人，占26.6%。專業(yè)構(gòu)成：中醫(yī)學(xué)專業(yè)121名，占24.2%；針灸推拿專業(yè)94人，占18.8%；中藥專業(yè)88人，占17.6%；護(hù)理專業(yè)137人，占27.4%；醫(yī)學(xué)營養(yǎng)專業(yè)30人，占6.0%；醫(yī)藥營銷專業(yè)30人，占6.0%。生源結(jié)構(gòu)：文科類227人，占45.4%；理科類246人，占49.2%；藝術(shù)類23人，占4.6%；體育類4人，占0.8%。

通過問卷調(diào)查表明，大多數(shù)學(xué)生希望接觸并掌握中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)知識(shí)。其中，68.8%的學(xué)生迫切想了解中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的相關(guān)知識(shí)，29.1%的學(xué)生感到無所謂，2.1%的學(xué)生不想了解相關(guān)知識(shí)。在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典作品閱讀量方面則令人擔(dān)憂，絕大多數(shù)學(xué)生沒有閱讀中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典作品的習(xí)慣與愛好。在500份調(diào)查問卷中，8.0%的學(xué)生非常喜歡閱讀中國現(xiàn)當(dāng)代經(jīng)典作品；31.0%的學(xué)生比較喜歡閱讀中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典作品；35.0%的學(xué)生則基本沒有閱讀現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典作品的興趣；19.0%的學(xué)生不太喜歡現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品；7.0%的學(xué)生從不閱讀現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品。在借閱或購買書籍時(shí)，學(xué)生也以專業(yè)學(xué)習(xí)、從業(yè)資格考試和英語、計(jì)算機(jī)考證方面為主，真正喜歡現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)書籍的學(xué)生尚沒有喜歡舞蹈的學(xué)生多，這也可能和中醫(yī)藥高職院校女生占較大比重有一定的關(guān)系。

在談及不去閱讀名著的原因時(shí)，多數(shù)學(xué)生表示學(xué)業(yè)壓力大，喜歡文學(xué)卻沒有時(shí)間閱讀；有的學(xué)生表示經(jīng)典作品篇幅太長(zhǎng)，靜不下心來閱讀；部分學(xué)生表示由于通過電腦和智能手機(jī)上網(wǎng)瀏覽新聞、聊天、購物和打游戲更有趣，不愿意去閱讀經(jīng)典文學(xué)作品。調(diào)查問卷還表明，學(xué)生對(duì)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)知識(shí)掌握較少，部分學(xué)生對(duì)現(xiàn)代著名文學(xué)家魯迅、郭沫若、茅盾以及當(dāng)代著名作家莫言、余華、畢淑敏、池莉等的代表性作品很少知曉。當(dāng)下學(xué)生即使閱讀文學(xué)作品，也大多為言情、穿越、魔幻式作品，太多的快餐式文化使得學(xué)生的人文素質(zhì)有所下降，語言表達(dá)和溝通能力嚴(yán)重不足。

雖然中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品是提升醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)的良好載體，但大多中醫(yī)藥高職院校對(duì)開設(shè)以中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)為代表的人文課程普遍存在忽視的現(xiàn)象。在長(zhǎng)期受西醫(yī)院校的影響之下，中醫(yī)藥高職院校大都呈現(xiàn)兩種傾向：一是課程設(shè)置呈西醫(yī)化趨勢(shì)，在中醫(yī)課程之外大量增設(shè)西醫(yī)課程；二是以醫(yī)藥類等自然科學(xué)課程為主，人文課的比例偏低。國外醫(yī)學(xué)院校課程基本上由自然科學(xué)、人文社會(huì)科學(xué)、醫(yī)學(xué)三大部分組成，其中人文課程占總學(xué)時(shí)的比例以美國、德國為多，達(dá)20%～25%，英國、日本約為10%～15%，我國醫(yī)學(xué)院校的人文社會(huì)科學(xué)課程學(xué)時(shí)僅占總學(xué)時(shí)的8%左右[4]。在部分醫(yī)學(xué)院校中，雖然通過教育教學(xué)改革，人文課程的課時(shí)略有增加，課程的結(jié)構(gòu)相對(duì)趨于合理，但傳統(tǒng)的重自然、輕人文，重功利、輕素質(zhì)，重書本、輕實(shí)踐的教學(xué)結(jié)構(gòu)還沒有從根本上得到改變。

3 提升中醫(yī)藥高職院校學(xué)生中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)素養(yǎng)的思考和策略

著名教育家張志公曾說：“文學(xué)教育是一種精神教育、思想教育、美育教育，同時(shí)它又是一種非常有利于智力開發(fā)的教育?！盵5]現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是一門既能傳授知識(shí)又能培養(yǎng)人文素質(zhì)的課程，它所涉及的作家和作品及各種文學(xué)現(xiàn)象包括了“以人為本”和人道主義思想，為實(shí)現(xiàn)中醫(yī)藥院校培養(yǎng)學(xué)生人文精神的目標(biāo)提供了可能。現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)應(yīng)該被中醫(yī)藥高職院校放在重要的位置并做好以下幾項(xiàng)工作。

