安徽民間徽墨創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化芻議

黃 輝

（安徽師范大學(xué) 傳媒學(xué)院，安徽 蕪湖 241002）

安徽民間徽墨創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化芻議

黃 輝

（安徽師范大學(xué) 傳媒學(xué)院，安徽 蕪湖 241002）

徽墨是古徽州手工技藝、文房藝術(shù)、區(qū)域經(jīng)濟(jì)和地域文化的重要載體。然而清末以來(lái)，徽墨產(chǎn)業(yè)因市場(chǎng)萎縮導(dǎo)致了產(chǎn)業(yè)的衰微，這給徽墨產(chǎn)業(yè)的延續(xù)發(fā)展帶來(lái)了致命的打擊。論文在我國(guó)大力發(fā)展文化創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的良好契機(jī)下探討徽墨這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)保護(hù)的傳承對(duì)策，同時(shí)在品牌營(yíng)銷和產(chǎn)業(yè)集群化、創(chuàng)意化的視域下，將徽墨與徽州旅游等產(chǎn)業(yè)進(jìn)行整合，通過(guò)開拓和發(fā)現(xiàn)潛在市場(chǎng)來(lái)解決市場(chǎng)缺失的難題，以期對(duì)徽墨及相關(guān)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化轉(zhuǎn)型略有助益。

徽墨；民間藝術(shù)；創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化

徽墨因產(chǎn)于古徽州府而得名，是我國(guó)首批錄入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄的傳統(tǒng)技藝，也是聞名中外的文房四寶之一。跟我國(guó)其它著名地域性手工技藝類似的是，徽墨雖然在過(guò)去幾百年里獲得了市場(chǎng)的高度認(rèn)可，并蜚聲海內(nèi)外，甚至形成了強(qiáng)大的品牌效應(yīng)，但由于時(shí)代變遷、民俗和文化習(xí)慣的改變，致使傳統(tǒng)市場(chǎng)萎縮和消費(fèi)文化缺失，不得不面對(duì)由此導(dǎo)致“人亡藝絕”的生存困境。在此背景下，如何對(duì)這些技藝進(jìn)行有效保護(hù)和傳承，乃至在當(dāng)今和未來(lái)市場(chǎng)中煥發(fā)昔日的光輝，是當(dāng)下急需解決的命題。因此，在我國(guó)大力發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的契機(jī)下，系統(tǒng)整理徽墨的發(fā)展沿革與特征，并以現(xiàn)代營(yíng)銷學(xué)和品牌學(xué)等多學(xué)科的視野進(jìn)行觀照，既是實(shí)現(xiàn)其可持續(xù)發(fā)展的客觀要求，也是順應(yīng)我國(guó)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)興國(guó)的必然趨勢(shì)。

一 民間徽墨發(fā)展概述

（一）徽墨發(fā)展沿革

我國(guó)制墨中心一直集中在北方陜西一帶，只到唐末五代，由于戰(zhàn)亂頻繁社會(huì)動(dòng)蕩，制墨名家奚氏南遷歙州，帶動(dòng)了南方制墨的發(fā)展，徽墨才初露端倪。[1]到宋代，徽州墨工在原松煙墨的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了油煙墨和漆煙墨，墨的質(zhì)量也得到了顯著的提高，并成為貢墨；此外，文人士大夫?qū)δ破返淖放鯉?dòng)了徽墨的快速發(fā)展，成為我國(guó)制墨史上的一個(gè)高峰。明清時(shí)期，我國(guó)制墨產(chǎn)業(yè)開始向古徽州地區(qū)集中，特別是商品經(jīng)濟(jì)和資本主義萌芽的刺激，徽墨產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)激烈開始向多元化發(fā)展：商家進(jìn)一步對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行市場(chǎng)細(xì)分，從實(shí)用、紀(jì)念、禮品等多角度對(duì)產(chǎn)品線進(jìn)行拓展；在注重產(chǎn)品實(shí)用性的還強(qiáng)調(diào)造型和包裝設(shè)計(jì)；另一方面，文人士大夫制墨、品墨和藏墨成為一種風(fēng)尚，徽墨已經(jīng)超越其實(shí)用性，上升到文人雅玩、寄情言志的文化高度，由此徽墨迎來(lái)了我國(guó)制墨史最為鼎盛的時(shí)期。從清末至今的一百多年里，由于技術(shù)的不斷更新和人們生活方式的轉(zhuǎn)變，如墨汁的發(fā)明，計(jì)算機(jī)的普及導(dǎo)致書寫方式的轉(zhuǎn)變，使得徽墨傳統(tǒng)市場(chǎng)正日益縮小，徽墨產(chǎn)業(yè)也因此遭受重創(chuàng)，從此一蹶不振。

