“東北亞文化共同體”構(gòu)建的可行性研究

鄭媛媛（吉林省東北亞研究中心　吉林 長春 130033）

“東北亞文化共同體”構(gòu)建的可行性研究

鄭媛媛
（吉林省東北亞研究中心吉林 長春 130033）

最近幾年，在東北亞地域逐漸興起一種構(gòu)建東北亞文化共同體的風(fēng)潮。這同以往的金融、貿(mào)易上的結(jié)合并不一樣，在這個(gè)整體中，最突出的特點(diǎn)便是利用文化上的交流與融合，緩解中國、日本、韓國長期以來的矛盾與沖突，促進(jìn)其間的友好交流。

東北亞；文化共同體；可行性；軟實(shí)力；儒家文化

早在1850年，有關(guān)構(gòu)建東北亞文化共同體的討論便出現(xiàn)了。在當(dāng)時(shí)，這部分地域就已經(jīng)作為許多強(qiáng)國之間爭取的重點(diǎn)。特別是在朝鮮和南韓之間的問題上，正是因?yàn)槊绹膮⑴c使得現(xiàn)如今兩國仍是呈現(xiàn)對(duì)立的局面。因此，東北亞地域的發(fā)展情況關(guān)系到世界的發(fā)展格局，特別是地域廣闊、實(shí)力頗強(qiáng)的國家：中國、日本、韓國之間的友好交流或是惡意沖突都能夠使亞洲東北部地域的發(fā)展形勢發(fā)生變化。中國、日本、韓國可以說是該區(qū)域的強(qiáng)國，它們都有著悠長的歷史，它們之間的矛盾并非是幾天就能夠化解的；有很多研究人員認(rèn)為中國、日本、韓國應(yīng)當(dāng)效仿歐洲各國間的結(jié)合，但那種結(jié)合是經(jīng)濟(jì)利益上的，由于這三國的制度和歷史文化的不同，這樣的設(shè)想是不現(xiàn)實(shí)的；文化是一雙無形的手，它會(huì)運(yùn)用其獨(dú)有的力量影響著各國，通過文化上的交流，定會(huì)改善這三國間的關(guān)系。

眾多專家都對(duì)亞洲東北部地域各國關(guān)系進(jìn)行了分析，現(xiàn)在就讓我們以羅鐘一先生的觀點(diǎn)為例。他的觀點(diǎn)是，中國、日本、韓國之間的合作想要從制度和金融上構(gòu)建聯(lián)系并非易事，倘若從文化方面構(gòu)建聯(lián)系倒是可能的，這種聯(lián)系也會(huì)是相對(duì)穩(wěn)定的，但是這種聯(lián)系只能成為途徑，不能夠成為結(jié)果。下面，就讓我們對(duì)“東北亞文化共同體”構(gòu)建的可行性進(jìn)行分析。

一、“東北亞文化共同體”構(gòu)建的重要性

（一）有利于維護(hù)朝鮮半島的和平與安全。1945年9月2日，以美國、中國、英國等反法西斯國家的勝利結(jié)束了長達(dá)6年的反法西斯戰(zhàn)爭。與此同時(shí)，美國、蘇聯(lián)的對(duì)峙格局也已瓦解，然而朝鮮和南韓仍舊呈現(xiàn)對(duì)立局面，兩國問題終未解決。朝鮮經(jīng)濟(jì)的貧困，軍事的發(fā)達(dá)，使得亞洲東北部甚至世界都在為此感到擔(dān)心惶恐，這類現(xiàn)象時(shí)刻影響著兩國的和諧共處。對(duì)亞洲東北部地區(qū)建立文化整體的設(shè)想重在文化的影響力，針對(duì)韓國和朝鮮之間的問題，不需要他國的插足，因其擁有共同的文化背景、相同的歷史，它們的統(tǒng)一終究會(huì)實(shí)現(xiàn)。

