遠芳侵古道 晴翠接荒城
——《湘妃怨》語言解析

尹華君

（湖南科技學院 圖書館，湖南 永州 425199）

遠芳侵古道 晴翠接荒城
——《湘妃怨》語言解析

尹華君

（湖南科技學院 圖書館，湖南 永州 425199）

《湘妃怨》是一個擅長于學術研究的文學博士寫的文學作品，讀之覺得與眾不同，有點出乎意外而又合乎情理。細細品讀，這與作者嚴謹?shù)恼Z言構思、精巧的言語策略，以及恰當?shù)奈难园自捲~語并用不無關系。

湘妃；怨情；語言特色；語言構思；言語策略；文白并存

《湘妃怨》是一個擅長于學術研究的文學博士寫的文學作品，讀之覺得與眾不同，有點出乎意外而又合乎情理。細細品讀，這與作者嚴謹?shù)恼Z言構思、精巧的言語策略，以及恰當?shù)奈难园自捲~語并用不無關系。

一 言為心聲：嚴謹?shù)恼Z言構思

西方語言學家阿爾諾和朗斯洛在17世紀就認為，“語言 是表達思想的符號，思維的內(nèi)容和方式?jīng)Q定了語言的形式”[1]20。這一觀點深深影響了西方語言學界，也不斷地為后人所闡釋，所翻新。到了19世紀，法國語言學家房德里耶斯甚至認為，“語言久存在于人的思維之中，語言不可能存在于進行思維和說話的人之外”[2]201。這些觀點概而言之就是，語言表達思想，思維決定語言。這與中國文學批評史中的基石——詩言志——是不謀而合的。錢穆甚至將之概括為，“中國文學亦可稱之為心學”[3]245。

言為心聲，文心即人心。詩三百之首句“關關雎鳩”，即言愛慕之心。曹孟德之“千里無人煙，白骨露于野”，即言憐憫之心，而其“月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依？”即言遠游懷鄉(xiāng)之心。陶淵明之“采菊東籬下，悠然見南山”，即言歸隱之心。王右丞之“雨中山果落，燈下草蟲鳴”，即言唯美之心。柳宗元之“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”，即言孤獨之心。蘇東坡之《赤壁賦》“客有吹洞簫者，倚歌而和之，其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷”，即言凄苦之心。

《湘妃怨》亦然。在肖獻軍博士看來，娥皇、女英二妃不僅是道德楷模，更是政治犧牲品，是怨女。史傳美談堯舜禹的禪讓制，其實就是一曲宮斗劇。二妃在這場宮斗劇中，先后蒙受了婚姻政治化之苦，隱姓埋名下嫁之苦，私定終身之苦，后母迫害之苦，驅趕父母之苦，夫妻離別之苦，苦始苦終，終成最早的“怨婦”。二妃怨婦形象，顛覆了最早的愛情神話的傳統(tǒng)，作者立意之新，足以令人咋舌。這一點，已有前輩細說，在此不再贅述。

二 言語策略：書不盡言，言不盡意

“書不盡言，言不盡意”是中國文學塑造藝術形象朦朧美、內(nèi)涵美的一大法寶，屢試不爽。不盡言，既為讀者留下了遐想的空間，也為讀者留下了閱讀時進行二次創(chuàng)作的可能?！都t樓夢》中賈寶玉與林黛玉的生死之戀，最后在蕭瑟冷落的瀟湘館隨著林黛玉的咽氣而劃上句號。黛玉咽氣之前，一句“你好……”不盡之言，雖然是短短的兩個字，卻有千百種解。

本人不才，憑我理解，就這個“你”字就有如下選項：是指身在正在婚禮殿堂而心系瀟湘館的賈寶玉，還是得了寶玉的人而沒有得到寶玉的心的薛寶釵？是既讓她愛，愛其曾經(jīng)那么疼她，又讓她恨，恨其最終拍板選擇寶釵最為孫媳婦的老夫人，還是為了自身官宦而送黛玉進賈府致使黛玉寄人籬下的生父林如海？是祈求不應的茫茫蒼天，還是時不假我的時運？是喜氣盈門的怡紅院，還是冷落蕭瑟的瀟湘館？是有黛玉之神而命運多舛先黛玉而去的晴雯，還是大大咧咧傻人有傻福的史湘云？甚至是三進大觀園以自獻短處而供人取樂的劉姥姥，還是滿口噴糞，敢罵賈府上下沒有一個好東西，雖然最終被拖入馬廄掌嘴灌糞，卻落得敢直言罵街、人人敬畏的焦大？而“好”字之意，更加豐富，更加琢磨難定。是喜，還是憂？是怨，還是恨？是祝福，還是囑咐？