（二）徽墨產(chǎn)業(yè)特征

徽墨產(chǎn)業(yè)是指?jìng)鹘y(tǒng)徽州地區(qū)制墨產(chǎn)業(yè)鏈的統(tǒng)稱，包括制墨材料、制作流程、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、品牌與營(yíng)銷等多個(gè)環(huán)節(jié)。它不僅是我們非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視域中的傳統(tǒng)手工技藝，也不限于美術(shù)學(xué)概念中的審美藝術(shù)主體，而是集實(shí)用性、技術(shù)性、藝術(shù)性、經(jīng)濟(jì)性和文化性的統(tǒng)一綜合體。

（1）實(shí)用性。從徽墨產(chǎn)業(yè)發(fā)展史來(lái)看，徽墨能在發(fā)展過(guò)程不斷創(chuàng)新，并備受文人士大夫的喜愛(ài)，是其實(shí)用性決定的。因?yàn)榛漳莻鹘y(tǒng)書寫繪畫不可或缺的材料，是傳統(tǒng)文人和書畫文化中的重要組成部分，而這也是徽墨得以延續(xù)傳承的生存基礎(chǔ)。即使是徽墨后期發(fā)展出了藥墨、純收藏用的集錦墨和禮品墨，也是在實(shí)用的基礎(chǔ)上對(duì)墨的藥用和精神審美功能的拓展。反觀現(xiàn)代徽墨產(chǎn)業(yè)的衰微，人們書寫方式的轉(zhuǎn)變是其根本原因。

（2）技術(shù)性。從徽墨的制作過(guò)程來(lái)看，包括浸油、燒煙、合膠、用藥、樣制、印脫、描字著彩等近20項(xiàng)工藝，主要依靠匠人的言傳身教進(jìn)行傳承，有很強(qiáng)的技術(shù)性。應(yīng)該說(shuō)明清時(shí)期徽墨的飛速發(fā)展跟打破傳統(tǒng)“家傳世襲”的技術(shù)壟斷有直接關(guān)系，資本主義萌芽使家庭作坊式的經(jīng)營(yíng)變得非常困難，因此不得不雇傭勞力擴(kuò)大產(chǎn)生，這一方面讓制墨不再為少數(shù)人壟斷，讓越來(lái)越多的人掌握了制墨技法，很好的推動(dòng)了徽墨的發(fā)展和傳承；另一方面也加速了徽墨之間的良性競(jìng)爭(zhēng)，迫使徽墨技術(shù)不斷革新，為徽墨質(zhì)量的提升提供動(dòng)力。

（3）藝術(shù)性。從徽墨的表現(xiàn)題材和形式來(lái)看，徽墨非常注重墨的裝飾性，甚至請(qǐng)知名書畫和雕刻大師來(lái)完成墨模的設(shè)計(jì)與制作，使之成為集實(shí)用性和藝術(shù)性的特殊商品。如在明代起，徽墨就開始在實(shí)用的基礎(chǔ)上兼顧墨的形式美，創(chuàng)新出了造型各異的集錦墨，受到各階層的熱烈追捧。演變到清朝，有的徽墨更是結(jié)合了書法、繪畫、金石、雕刻等藝術(shù)手法，其藝術(shù)價(jià)值早已超過(guò)使用價(jià)值，成為文人士大夫收藏和雅玩的對(duì)象。

（4）經(jīng)濟(jì)性。從徽墨對(duì)地域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展來(lái)看，徽墨的蓬勃發(fā)展和良好的經(jīng)濟(jì)收益拉動(dòng)了周邊區(qū)域經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，促使產(chǎn)業(yè)集群化的初步形成。如明清時(shí)期歙縣周邊的休寧、婺源、績(jī)溪都在經(jīng)濟(jì)效益的驅(qū)動(dòng)下開始涉足制墨，并形成了差異性定位的歙派、休寧派和婺源派三大風(fēng)格，極大的豐富了徽墨的產(chǎn)品層次，鞏固了徽墨的領(lǐng)導(dǎo)地位，促進(jìn)了古徽州的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

（5）文化性。從徽墨的制作主體和環(huán)境來(lái)看，文人士大夫不僅直接參與制墨，他們對(duì)墨的認(rèn)知也逐漸脫離實(shí)用和把玩層面，提升到比德的新高度，徽墨因此也是地域文化和傳統(tǒng)徽州文人審美情趣的結(jié)晶，具有鮮明的文化屬性。

（三）徽墨營(yíng)銷策略

徽墨的營(yíng)銷方式從最早的作坊式經(jīng)營(yíng)，發(fā)展到家族式的品牌連鎖，再到產(chǎn)業(yè)自覺(jué)集群化的發(fā)展，呈現(xiàn)出靈活化和多元化的特征。

