《了不起的蓋茨比》與《蝸居》中的異化探究

□郭志清

《了不起的蓋茨比》是美國作家菲茨杰拉德的代表作品，而《蝸居》則是我國的一部都市情感小說。雖然《蝸居》十分暢銷，但是其地位顯然無法與《了不起的蓋茨比》相提并論。但是從內容方面來看，兩部作品都對社會個體的異化作出了描述，而這也成為了將兩部作品進行比較的基礎。

一、《了不起的蓋茨比》與《蝸居》中被異化的勞動

人在社會中的異化往往是由社會環(huán)境的變化引起的，在社會環(huán)境變化的過程中，力量弱小的人類很難去對抗歷史潮流的發(fā)展，這就會導致社會個別個體在心理狀態(tài)與行為思想等多個方面都產生異化現(xiàn)象。其中，被異化的社會個體進行勞動的目的不再是為了生存或者是獲得成就感，而是為了具有開展炫耀性消費的實力。這種異化現(xiàn)象在《了不起的蓋茨比》與《蝸居》中都得到了體現(xiàn)。

在馬克思所提出的異化勞動理論基礎上，馬爾庫塞提出了包含自身觀點的異化勞動理論，馬爾庫塞提出勞動分工在表面上具有著勞動報酬、勞動時間、勞動強度以及勞動生產率的差異，但是事實上勞動的開展主要是為了滿足勞動之外的需求，如對高消費的追求。關于這一點，《了不起的蓋茨比》中作出了展現(xiàn)，而《蝸居》中則更加明顯。在現(xiàn)代社會中，擁有一套房子往往象征著在某個區(qū)域內穩(wěn)定的扎根，因此在《蝸居》中，本可以過上舒適生活的郭海萍為了能夠獲得上海的房子而放棄了舒適的生活并要求丈夫放棄自身本可以很光明的前途。為了實現(xiàn)這一奢侈的目標，夫妻兩人付出了高昂的代價。在此過程中，郭海萍與自己的丈夫為了能夠按時還房貸，在工作之余還要做各類兼職。由此可見，工作對于他們而言已經不再是一種“目的”，而變成了為了滿足某些需求的有效“手段”。因此，勞動難以帶給他們快樂，反而會帶給他們壓力，在勞動的役使下，郭海萍與自己的丈夫陷入了生活帶來的痛苦與煩惱，并且自身的性情也發(fā)生了很大的改變。以前的郭海萍美麗且小鳥依人，而在生活的重壓下，郭海萍對深愛自己的丈夫不斷進行著訓斥。在這種生活狀態(tài)下，郭海萍的丈夫蘇淳也從一個英俊的男孩變成了一個腦門發(fā)亮、有點弓背的男人。在《了不起的蓋茨比》中，蓋茨比身上也存在勞動異化現(xiàn)象。在蓋茨比的生活中，怎樣獲得上流社會的尊重、怎樣積累財富以及怎樣重新獲得黛西成為了自身苦苦工作、努力奮斗的目標。在這部作品中有這樣一個細節(jié)，即蓋茨比對尼克說自己很少在自己的游泳池中游泳。面對自身積累的大量財富，自身卻沒有進行使用，在此可以看出，蓋茨比的勞動以及通過勞動所獲的成果，不過是為了吸引上流社會特別是黛西的關注手段而已，而這種行為實質為對自身實力的炫耀。

