從茅盾小說《春蠶》透視江南蠶桑絲織民俗文化

唐惠華

摘 要：茅盾作品《春蠶》，以其獨(dú)特的藝術(shù)形式和鮮明的人物形象，細(xì)致地描寫了江南農(nóng)民的日常蠶桑絲織生活狀態(tài)。無論是江南蠶桑絲織民俗文化形成條件，還是四十日而蠶事畢的蠶桑絲織生產(chǎn)習(xí)俗，亦或燈火三更作繭圓的民俗文化以及禁忌，無不烙印著鮮明的江南蠶桑絲織文化印記。

關(guān)鍵詞：茅盾；春蠶；江南；桑蠶絲織；民俗文化

引 言

中國是世界上最早養(yǎng)蠶織綢的國家，擁有極其獨(dú)特的蠶桑絲織民俗文化。擁有“絲綢之府”美譽(yù)的嘉興有四千多年種桑養(yǎng)蠶、紡絲織錦傳統(tǒng)，歷來“桑柘遍地，繭泊如山，蠶絲成市”，是中國蠶桑絲織發(fā)源地之一，是聯(lián)合國教科文組織“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”項(xiàng)目“中國蠶桑絲織技藝”重要傳承社區(qū)和保護(hù)責(zé)任地，蠶桑絲織民俗文化源遠(yuǎn)流長，極具地方特色和生命力。

民俗是一個(gè)時(shí)代，一個(gè)地域的人們所共同擁有的生活方式，“既是一種文化意識(shí)形態(tài)，又是社會(huì)生活的一部分?！盵1]是“指一個(gè)國家或民族中廣大民眾所創(chuàng)造、享用和傳承的生活文化”[2]美國學(xué)者本尼迪克特認(rèn)為“特定的習(xí)俗、風(fēng)俗和思想方式”是一種“文化模式”，它對(duì)人的“生活慣性與精神意識(shí)”的“塑造力”極大，甚至令人無可逃脫。[3]經(jīng)由漫長歷史沉淀傳承的地域民俗文化，深刻地影響著人們的思想、性格和命運(yùn)，在作家作品中亦有著鮮明的印記。

茅盾是中國現(xiàn)代文學(xué)史上杰出的現(xiàn)實(shí)主義作家，浙江嘉興桐鄉(xiāng)人，其現(xiàn)實(shí)主義作品《春蠶》以其獨(dú)特的藝術(shù)形式和鮮明的人物形象，細(xì)致地描寫了江南農(nóng)民日常蠶桑絲織生活狀態(tài)。作者以出生并成長于蠶桑區(qū)的實(shí)際生活體驗(yàn)為基礎(chǔ)，結(jié)合當(dāng)時(shí)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)蕭條與“豐收成災(zāi)”的社會(huì)大背景，真實(shí)地再現(xiàn)了特定時(shí)代背景下百姓們的社會(huì)生活，烙印著鮮明的江南蠶桑絲織文化印記。

一、我鄉(xiāng)人得天獨(dú)厚——江南蠶桑絲織民俗文化形成條件

魚米水鄉(xiāng)嘉興地處杭嘉湖平原，乾隆《浙江通志》記載嘉興府“其土原屬膏腴，而治田亦得良法。凡傍田之處，必開溇蕩。又必開塍以通溝洫。”同治《湖州府志》記載“桑地宜高平，不宜低濕；高平處亦宜培土深厚。蠶桑隨地可興，而湖州獨(dú)甲天下，不獨(dú)盡藝養(yǎng)之宜，蓋亦治地得其道焉。厥土涂泥，陂塘四達(dá)，水潦宜消。”“池中淤泥，每歲起之，以培桑竹，則桑竹茂而池益深矣?！边@里的人們長期挖河泥和耕作，甚至將許多稻田辟為桑田，因此田寬土滋，形成了肥厚的?；询B土，有著特別適宜蠶桑絲織文化孕育發(fā)展的水土環(huán)境和氣候條件。茅盾同鄉(xiāng)豐子愷先生就曾飽含深情而自豪地贊揚(yáng)“我鄉(xiāng)人得天獨(dú)厚?！?/p>

桑蠶絲織生產(chǎn)在嘉興歷史悠久。桐鄉(xiāng)羅家角文化遺址存留著桑蠶絲織生產(chǎn)最早的遺跡，不僅有桑孢粉遺存，還出土了陶制紡輪、骨錐、古針等紡織工具。據(jù)東漢《越絕書》記載，早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，嘉興一帶先民便已開始自覺栽桑養(yǎng)蠶，進(jìn)行廣泛的絲織生產(chǎn)，越王勾踐曾“采范蠡之謀，示民以農(nóng)?！?。

烏鎮(zhèn)水網(wǎng)交錯(cuò)，交通繁盛，處于杭嘉湖一帶經(jīng)濟(jì)圈節(jié)點(diǎn)上，京杭運(yùn)河穿城而過，歷史上就是形勝?zèng)_要、繁榮富饒的地方?！澳贤ò碎}，北通三吳，旁及江右”，“商旅往返，不絕于途”，境內(nèi)河流縱橫、湖泊棋布，促成了蠶桑經(jīng)濟(jì)和文化的空前繁榮。