（1）品牌化發(fā)展策略。注重品牌化發(fā)展是徽墨營(yíng)銷的基本特征，也是徽墨能主導(dǎo)我國(guó)墨制品市場(chǎng)的根本原因。自古以來(lái)，徽商就具有誠(chéng)實(shí)守信和儒雅好義的文化特質(zhì)，[2]他們非常注重產(chǎn)品的質(zhì)量和品牌形象的建設(shè)。即使是市場(chǎng)定位最低端的婺源派，其制墨特點(diǎn)是質(zhì)優(yōu)價(jià)廉、樸實(shí)少文，而且必定在產(chǎn)品上注明店主的姓名，當(dāng)支系眾多時(shí)還必須加上支系的標(biāo)記號(hào)，以示區(qū)別。至于定位更高的歙派和休寧派，不僅從產(chǎn)品設(shè)計(jì)和包裝上進(jìn)行品牌包裝，還通過(guò)上層社會(huì)和社會(huì)名人進(jìn)行口碑傳播，使徽墨形成了很強(qiáng)的品牌力，產(chǎn)品成為市場(chǎng)追捧和收藏的對(duì)象，甚至出現(xiàn)“千金易得，一墨難求”的現(xiàn)象，這不能不說(shuō)是徽墨品牌營(yíng)銷的成功。

（2）差異化發(fā)展策略?；漳a(chǎn)業(yè)能打破我國(guó)傳統(tǒng)手工業(yè)固有的惡性競(jìng)爭(zhēng)，實(shí)現(xiàn)互補(bǔ)性可持續(xù)發(fā)展，產(chǎn)業(yè)自發(fā)性的差異化定位起到了重要作用。如前所述，徽墨在發(fā)展過(guò)程中形成了歙派、休寧派和婺源派三大派系，歙派因與上層社會(huì)關(guān)系密切，地理位置優(yōu)越等優(yōu)勢(shì)占據(jù)高端市場(chǎng)；休寧派工藝精良形式創(chuàng)新，以新興的商人階級(jí)為目標(biāo)，占據(jù)中端市場(chǎng)；婺源制墨質(zhì)樸價(jià)廉，被廣大普通百姓和小知識(shí)分子所解接受。這種互補(bǔ)定位滿足了不同市場(chǎng)需求，豐富了產(chǎn)品層次。

（3）產(chǎn)業(yè)集群化發(fā)展策略?；漳a(chǎn)業(yè)集群化的發(fā)展策略形成了較強(qiáng)的規(guī)模效應(yīng)和區(qū)域品牌效應(yīng)，促使徽州逐步取代我國(guó)其他制墨中心，奠定了不可動(dòng)搖的主導(dǎo)地位?；漳漠a(chǎn)業(yè)集群化發(fā)展得益于四個(gè)主要原因，一是由于歙州制墨帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益的驅(qū)動(dòng)，為休寧、屯溪、婺源等周邊地區(qū)涉足制墨提供了原始動(dòng)力；二是明清時(shí)期資本主義萌芽催生的制墨學(xué)徒和雇傭制，有利于大量制墨人才的培養(yǎng)和流動(dòng)，為徽墨產(chǎn)業(yè)的擴(kuò)大提供了技術(shù)保障；三是徽州良好的原材料優(yōu)勢(shì)為產(chǎn)業(yè)提供了資源保障；四是徽商的誠(chéng)信和儒商文化為產(chǎn)業(yè)差異化競(jìng)爭(zhēng)提供了必要的土壤，促進(jìn)了產(chǎn)業(yè)的良性競(jìng)爭(zhēng)。以上多因素的有機(jī)組合促使產(chǎn)業(yè)自覺(jué)的由作坊式經(jīng)營(yíng)向產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展，并成就了徽墨產(chǎn)業(yè)的龍頭地位。

二 徽墨產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀與挑戰(zhàn)

（一）徽墨產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀

跟我國(guó)其它傳統(tǒng)技藝演變類似的是，徽墨傳承至今經(jīng)歷了曲折的發(fā)展過(guò)程，從建國(guó)初期的公私合營(yíng)、國(guó)營(yíng)化運(yùn)作，到九十年代瀕臨破產(chǎn)轉(zhuǎn)為私營(yíng)，再到目前的舉步維艱，無(wú)不體現(xiàn)了徽墨產(chǎn)業(yè)的沒(méi)落和式微。