二、《了不起的蓋茨比》與《蝸居》中被異化的消費

在消費領域中，存在于勞動異化現(xiàn)象相似的情況。馬爾庫塞這樣提到:“人們似乎是為商品而生活，小轎車、高清晰度的傳真裝置、錯層式家庭住房以及廚房設備成了人們生活的靈魂。”在社會環(huán)境的影響下，社會個體在消費方面會逐漸失去思考和判斷的獨立能力，繼而成為被動的消費者。在此過程中，大眾文化對社會個體的消費行為與消費觀等都產生著一定的誤導，因此，對奢侈品的消費并不一定能夠反映出自身在消費方面的愿望，甚至這種行為與本真的消費理念是背道而馳的。這種被異化的消費實質上是為了補償勞動異化后留下的心理空虛，因此，消費的異化往往是建立在勞動異化的基礎之上的。在《蝸居》中，郭海藻作為消費異化的典型對許多奢侈品牌如數(shù)珍家，并且對于這些消費品而言，郭海藻本身簡直可稱之為毫無免疫力。然而對于郭海藻的男朋友小貝而言，這些奢侈品與日常生活中具有同樣功能的物品而言并沒有差異。因此，郭海藻對這些奢侈品的喜愛僅僅是為了滿足自身的虛榮，換而言之，對奢侈品的消費不再是為了享受這些物品的功能，而是為了從消費中獲得滿足感。在《了不起的蓋茨比》中所描述的社會更是將這種消費觀當作主流消費觀。雖然蓋茨比在年輕時就具有著崇高的志向與追求，但是由于出身貧寒，所以蓋茨比只能夠通過自身的努力來獲得成功。但是，在此過程中，蓋茨比卻受到了異化消費觀的影響，因此，他買下豪宅、舉辦派對，并將這一切都布置得鋪張奢華。他的這些行為是為了引起黛西的注意，而庸俗淺薄的黛西所作出的一切選擇都與自身異化的消費觀有關。雖然黛西的家庭富貴，但是在經濟方面并沒有獨立性，因此，她放棄了愛情而嫁給了金錢。雖然與自己的丈夫同床異夢，但是卻舍不得拋棄丈夫帶給自身在物質方面的滿足。面對具有萬貫家財?shù)纳w茨比，黛西不止一次地發(fā)生動搖，然而也同樣是為了貪戀穩(wěn)定的生活和奢華的物質享受，黛西決然地再一次離開蓋茨比。由此可見，無論是蓋茨比還是黛西都具有著異化的消費觀，同時兩人也都淪為了這種異化消費觀的犧牲品。

三、《了不起的蓋茨比》與《蝸居》中被異化的自由

馬爾庫塞認為自由是感官層次、生理層次與精神層次的需求得到滿足。但是面對具有更多選擇機會的現(xiàn)代工業(yè)社會，社會個體所具有的政治反對權、意志自由、獨立思考自由等都會逐漸消失。由此可見，馬爾庫塞認為經濟的繁榮、社會的發(fā)展并不絕對會讓人們獲得更多的自由，并且有可能會讓社會個體的自由逐漸被異化和喪失。在《蝸居》中，每個人都具有著屬于自身的精神追求。從郭海萍身上來看，她喜歡文學，但是為了房子而變成了一位全身心投入到工作與生活中的婦女，為了生理需求和感官需求得到滿足，她毅然放棄了自身的精神需求。這種自由的異化在當前社會中普遍存在于青年一代中，“房奴”也是被房子奴役、被物質奴役的代名詞。因此，如同郭海萍一樣的青年們都在掙錢方面充分發(fā)揮著自身潛力，并為了獲得房子而失去了很多生活的樂趣以及精神的自由。從郭海藻身上來看，在工作中，郭海藻并沒有太多的選擇權，為了保住工作，她需要聽從陳寺福的一切命令，雖然心懷不滿，但是為了生存也只能選擇接受。在愛情方面，郭海藻為了獲得物質享受，而與宋思明同居，就像宋思明的金絲貓一樣。雖然她認為自己與小貝之間還存在愛情，但是卻給予小貝一次又一次的背叛。雖然她認為精神與肉體可以分開，但是實質上她為了物質與肉體享受而放棄了包括愛情自由在內的精神自由。在《了不起的蓋茨比》中，蓋茨比完全可以憑借自身的毅力與智慧來成為一個偉大的人物，但是受到社會環(huán)境的影響，蓋茨比將財富當作自身的追求并逐漸走向墮落，這一切的轉折點在于黛西離開自己的身邊。但是無論如何，蓋茨比都為了財富而逐漸失去了自身的信仰與理想，其精神自由也因此而逐漸喪失。

四、結語

綜上所述，《了不起的蓋茨比》與《蝸居》對勞動異化、消費異化與自由異化等現(xiàn)象作出了不同程度的表現(xiàn)，由此可見，面對異化這一社會發(fā)展史中難以回避的問題，作家通過自身的作品作出了相對真實卻具有普遍意義的反映，而文學與生活之間的聯(lián)系以及文學對現(xiàn)實生活所作出的反映，也正是文學作品自身的魅力所在。

［1］胡宇杰．“物化”之后的異化:讀馬爾庫塞《單向度的人》［J］．文學教育，2011

［2］陳波．中國房地產價過快上漲的原因、危害及調控對策［J］．經濟研究導刊，2010

［3］李紅梅．從消費社會學看《了不起的蓋茨比》中人的異化［J］．樂山師范學院學報，2007