還是錢穆說得好，“中國人主書不盡言，言不盡意，故其著之文字，出之語言，僅略道己意而止。其未盡者，則待讀吾書聽吾言者之自然體會。其贊成與反對，亦待其自加判定”[3]150。其中意思，全由讀者領悟，任憑讀者解讀。也只有這樣，文學形象的多樣性才得以凸顯，才會有“一千個讀者就有一千個林黛玉”的多樣美。

《湘妃怨》可以說是一部時下流行的宮斗劇，堯舜禹是前后相繼的皇阿瑪，娥皇、女英則先后經(jīng)歷了格格和皇后的角色轉換。在宮廷斗爭中，前朝爭權，后宮爭寵，無休無止。而這些爾虞我詐的爭斗從來不是通過擺在桌面上來辯論來投票實現(xiàn)的，而是通過表面和平背地里較暗勁來取得的。在言語的選擇上，說一半留一半，點到即止，聲東擊西，話里藏話，常常是宮斗劇的標配，其實這正是宮斗中的真實反映。因此，《湘妃怨》的言語策略選擇“書不盡言，言不盡意”是得體的。

宮斗劇之所以在時下的中國大有市場，就是因為中國歷史上長期上演了、現(xiàn)在也還在上演著宮斗劇。草民有知情權（或者說是知情的欲望），但無處可知情，繼而轉向戲臺。俗話說，要找清官在戲臺，其實，要知真相也在戲臺。

《引子：舅舅來訪中》中述說的雖是舅舅與舅母之苦難，其實是現(xiàn)代湘妃之怨。舅舅的出逃源于1960年那個苦日子?！澳菚r實在太困難了，我們大隊里已經(jīng)餓死了不少人。大隊長也生了憐憫之心……”[4]2

我曾經(jīng)把這段話讀給我正在念小學的兒子聽，原先只想到他不能理解，更讓人想不到的是十歲小兒竟然是這么認為的：“還會餓死人，沒飯吃，可以吃方便面??！”“這個大隊長好厲害，還能管著人不讓走，我們的大隊長（少先隊大隊長）還幫我們掃地，得到廣播表揚呢。”

前輩的苦難永遠是個迷，看來零零后已經(jīng)無法理解那段歲月了。天災人禍交加的那段歲月，民不聊生，吃野草，吃樹皮，吃像白面團似的觀音土，餓殍滿地，哀鴻遍野?？墒?，這樣的關頭還有精神枷鎖套著，餓死事小失節(jié)事大，寧肯餓死也不要國外的救濟糧。最后，到底餓死了多少人，至今是個謎。犬兒不知，那時的大隊長是多大的官——簡直有生殺予奪之權。連大隊長也生了憐憫之心，可見當時的情況有多糟糕?！断驽埂反颂幍牧攘葦?shù)語，卻如蜻蜓點水，水面雖然只是泛出輕輕漣漪，水下卻有驚天駭浪在洶涌，讀之令人掩卷深思。

三 詞語選擇：文白并存，雅俗能享

錢穆大師說過，中國人于語言文字，特重雅俗之分。俗即限于地，限于時。而雅則不為其所限。[3]150看來《瀟湘怨》的作者是深諳語言的雅俗之道。從俗是作者立意取材的一大原則，也是作者選詞行文的一個標桿。然而作者意欲將遠古傳說解釋得更加合理，從眾之余，另辟新徑是常有的事，偶爾話語出格也就在所難免了。具體到語言運用，莊者雅之，述以文言；非莊者俗之，多用白話。

（一）書信公文多用雅語

古人講古語，這是常識。然而考慮到現(xiàn)代人的閱讀習慣，通篇多用符合現(xiàn)代人的白話語言。但在書信公文之時，仍然用文言寫作。第二章《下嫁》中，娥皇、女英隱藏了身份，扮成難民餓到在重華門口，最后互相愛慕，私定終身，談婚論嫁得稟告父母。于是，娥皇與重華分別修書，送與帝堯。

娥皇呈送給帝堯的書信中寫道，“伏維闊別以來，已有四月有余，念慈之心，未嘗一日而忘，以致兀兀忘行，負重負憂……公子重華……以利安元元為任，雖世之士大夫無與比也”[4]87。全信以文言寫成，雖然書卷味濃，但典雅大體，甚合古意。