經(jīng)筆者調(diào)查，明清時(shí)期最負(fù)盛名的曹、二汪、胡四大制墨名家，到現(xiàn)在只殘存曹、胡二家，即使是規(guī)模最大、名氣最盛、傳承最久的胡開文墨坊，其專業(yè)技術(shù)人員也不過(guò)60，高級(jí)技工則屈指可數(shù)，生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)更是斷斷續(xù)續(xù)，難以為繼。從墨作的數(shù)量來(lái)看，現(xiàn)在整個(gè)績(jī)溪縣僅12戶，并呈現(xiàn)逐年被市場(chǎng)淘汰的趨勢(shì)，這與當(dāng)年成千上萬(wàn)的鼎盛場(chǎng)面反差巨大。至于徽墨企業(yè)的產(chǎn)值，據(jù)2009年政府發(fā)布的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，徽墨產(chǎn)業(yè)年產(chǎn)值約為1500萬(wàn)左右，直到近年才稍有改善。即便如此，由于市場(chǎng)萎縮，大部分作坊都是半工半農(nóng)、間歇性生產(chǎn)。所以，我們不難看出徽墨產(chǎn)業(yè)正面臨著傳承發(fā)展的諸多挑戰(zhàn)。

（二）徽墨產(chǎn)業(yè)面臨的挑戰(zhàn)

由上可知，徽墨產(chǎn)業(yè)歷經(jīng)幾百年的輝煌傳承至今，雖然還沒(méi)有陷入失傳的悲慘境地，但顯而易見(jiàn)，隨著時(shí)代的變遷，徽墨正面臨著一系列關(guān)乎生死存亡的挑戰(zhàn)：

（1）傳統(tǒng)市場(chǎng)日漸消失?；漳壳懊媾R最致命的挑戰(zhàn)是傳統(tǒng)市場(chǎng)的日漸消失，這也是徽墨產(chǎn)業(yè)自清末至今不斷萎縮的根本原因。清代末年，由于墨汁發(fā)明、國(guó)外工業(yè)墨制品的沖擊，徽墨在使用便利性和經(jīng)濟(jì)性上都不占優(yōu)勢(shì)，受到嚴(yán)重打擊；到了建國(guó)至六七十年代，雖然國(guó)家一度重視徽墨的生產(chǎn)和傳承，但由于國(guó)人書寫習(xí)慣的改變，徽墨喪失了作為實(shí)用品的廣大市場(chǎng)，幾乎淡出了普通人的視野；特別是在20世紀(jì)末新世紀(jì)初，隨著新媒體技術(shù)高速發(fā)展和普及，電子化辦公和記錄成為主要的方式，傳統(tǒng)徽墨市場(chǎng)被壓縮在極少數(shù)的書畫市場(chǎng)和收藏領(lǐng)域。至于明清時(shí)期與云南白藥、漳州片仔并稱中華三大奇藥之一的墨藥恐怕早已無(wú)人知曉。這讓原來(lái)多元的徽墨市場(chǎng)日漸單一，形成持續(xù)的惡性循環(huán)。

（2）技藝傳承出現(xiàn)危機(jī)?；漳袌?chǎng)的萎縮，使產(chǎn)業(yè)大部分作坊和制墨藝人不得不另尋發(fā)展，產(chǎn)業(yè)鏈以往良性的循環(huán)被打斷，徽墨面臨原材料匱乏、后繼乏人的傳承危機(jī)。宏觀的來(lái)講，“后繼乏人”是我國(guó)傳統(tǒng)手工藝現(xiàn)代發(fā)展面臨的共同難題：一是在當(dāng)下金錢至上的社會(huì)背景下，年輕人對(duì)短時(shí)間內(nèi)不能給他們帶來(lái)較高經(jīng)濟(jì)回報(bào)的傳統(tǒng)技藝很難產(chǎn)生興趣，更何況徽墨的制作需要絕對(duì)的耐心和頑強(qiáng)的體力，對(duì)很多人而言是一項(xiàng)又臟又累又沒(méi)錢途的苦力活；二是徽墨的制作與傳承有其系統(tǒng)性，從原材料的收集、墨模的雕刻到和料制作等都有明確的分工，只要其中一個(gè)環(huán)節(jié)出現(xiàn)斷層，都將影響徽墨能否順利的傳承。然而徽墨原材料由于多年的消耗和缺乏循環(huán)利用的觀念，以及黃山國(guó)家風(fēng)景區(qū)的保護(hù)政策，都讓徽墨產(chǎn)業(yè)面臨著“無(wú)米之炊”的困境；墨模雕刻作為徽墨傳承中的核心組成部分，是制墨過(guò)程中難度最大的工序，要求藝人掌握良好的美學(xué)素養(yǎng)和雕刻技法，但這一技藝目前也瀕臨失傳的境地。除此之外，行業(yè)內(nèi)的惡性競(jìng)爭(zhēng)和墨料配方缺乏創(chuàng)新都制約了徽墨產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。雖然政府和民間都已意識(shí)到問(wèn)題的嚴(yán)重性并采取系列措施，但如何讓徽墨實(shí)現(xiàn)活態(tài)傳承并創(chuàng)新發(fā)展依然是個(gè)無(wú)法回避的難題。