（二）有利于加強(qiáng)東北亞各國之間的雙邊關(guān)系與互信合作。當(dāng)今世界各國之間的交流與合作，都是出于本國自身發(fā)展需求，并未擁有真正的信任。中國、日本、韓國因?yàn)楦鞣矫娴囊蛩乜紤]，使得這三國始終在政治方面保持著距離，在經(jīng)濟(jì)方面有著緊密的合作，但是這樣的合作并未給彼此增加信任，如此一來，想要改變現(xiàn)狀，唯有依靠文化的力量。如果用一句話來說明各國家交流的目標(biāo)，即：改善雙方關(guān)系，博得更多利益。當(dāng)然，想要實(shí)現(xiàn)亞洲東北部地區(qū)文化上的交流與合作，也需要政治方面的促進(jìn)。

（三）有利于維護(hù)東北亞的繁榮與穩(wěn)定。第二次大戰(zhàn)結(jié)束以后，亞洲東北部地區(qū)開始恢復(fù)本國的經(jīng)濟(jì)，整體上呈現(xiàn)平緩趨勢，但是由于世界依舊發(fā)生著變動(dòng)，各國政治等方面仍存有很多易變因素。實(shí)際上，冷戰(zhàn)的結(jié)束并未使得世界各國的對(duì)峙終結(jié)，在很多方面，各國仍舊處于各種的威脅之中。而亞洲東北部地區(qū)加強(qiáng)其間的文化交流，有利于亞洲東北部地區(qū)的統(tǒng)一對(duì)外，能夠增強(qiáng)彼此的各項(xiàng)實(shí)力，更能夠促進(jìn)亞洲東北地區(qū)經(jīng)濟(jì)、政治的穩(wěn)定發(fā)展。

（四）有利于增加?xùn)|北亞地區(qū)各國的整體實(shí)力。在亞洲東北部地區(qū)的各個(gè)國家中，每個(gè)國家都有其自身獨(dú)特的優(yōu)勢，像日本的高科技技術(shù)、韓國的電視劇、中國的儒學(xué)，它們都有其自身的長處，倘若能夠?qū)崿F(xiàn)文化共同體，定能夠使得東北亞各國文化得到完善和弘揚(yáng)；東北亞地區(qū)各國通過文化建立聯(lián)系，這樣的交流合作不僅能夠使本國文化得到繼承和宣傳，而且也能夠使本國在吸收借鑒他國優(yōu)秀文化的同時(shí)增長本國文化，增添本國文化色彩，倘若能夠建立東北亞文化共同體并取得一定良好效果，東北亞地區(qū)更會(huì)加強(qiáng)政治、經(jīng)濟(jì)方面的合作，這對(duì)東亞的發(fā)展有著很大的好處，能夠在一定程度上增加各國實(shí)力。

二、“東北亞文化共同體”構(gòu)建的有利因素

（一）文化軟實(shí)力具有潛移默化的能力。針對(duì)軟實(shí)力的根源，它的出現(xiàn)來源于以下幾個(gè)方面：文明、政治準(zhǔn)則和同他國交流的制度。在軟實(shí)力的組成中，文化是其非常重要的一部分，它促進(jìn)了各國之間的交流。最近幾年，我們總是會(huì)聽到“軟實(shí)力”這個(gè)名詞，它無時(shí)無刻不改變著世界，影響著世界，也使得人們不再只注重軍事等方面的“硬實(shí)力”，而是加強(qiáng)了對(duì)于世界觀等看不見的事物的關(guān)注。因此，提出利用文化形成亞洲東北部地區(qū)統(tǒng)一整體的觀點(diǎn)是可行的。

（二）儒家文化的同質(zhì)性。“中國是文明古國，長期以來都以孔子的理論作為主要思想，它也成為了一種重要的價(jià)值觀并影響著人們的生活和實(shí)踐。在儒學(xué)的影響下，中國擁有了特有的文化，也使得亞洲東部地區(qū)擁有了自己的文化圈子?！痹谶@個(gè)圈子里，主要包括中國、日本、韓國、朝鮮這幾個(gè)國家，儒家思想表現(xiàn)最突出的地域便是這幾個(gè)地區(qū)。中國、日本、韓國都處于這樣一個(gè)圈子當(dāng)中，因此，他們定會(huì)在生活方式及娛樂方面等有很多相似之處。