3.1 更新理念，明確中醫(yī)藥高職院?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的重要意義

近年來，中醫(yī)藥高職院校貫徹落實(shí)教育部相關(guān)文件精神，在學(xué)生人文精神、文學(xué)素養(yǎng)培育方面做了大量工作，相對(duì)于以前傳統(tǒng)文化教學(xué)的單一模式，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程的教育教學(xué)狀況得到明顯改善。但中醫(yī)藥院校還應(yīng)不斷調(diào)整培養(yǎng)目標(biāo)，努力把現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)內(nèi)化為要求、外化為行動(dòng)，使這種觀念深入人心、融入教學(xué)，并將現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教育納入整個(gè)醫(yī)學(xué)教育學(xué)科體系之中。學(xué)校教務(wù)處應(yīng)該聯(lián)合基礎(chǔ)教學(xué)部和學(xué)生處、團(tuán)委等，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)的教育和管理，統(tǒng)一進(jìn)行教學(xué)計(jì)劃和活動(dòng)安排，并加強(qiáng)協(xié)調(diào)和領(lǐng)導(dǎo)。

3.2 整合資源，豐富現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的內(nèi)容和教學(xué)形式

3.2.1 完善教學(xué)用書 學(xué)校應(yīng)按照上級(jí)文件要求，做好教材的遴選、使用工作。教材的選擇要貼近學(xué)生、貼近生活，體現(xiàn)文學(xué)性、思想性、藝術(shù)性，讓學(xué)生能通過文學(xué)作品陶冶情操、啟發(fā)思維。應(yīng)對(duì)一些涉醫(yī)經(jīng)典著作如《藥鋪林》、《血玲瓏》、《大國醫(yī)》等進(jìn)行解讀和鑒賞，培養(yǎng)學(xué)生高尚的醫(yī)德精神。

3.2.2 優(yōu)化課程體系 現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)要按照必修與選修相結(jié)合的方式，構(gòu)建整體性與層次性相結(jié)合，兼顧不同年級(jí)、不同專業(yè)學(xué)生特點(diǎn)的課程體系，要充分考慮到醫(yī)學(xué)院校女生比例占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的特殊性，將描寫女性執(zhí)著、仁愛等主題的文學(xué)作品納入教學(xué)內(nèi)容，形成富有特色、行之有效的課程體系。

3.2.3 創(chuàng)新教學(xué)方法和手段 根據(jù)教育教學(xué)規(guī)律和大學(xué)生接受信息的方式特點(diǎn)，科學(xué)運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)等新媒體教學(xué)手段是改進(jìn)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)方式、提高教學(xué)質(zhì)量的有效途徑。文學(xué)與影視有著密切的關(guān)聯(lián)，許多優(yōu)秀的文學(xué)作品都已經(jīng)改編成了經(jīng)典的影視劇，如錢鐘書的《圍城》、老舍的《茶館》、孟憲明的《大國醫(yī)》等。所以，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)還可以引導(dǎo)學(xué)生欣賞影視劇的藝術(shù)魅力。

另外，在教學(xué)中提倡應(yīng)用PBL教學(xué)法。PBL教學(xué)法改變了傳統(tǒng)的以教師講授為主、學(xué)生被動(dòng)接受的過程，學(xué)生全程參與教學(xué)互動(dòng)，增強(qiáng)了學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。在具體的教學(xué)過程中，教師應(yīng)具有較強(qiáng)的問題意識(shí)，讓學(xué)生帶著問題去閱讀、去揣摩故事情節(jié)與結(jié)構(gòu)安排，歸納整理出有見地的想法和觀點(diǎn)。

3.3 加強(qiáng)實(shí)踐，認(rèn)真組織開展豐富多彩的第二課堂活動(dòng)

第二課堂是第一課堂的延伸和有效補(bǔ)充，認(rèn)真組織開展形式多樣的第二課堂活動(dòng)是提高大學(xué)生人文素質(zhì)的重要途徑。學(xué)校圖書館、學(xué)生處、團(tuán)委等部門要積極開辟現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的第二課堂，廣泛開展圖書閱讀推廣活動(dòng)。要借助讀書節(jié)、讀書日等，開展諸如經(jīng)典美文誦讀、經(jīng)典文學(xué)作品閱讀征文比賽、青春詩歌朗誦會(huì)、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典作品匯演等各種活動(dòng)，激發(fā)起學(xué)生閱讀現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的興趣，使學(xué)生逐步擺脫功利心的枷鎖，牢固樹立起珍愛生命、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)囊庾R(shí)。

綜上所述，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)對(duì)學(xué)生的人文精神、人文素質(zhì)的培養(yǎng)起著舉足輕重的作用。作為培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)需求的中醫(yī)藥高素質(zhì)技能型人才的高等院校，既要培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)技能，又要陶冶學(xué)生的情操。在中醫(yī)藥院校學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)中，充分利用中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中的優(yōu)秀教育資源，是提高學(xué)生人文素質(zhì)的一條簡(jiǎn)便可行且勢(shì)在必行的有效途徑。

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[2]邱詩越.試論中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)對(duì)大學(xué)生綜合素質(zhì)的影響[J].西部學(xué)刊，2013（2）：35-38.

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1671-1246（2015）08-0011-03

山東省教育廳省高等學(xué)校教學(xué)改革研究項(xiàng)目“中醫(yī)藥高職院校中醫(yī)文化課程群構(gòu)建的路徑與實(shí)踐研究”（2012575）的階段性研究成果