（3）市場(chǎng)環(huán)境不容樂(lè)觀。相比傳統(tǒng)相對(duì)單純的市場(chǎng)環(huán)境，現(xiàn)代特有的“山寨文化”和價(jià)格戰(zhàn)是制約徽墨產(chǎn)業(yè)持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)障礙。以徽墨為代表的地域性傳統(tǒng)手工產(chǎn)業(yè)普遍面臨著“公地效應(yīng)”的悲劇。[3]由于徽墨是徽州地區(qū)產(chǎn)墨的統(tǒng)稱，缺少明確的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)對(duì)象，因此徽州地域內(nèi)的制墨作坊都能以“徽墨”品牌進(jìn)行營(yíng)銷，甚至周邊區(qū)域也通過(guò)劣質(zhì)的產(chǎn)品和價(jià)格優(yōu)勢(shì)來(lái)?yè)屨急緛?lái)就狹窄的市場(chǎng)。傳統(tǒng)優(yōu)質(zhì)的徽墨產(chǎn)品卻在價(jià)格排擠和品牌被抹黑的環(huán)境中難以為繼。如“天津泥人張”、“天津大麻花”等案例給我們提供了傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)在知識(shí)產(chǎn)權(quán)和山寨競(jìng)爭(zhēng)中掙扎的現(xiàn)實(shí)案例?？v觀整個(gè)行業(yè)，如何促進(jìn)知識(shí)產(chǎn)權(quán)立法、如何確保立法得到有效執(zhí)行、如何在保護(hù)區(qū)域品牌的基礎(chǔ)上進(jìn)行開發(fā)、如何規(guī)避行業(yè)陷入價(jià)格戰(zhàn)的惡性循環(huán)，建立良性競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制都是徽墨產(chǎn)業(yè)在現(xiàn)代市場(chǎng)環(huán)境下需要解決的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

（4）營(yíng)銷模式有待轉(zhuǎn)型。隨著電子商務(wù)的飛速發(fā)展，我國(guó)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)都在探索線上經(jīng)濟(jì)的發(fā)展模式，以追趕時(shí)代的步伐，徽墨要實(shí)現(xiàn)新時(shí)代的可持續(xù)發(fā)展，就必然要經(jīng)歷營(yíng)銷模式轉(zhuǎn)型的陣痛，完成符合市場(chǎng)需要的蛻變。事實(shí)上，徽墨的營(yíng)銷已經(jīng)達(dá)到了傳統(tǒng)營(yíng)銷模式的頂點(diǎn)，如從經(jīng)銷渠道來(lái)看，徽墨尚在明清時(shí)期就開設(shè)了全國(guó)連鎖店，做到全國(guó)質(zhì)量和價(jià)格的同步，以建立暢通的供銷渠道和一致的品牌印象；在品牌建設(shè)方面，徽墨已經(jīng)能非常熟練運(yùn)用名人和口碑效應(yīng)進(jìn)行廣告宣傳，還通過(guò)新穎的產(chǎn)品設(shè)計(jì)和精美的包裝來(lái)進(jìn)行品牌識(shí)別，以加強(qiáng)品牌力；另外，徽墨還在家族品牌傘的基礎(chǔ)上開發(fā)系列子品牌，按照材質(zhì)和價(jià)格對(duì)市場(chǎng)進(jìn)行細(xì)分，以搶占市場(chǎng)空間，鞏固市場(chǎng)地位。這些都是徽墨在傳統(tǒng)市場(chǎng)中確保主導(dǎo)地位的制勝法寶，但在線上經(jīng)濟(jì)日益盛行的當(dāng)下，大量實(shí)體專賣店和營(yíng)銷人員的維護(hù)費(fèi)用已成轉(zhuǎn)型的負(fù)擔(dān)。根據(jù)調(diào)查顯示，截至2014年6月，即使是徽墨產(chǎn)業(yè)中占據(jù)壟斷地位的胡開文墨業(yè)也沒(méi)有建立行之有效的網(wǎng)上營(yíng)銷體系。因此，如何在既有的營(yíng)銷模式上去粗存菁，快速適應(yīng)現(xiàn)代營(yíng)銷環(huán)境，是整個(gè)徽墨產(chǎn)業(yè)都需要反省的問(wèn)題。

三 徽墨創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化發(fā)展策略研究

窮則思變，徽墨產(chǎn)業(yè)在現(xiàn)代傳承和發(fā)展的壓力下不得不另尋出路，然而要在當(dāng)下以創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)為主的市場(chǎng)中保持核心競(jìng)爭(zhēng)力，就不得不對(duì)本體的獨(dú)特文化和技藝進(jìn)行深挖、保護(hù)和符合市場(chǎng)化需要的創(chuàng)新。