（二）人物對話多用白話

《湘妃怨》一文，人物對話較多，史前人物的話語想必與現(xiàn)在大有不同，而作者將之轉換為現(xiàn)在白話，流暢的表達出來，便于常人閱讀。

“公子，我們進屋去吧！”娥皇拉著他的手說。

重華分明感到了從她身上發(fā)出的陣陣幽香和柔荑上傳來的溫度，這不是夢，夢不可能如此親切。

“公主……”重華遲疑了一下喊道。

“不，還是叫我皇兒吧，我已經(jīng)習慣了。”娥皇說。

“皇兒，你說說，這是怎么回事？”重華怎么也想不明白，帝王之女怎么會進入這個平常老百姓家，并且還和他共同生活了多年。[4]140

無論是人物對話，還是書中敘事，多以白話表達，順暢明了。

（三）情景描述多以文白并存

即使在敘事之中，作者有時也在白話之中夾雜了文言詞語或者文言句子。這種文白夾雜，時而顯得簡潔易懂，時而顯得艱澀深奧。

在描寫帝堯都城平陽出席之夜的祥和時，作者文白并用，十分簡明?！安还苁歉蝗诉€是窮人之家，也不管家的大小，都把門前灑掃得干干凈凈。去塵穢，凈庭戶，換門神，貼春聯(lián)，祭祀祖宗，家家忙得熱熱鬧鬧，臉上洋溢著歡樂的氣氛?！盵4]39一連串動賓短語的聯(lián)排使用，語義明白，語勢強烈。

對娥皇、女英的美貌描寫，則文白并存。

然細看起來，姐妹二人有各有特色。姐姐一襲長發(fā)披肩，膚如凝脂，氣若幽蘭，眉間唇畔透露出一種高雅的氣韻，卻又不是拒人于千里之外的感覺，而給人以溫婉、親切之感。破爛的衣服雖然遮住了她的身體，然而，那有如蝤蠐的脖子，帶給人無限的遐想。

妹妹面如初春將盛開的桃花，歲缺少姐姐高雅的氣質，卻多了一份妖嬈。雙頰邊若隱若現(xiàn)的紅扉配上那有如花瓣般嬌嫩可愛的小嘴，已發(fā)給人可愛的感覺。

嘴角始終掛著狡黠微笑，一雙游離不定，仿佛會說話似的。雖然不如姐姐豐滿，那微微隆起的胸脯尚還未構成曲線美，但卻猶如含苞待放的花朵，別有風情。[4]69

娥皇、女英屬于古典美女，天生麗質，不需鉛華。對其描寫當然得用典雅的文言，“膚如凝脂，氣若幽蘭”寫出了姐姐娥皇的莊重美、高雅美。妹妹女英較之姐姐娥皇就多了一份妖嬈美，所以多用生動活潑的現(xiàn)代白話來描述，“嬌嫩可愛的小嘴”、“狡黠的微笑”、“會說話的眼睛”等詞語賦予了女英現(xiàn)代美女的元素。

當然也有文白夾雜，不甚明了之時。如第一章《初識》中對上祀節(jié)的描述。

“轉眼上祀節(jié)到了，天氣也日漸暖和起來，帝堯和他的大臣們各自帶上自己的家眷，來到汾水河邊，洗濯祓除，去宿垢疚，同時祭祀祈福，以消除疾病隱患?！盵4]40此處敘事大體上是順暢的，然而，“洗濯祓除，去宿垢疚”這兩個文言詞組的運用，就有礙常人理解了，原因是文言太深，不好懂啊。

要之，《湘妃怨》是一部有著學術著作語言特色的文學作品，其語言構思精巧，言語策略得當，文言白話并存，甚合史前人物古意。

[1][法]阿爾諾,朗斯洛.普遍唯理語法[A].胡明楊.西方語言學名著選讀[C].北京:中國人民大學出版社,2007.

[2][法]房德里耶斯.語言論[A].胡明楊·西方語言學名著選讀[C].北京:中國人民大學出版社,2007.

[3]錢穆·現(xiàn)代中國學術論衡[M].北京:三聯(lián)書店,2001.

[4]肖獻軍·湘妃怨[M].北京:團結出版社,2014.

（責任編校：張京華）

I247

A

1673-2219（2015）06-0036-02

2015—03—23

尹華君（1975—），男，湖南洞口人，湖南科技學院圖書館館員，研究方向為地方文獻。