儒學(xué)，是在中國產(chǎn)生的，其思想內(nèi)容豐富。日韓兩國是儒學(xué)的接收國，在一定程度上將儒學(xué)的理念和內(nèi)容進(jìn)行了學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)，并對(duì)儒學(xué)內(nèi)涵進(jìn)行了實(shí)踐和進(jìn)一步的深化。所以，在亞洲東部地區(qū)的發(fā)展史中，論起文化主流，還屬儒學(xué)，只有該思想才能夠作為亞洲東部地域文化共同體的根本。

（三）中日韓三國對(duì)文化交流與合作的熱情與投入。針對(duì)文化的溝通與學(xué)習(xí)，中國、日本、韓國都是十分賣力的。在北京奧運(yùn)會(huì)開展的前一年，中國、日本、韓國文化方面的負(fù)責(zé)人就文化溝通交流的問題作出了解決，并鑒定協(xié)議，正式拉開了中國、日本、韓國文化學(xué)習(xí)的帷幕。三國將自己的文化拿出來同他國學(xué)習(xí)借鑒，不僅展示了本國藝術(shù)，而且也能夠完善本國的藝術(shù)，可謂一舉雙得。

崔松在中國同韓國的文化交流會(huì)上指出：“亞洲東北部地區(qū)應(yīng)當(dāng)加緊交流與溝通，增加彼此之間的信任，改善彼此之間的沖突，從而增強(qiáng)彼此間的協(xié)作。只有彼此信任，才能夠談合作，才能夠成為整體。在現(xiàn)今的世界格局中，形成了許多的經(jīng)濟(jì)或政治上的結(jié)盟，并在此基礎(chǔ)上又呈現(xiàn)了新型的社會(huì)秩序?！彼岢?，中國、日本、韓國等亞洲東北部的國家，應(yīng)當(dāng)在互信的基礎(chǔ)上，通過文化構(gòu)建整體，促進(jìn)彼此經(jīng)濟(jì)、政治的昌盛。對(duì)于這種看法，黃長十分同意他的觀點(diǎn)，“不論政治上有怎樣的沖突，都不應(yīng)該阻礙文化上的溝通和學(xué)習(xí)”。

對(duì)于文化上的學(xué)習(xí)和溝通，中國、日本和韓國的群眾表示十分贊同。近些年來，韓國的偶像劇引來眾多中國和日本觀眾的喜愛，日本的動(dòng)漫也博得了眾多中國及韓國兒童的歡迎，而中國的功夫大片更是獲得眾多觀眾的追捧。

（四）留學(xué)現(xiàn)象盛行。伴隨中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，軍事、政治方面水平的提高，許多國家和地區(qū)的人們開始學(xué)習(xí)漢語，“漢語熱”現(xiàn)象十分突出，韓國、日本等國家的留學(xué)生來到中國學(xué)習(xí)漢語，學(xué)習(xí)中華文化，這在一定程度上繼承和弘揚(yáng)了中國文化，更是在使中國文化同其本國文化進(jìn)行融合，這不僅使得他國的文化進(jìn)入中國，而且也將中國的文化帶向東亞其他國家，帶向世界；除此以外，也有許多中國留學(xué)生到韓國學(xué)習(xí)韓國文化，這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，一方面使得中國學(xué)生學(xué)習(xí)到了韓國文化，另一方面中國學(xué)生也將中國文化進(jìn)行了宣傳和弘揚(yáng)，留學(xué)現(xiàn)象的出現(xiàn)有利于東北亞文化的交流，對(duì)實(shí)現(xiàn)東北亞文化共同體有著極大的推動(dòng)作用，更能促進(jìn)東北亞地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)方面的交流、合作，推動(dòng)一體化進(jìn)程。

三、影響“東北亞文化共同體”構(gòu)建的不利因素

（一）歷史糾葛。在反法西斯戰(zhàn)爭中，日本對(duì)于中國和韓國進(jìn)行了殘酷的掃蕩，給兩國帶來了巨大災(zāi)難，然而日本始終未承認(rèn)他國犯下的罪惡，反而是頻頻用行動(dòng)挫傷中國和韓國人們的情感，“南京大屠殺”便是其中一件罪行。潘基文針對(duì)日本和韓國關(guān)系說到：韓國和日本兩國間的歷史矛盾并未獲得處理，這不利于韓國和日本兩國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也不利于亞洲東部地域經(jīng)濟(jì)和政治的發(fā)展。這樣的問題也是中國和日本的矛盾。