（一）可行性分析

從宏觀環(huán)境來(lái)看，隨著信息革命的不斷深入，全球市場(chǎng)由原來(lái)制造經(jīng)濟(jì)向創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，企業(yè)文化和創(chuàng)意能力成為企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力，這給具備獨(dú)特地域文化和產(chǎn)品創(chuàng)意優(yōu)勢(shì)的徽墨產(chǎn)業(yè)提供了發(fā)展方向和廣闊的市場(chǎng)前景。事實(shí)上，已經(jīng)有很多國(guó)家在這個(gè)方面給我們樹立了良好的榜樣，諸如日本、韓國(guó)、西班牙等發(fā)達(dá)國(guó)家都已經(jīng)將創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)列為國(guó)家扶持的支柱型產(chǎn)業(yè)，它們?cè)趯?duì)待本國(guó)傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)時(shí)，一方面注重原生態(tài)的保護(hù)，一方面實(shí)施符合現(xiàn)代生活需要的創(chuàng)意化產(chǎn)業(yè)開發(fā)，兩者并行不悖，都取得了較好的文化傳播和市場(chǎng)效果。因此，我們有理由相信徽墨產(chǎn)業(yè)也能在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)傳承和發(fā)展。

從國(guó)家政策和產(chǎn)業(yè)環(huán)境來(lái)看，我國(guó)“十二五”規(guī)劃將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)設(shè)置為重點(diǎn)發(fā)展產(chǎn)業(yè)，并形成了國(guó)家引導(dǎo)、省級(jí)規(guī)劃、市縣落實(shí)的多層次扶持政策，這為徽墨的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化提供了現(xiàn)實(shí)可行的政策保障。以安徽省優(yōu)秀傳統(tǒng)手工技藝類為例，國(guó)家一方面從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的角度給這些技藝進(jìn)行梳理，并提供資金、培訓(xùn)上的扶持；另一方面在經(jīng)營(yíng)上給予稅收、用地、推廣等方面的優(yōu)惠和引導(dǎo)，特別是在知識(shí)產(chǎn)權(quán)上加強(qiáng)立法和維權(quán)，意在減輕企業(yè)負(fù)擔(dān)，為傳統(tǒng)優(yōu)秀技藝的現(xiàn)代傳承和發(fā)展?fàn)I造良好環(huán)境。

從市場(chǎng)前景來(lái)看，隨著我國(guó)國(guó)民消費(fèi)能力和文化素養(yǎng)的不斷提高，旅游消費(fèi)市場(chǎng)和文化復(fù)古的潮流為徽墨的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化提供了廣闊的市場(chǎng)。據(jù)專業(yè)統(tǒng)計(jì)機(jī)構(gòu)統(tǒng)計(jì)，我國(guó)旅游人口和旅游每年都在大幅上升，特別是對(duì)具有地域特色的旅游產(chǎn)品需求不斷在擴(kuò)大，但現(xiàn)實(shí)矛盾是我國(guó)各地的旅游紀(jì)念品普遍缺乏地域特色和文化內(nèi)涵，這恰恰為具備地域文化和獨(dú)特制作技藝的徽墨創(chuàng)意市場(chǎng)化提供了契機(jī)。此外，從國(guó)民文化認(rèn)同感和生活來(lái)看，經(jīng)過(guò)西方文化沖擊和快速生活節(jié)奏磨練，國(guó)民開始回歸傳統(tǒng)文化并向往傳統(tǒng)詩(shī)意棲居的生活狀態(tài)。如廣大民眾已經(jīng)將書畫當(dāng)作修身養(yǎng)性的一種方式，教育系統(tǒng)也開始將傳統(tǒng)書畫列為學(xué)生的必修課程。磨墨這種“低效率”的過(guò)程也被賦予與茶道類似的內(nèi)涵，是寧心見(jiàn)性達(dá)到天人合一的有效途徑。當(dāng)然，作為我國(guó)書畫藝術(shù)中重要的組成部分，徽墨占據(jù)著書畫材料的高端市場(chǎng)，只要這些藝術(shù)能夠傳承，徽墨也必然會(huì)持續(xù)發(fā)展下去。

從行業(yè)發(fā)展來(lái)看，行業(yè)內(nèi)部傳承的需要和經(jīng)濟(jì)效益的驅(qū)動(dòng)為產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型提供了動(dòng)力；產(chǎn)、學(xué)、研互動(dòng)和一體化趨勢(shì)則為徽墨的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化提供了不可或缺的技術(shù)支持。經(jīng)過(guò)多年的市場(chǎng)考驗(yàn)，制墨作坊已經(jīng)從無(wú)休止的價(jià)格戰(zhàn)和殺雞取卵式的開發(fā)模式中感受到難以為繼的困頓，很多藝人已經(jīng)自覺(jué)的從產(chǎn)品開發(fā)、技藝傳承、行業(yè)規(guī)范等多角度來(lái)思考徽墨產(chǎn)業(yè)的出路。但問(wèn)題是，他們往往發(fā)現(xiàn)自己不但要精通市場(chǎng)，還要掌握日新月異的銷售技巧，并投身產(chǎn)品的廣告和品牌推廣，真正能進(jìn)行產(chǎn)品研發(fā)和制作的時(shí)間反而寥寥無(wú)幾。所幸的是由于國(guó)家政策的引導(dǎo)，市場(chǎng)專業(yè)化運(yùn)作趨勢(shì)讓徽墨行業(yè)、教育機(jī)構(gòu)、文博單位、設(shè)計(jì)公司和策劃推廣等部門開始合作，這有效的整合了社會(huì)優(yōu)勢(shì)資源，從根本上解決了徽墨從人員培養(yǎng)、技術(shù)傳承、產(chǎn)品研發(fā)、市場(chǎng)營(yíng)銷和品牌推廣等一系列以前無(wú)法逾越的難題。

綜上，徽墨產(chǎn)業(yè)在面對(duì)現(xiàn)代創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化的命題時(shí)，有著良好的市場(chǎng)環(huán)境和前景，行業(yè)本身的發(fā)展需要和區(qū)域經(jīng)濟(jì)提升的現(xiàn)實(shí)要求為產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了強(qiáng)勁的動(dòng)力，而產(chǎn)學(xué)研的一體化趨勢(shì)則為具體的實(shí)施提供了有力的技術(shù)保障，因此徽墨的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化具有較強(qiáng)的可行性。

（二）策略性分析

（1）向旅游紀(jì)念品的轉(zhuǎn)化發(fā)展?；漳N(yùn)含獨(dú)特的地域文化，具有較高的審美價(jià)值，是實(shí)用與收藏兼?zhèn)涞牡赜蛐蕴禺a(chǎn)，這為徽墨向旅游紀(jì)念品轉(zhuǎn)型提供了必要的轉(zhuǎn)化條件。眾所周知，隨著國(guó)民收入的不斷提高，我國(guó)旅游經(jīng)濟(jì)得到迅猛發(fā)展的同時(shí)，也暴露了旅游景點(diǎn)模式化和旅游紀(jì)念品雷同化等弊端，特別旅游紀(jì)念品市場(chǎng)“無(wú)物可購(gòu)”的現(xiàn)象已成為廣大旅客的心理寫照。[4]由此，在差異文化體驗(yàn)為核心的旅游經(jīng)濟(jì)中，能否保護(hù)區(qū)域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、對(duì)具有深層地域性手工技藝進(jìn)行旅游紀(jì)念品的開發(fā)，成為制約當(dāng)前旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵因素。在具體策略上，徽墨產(chǎn)業(yè)一方面可以在宏觀上大力弘揚(yáng)古徽州文房文化，通過(guò)舉辦論壇和文化節(jié)等形式來(lái)提高公眾對(duì)筆、墨、紙、硯文化的了解和興趣，形成持續(xù)的文化熱點(diǎn)；另一方面可以通過(guò)產(chǎn)品設(shè)計(jì)大賽等形式來(lái)整合設(shè)計(jì)界和旅游界的優(yōu)勢(shì)資源，有利于產(chǎn)品的推陳出新和提高社會(huì)關(guān)注度。簡(jiǎn)而言之，徽墨產(chǎn)業(yè)向旅游紀(jì)念品轉(zhuǎn)化的過(guò)程中，一方面要在傳承的基礎(chǔ)上對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行符合現(xiàn)代審美需要的創(chuàng)新，同時(shí)還要對(duì)其賴以生存的文化背景進(jìn)行保護(hù)和推廣。