（二）領(lǐng)土爭端。即使是現(xiàn)如今，仍存在許多問題，像這幾年的釣魚島和獨(dú)島問題，都在一定程度上影響著中國、日本、韓國之間能否友好交流；不僅是中日韓之間存在這樣的問題，就是其他東亞國家也出現(xiàn)了這樣的問題。伴隨大陸上可用能源的銳減，日后對(duì)于海洋資源等的爭奪會(huì)日益出現(xiàn)。這樣的問題即將出現(xiàn)在眾多領(lǐng)導(dǎo)人面前，因此，亞洲東部能夠形成一個(gè)整體是十分重要的。

（三）基于現(xiàn)實(shí)利益的主導(dǎo)權(quán)爭奪。反法西斯大戰(zhàn)結(jié)束以后，許多國家和地區(qū)仍舊存有戰(zhàn)爭時(shí)期出現(xiàn)的問題，伴隨亞洲東部的崛起，世界又重新出現(xiàn)對(duì)于地域主導(dǎo)權(quán)利的爭奪，如此一來，使得許多國家面臨安全威脅。在這一問題上，中國和日本的競爭格外激烈：不論是中國取得亞洲東部的主導(dǎo)地位，還是日本享有掌管亞洲東部的權(quán)利，都預(yù)示著該國能夠作為世界強(qiáng)國出現(xiàn)在國際面前。因?yàn)閮蓢鴩Φ淖兓c世界格局的改變，日本已經(jīng)不能夠以這樣的身份出現(xiàn)在國際面前，但該國仍不肯善罷甘休，依舊同中國進(jìn)行各方面的競爭，如今出現(xiàn)的眾多事件便是證明。

（四）大國因素的影響。美國處于北美洲，僅從地理上看，它無權(quán)干涉東亞地區(qū)事務(wù)，然而事實(shí)卻是它時(shí)刻影響著東亞的發(fā)展。美國在掌管歐洲事務(wù)的同時(shí)，又將手伸到東亞地區(qū)，并會(huì)進(jìn)一步發(fā)展到亞太地區(qū)，亞洲東部各國的發(fā)展勢態(tài)都同美國有著密切的聯(lián)系。同美國不一樣的是，依照地理位置，俄國才是亞洲東部內(nèi)的國家。第二次世界大戰(zhàn)以后，俄國一改戰(zhàn)爭前的作風(fēng)，構(gòu)建新的外交策略，同各洲各國建立友好關(guān)系，針對(duì)亞洲東部，俄國的態(tài)度具有很大的影響力。

（五）新民族主義意識(shí)的興起。目前，亞洲東北部地區(qū)十分盛行新民族主義，尤其是中國、日本、韓國三國。中國的媒體宣傳反日，日本恐懼中國的崛起，而韓國更是同中國和日本有著許多矛盾，在東北亞地區(qū)，“我族”中心主義和集體憂患意識(shí)尤為明顯，各國之間存在這樣的敵意，更何談信任，那么就更不會(huì)進(jìn)行文化上的交流，經(jīng)濟(jì)、政治上的合作，這對(duì)東北亞地區(qū)實(shí)現(xiàn)文化共同體有著很大的阻礙。

四、結(jié)語

經(jīng)過上述論證，我們便會(huì)得出這樣的結(jié)論，亞洲東北部地區(qū)實(shí)現(xiàn)文化統(tǒng)一整體是十分重要的，而且對(duì)其各國以后的發(fā)展也是具有良好的作用的。這種局面的出現(xiàn)必然需要地區(qū)內(nèi)各個(gè)國家尤其是中國、日本、韓國的引領(lǐng)，推動(dòng)亞洲東北部地區(qū)文化統(tǒng)一，促進(jìn)亞洲東部一體化的局面早日形成。

[1]謝桂娟.東北亞文化融合的政治因素及路徑分析[J].東疆學(xué)刊，2009(03).

[2]李昌善.構(gòu)建東北亞文化共同體淺論[J].東疆學(xué)刊，2011(01).

鄭媛媛（1984-），籍貫：丹東，民族：漢，學(xué)歷：碩士，吉林省東北亞研究中心助理研究員，研究方向：區(qū)域文化。

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1007-0125(2015)02-0195-02