（2）差異化定位的可持續(xù)發(fā)展?；漳a(chǎn)業(yè)要擺脫目前高度同質(zhì)化，價(jià)格戰(zhàn)的惡性循環(huán)，就必然要實(shí)施產(chǎn)品差異化定位，進(jìn)一步細(xì)分市場(chǎng)，形成獨(dú)特的品牌力，實(shí)現(xiàn)多領(lǐng)域、多層次的可持續(xù)發(fā)展策略。這種差異化定位一方面需要企業(yè)有高度的市場(chǎng)敏感度，能根據(jù)市場(chǎng)的需要和企業(yè)情況選定目標(biāo)市場(chǎng)，不斷進(jìn)行拓展與創(chuàng)新。如徽墨在市場(chǎng)細(xì)分時(shí)，可以分為高端藝術(shù)實(shí)用墨、收藏墨、紀(jì)念墨、學(xué)生用墨、工藝品墨等諸多層次，在每一個(gè)細(xì)分中又可以有上、中、下品的質(zhì)量區(qū)別，這種策略有利于每一細(xì)分市場(chǎng)形成獨(dú)特的銷售力，使徽墨產(chǎn)業(yè)進(jìn)入良性競(jìng)爭(zhēng)。另一方面，徽墨行業(yè)需要內(nèi)部的聯(lián)動(dòng)和自我管理，還需要政府政策的引導(dǎo)與規(guī)范，以利于形成良性的市場(chǎng)環(huán)境。徽墨行業(yè)是一個(gè)龐大的產(chǎn)業(yè)鏈，行業(yè)的自我規(guī)范和管理有利于實(shí)現(xiàn)資源的優(yōu)勢(shì)分配、資源共享，達(dá)成統(tǒng)一的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，形成強(qiáng)大的品牌效應(yīng)。而政府各項(xiàng)政策的引導(dǎo)、知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)等措施的有效執(zhí)行，是營(yíng)造良好市場(chǎng)環(huán)境的必要條件。因此，要確保徽墨產(chǎn)業(yè)差異化策略的實(shí)施，不僅對(duì)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理能力提出了較高的要求，政府也應(yīng)該在政策、法律構(gòu)建、執(zhí)法能力等配套方面提供全面的支持。

（3）創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的品牌化發(fā)展?；漳a(chǎn)業(yè)在發(fā)展過(guò)程中積累了深厚的品牌資源，形成了廣為人知的區(qū)域品牌形象，為徽墨的現(xiàn)代創(chuàng)意品牌化發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。但由于徽墨產(chǎn)業(yè)的衰微，其品牌影響力已經(jīng)大不如前，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。因此，如何在我國(guó)大力發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)背景下，促進(jìn)徽墨產(chǎn)業(yè)向符合現(xiàn)代市場(chǎng)需要的品牌化改造，是徽墨產(chǎn)業(yè)急需解決的命題。就具體措施而言，一方面要積極發(fā)掘徽墨的既有優(yōu)勢(shì)，對(duì)“徽墨”這一區(qū)域品牌進(jìn)行保護(hù)和開發(fā)，整合業(yè)界、設(shè)計(jì)界、學(xué)術(shù)界和行政等多方資源為徽墨產(chǎn)業(yè)的振興貢獻(xiàn)力量，通過(guò)產(chǎn)業(yè)集群形成強(qiáng)大的品牌效益。另一方面，通過(guò)政策引導(dǎo)、市場(chǎng)拓展、人才培訓(xùn)、多方合作等方式加大徽墨人才培養(yǎng)，支持徽墨微小型企業(yè)、作坊的建設(shè)，在“徽墨”地域大品牌保護(hù)傘下實(shí)現(xiàn)多品牌發(fā)展的策略，形成多層次、全覆蓋的品牌效應(yīng)，極大的增強(qiáng)徽墨品牌的競(jìng)爭(zhēng)力和品牌力。

結(jié) 論

綜上，徽墨產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有其特殊性，它不僅是古徽州獨(dú)特文化和傳統(tǒng)技藝的載體，也是地域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)體，對(duì)其傳承與創(chuàng)新有重要的意義。面對(duì)市場(chǎng)的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)，徽墨產(chǎn)業(yè)只有理清發(fā)展中的利弊關(guān)系，不斷突破自身的局限，找準(zhǔn)并開發(fā)潛在市場(chǎng)，整合優(yōu)勢(shì)資源，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)升級(jí)，才可能實(shí)現(xiàn)符合現(xiàn)代市場(chǎng)需要的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化轉(zhuǎn)型。

[1]王儷閻,蘇強(qiáng).明清徽墨研究[M].上海:上海古籍出版社, 2007.

[2]張海鵬,王廷元.徽商研究[M].合肥:安徽人民出版社,2010.

[3]林升棟.區(qū)域產(chǎn)業(yè)品牌案例研究[M].廈門:廈門大學(xué)出版社,2011.

[4]黃輝.從貓福的前世今生看民間造型藝術(shù)與旅游紀(jì)念品的研究[D].湖南師范大學(xué)碩士學(xué)位論文,2009.

（責(zé)任編校：張京華）

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A

1673-2219（2015）06-0171-04

2015—03—10

黃輝（1980—），男，湖南汨羅人，安徽師范大學(xué)傳媒學(xué)院講師，主要從事美術(shù)設(shè)計(jì)研究。