《春蠶》作品主人公老通寶一家就生活在這個(gè)富饒的平原，幾千年來，這一帶地區(qū)幾乎家家養(yǎng)蠶、戶戶出絲，以栽桑養(yǎng)蠶繅絲聞名于世，在農(nóng)業(yè)經(jīng)營格局中，無論是占地還是營收，植桑養(yǎng)蠶繅絲都曾一度壓倒了稻作，一般農(nóng)家“唯籍蠶辦生事”，“蠶桑之利，厚于稼穡，公私賴焉。蠶不稔則公私俱困，為苦百倍”，桑蠶生產(chǎn)在江南這一區(qū)域具有舉足輕重的地位，“農(nóng)民以蠶桑業(yè)為主，絲價(jià)高時(shí)，養(yǎng)蠶即可夠一年生活”，將蠶桑生產(chǎn)視之為改善自己家庭狀況的希望所在。小說中的老通寶家正是靠著養(yǎng)蠶掙得了二十畝稻田和十多畝桑地及一座平屋，在他心目中： “只要蠶花熟，就好了！”蠶桑業(yè)深刻地影響到人們的生活習(xí)俗。

這種江南獨(dú)特的蠶桑絲織文化在豐子愷散文中也有所記錄。他在《辭緣緣堂》中描寫桑樹和絲綿“這是我鄉(xiāng)一帶特有的產(chǎn)物。而在石門灣尤為普遍”。鄉(xiāng)村人家，無論貧富都養(yǎng)蠶，稱呼蠶為“寶寶”。人們的食仰給于田地，衣仰給于寶寶。被他鄉(xiāng)人視為狐裘一類的絲綿人人會(huì)翻，乞丐身上也穿絲綿。豐子愷散文印證了嘉興“絲綢之府”美名。

溫潤適宜的氣候，縱橫交錯(cuò)的河流湖泊，暢通四方的交通運(yùn)輸條件，勤勞智慧的人民群眾，是江南蠶桑絲織民俗文化能夠璀璨而豐厚的形成條件。

二、四十日而蠶事畢——江南蠶桑絲織生產(chǎn)習(xí)俗

江南蠶桑絲織生產(chǎn)歷史悠久，所謂“以蠶桑為急務(wù)，蠶或不登，舉家俱哭，蓋全家以養(yǎng)蠶為耕耘之資”。千百年來，蠶農(nóng)在桑蠶栽種與培育的實(shí)踐中總結(jié)出了寶貴的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)。據(jù)史料記載，早在東晉南朝時(shí)期，這里的蠶農(nóng)已掌握了養(yǎng)蠶技術(shù)，經(jīng)過世世代代的傳承，這些極為豐富的經(jīng)驗(yàn)逐漸演化為人們?nèi)粘Ｏ嚯S的生產(chǎn)習(xí)俗。30年代初，“以浙江言，昔日農(nóng)村之繁榮，泰半系于蠶絲發(fā)展，而間接以之生活者，不知凡幾？即謂整個(gè)社會(huì)之基礎(chǔ)，建筑在蠶絲業(yè)之上，亦無過當(dāng)”。桐鄉(xiāng)曾長期存在“主副業(yè)顛倒”的情形：一般認(rèn)為是副業(yè)的蠶業(yè)，在農(nóng)民收入來源里占據(jù)最重要的位置。從《春蠶》中我們看到，春蠶于清明浸種，谷雨收蟻，四眠之后上山收繭，收繭之后繅絲。陰歷四月為“蠶月”?？壗z工作一般于小滿時(shí)節(jié)開始進(jìn)行，故有“小滿見新絲”、“小滿動(dòng)三車（ 水車、油車、絲車） ”等諺語。從收蟻至繅絲完成大約需要四十天左右的時(shí)間，正如《樹桑養(yǎng)蠶要略》所言： “凡養(yǎng)蠶，自初生至結(jié)繭，二十有余日。由結(jié)繭而采繭，而繅絲，又十余日。四十日而蠶事畢?！别B(yǎng)蠶的過程短暫而繁忙，蠶桑絲織生產(chǎn)習(xí)俗豐富多彩。

數(shù)千年的歷史沉淀，使得桑蠶栽種與培育已滲透到蠶農(nóng)的生活和生命之中。桑蠶生產(chǎn)十分繁雜，茅盾的《春蠶》中從蠶種催青和收蟻到豐收都描寫得十分細(xì)致。對(duì)桑樹桑葉蠶具的描寫充滿了淳樸而真摯的感情。在桑蠶培育中，老通寶等蠶農(nóng)更是小心翼翼，稍有不慎即可能造成重大損失，也逐漸形成了各種各樣豐富多姿的蠶桑民俗文化活動(dòng)。

三、燈火三更作繭圓——江南蠶桑絲織民俗文化

江南蠶鄉(xiāng)，有與蠶桑絲織關(guān)系最為密切的民俗文化，這在《春蠶》中有大量描寫。如蠶種催青，需要女人將蠶種貼身捂暖而能；每年除夕、清明有祭蠶神習(xí)俗，據(jù)《烏青文獻(xiàn)》記載： “正月十五日小村落間束薪木末， 揚(yáng)以緋帛， 夜則金鼓、流星、花爆，侑以贊詞，群聚而焚之， 曰‘燒田蠶，蓋祈年也?！眱和瘋兂柏堃瞾恚芬瞾?，搭個(gè)蠶花娘子一道來”的童謠， 俗稱“點(diǎn)蠶花燈”?！稙醭讨尽酚涊d：“立春五鼓，郡守率僚屬鞭春牛而碎之，人皆爭取土，為宜田蠶”?！端拿裨铝睢吩疲?“清明節(jié)，命蠶妾治蠶室，涂隙穴，具縫祖薄籠。”江南還有各種與蠶桑生產(chǎn)密切關(guān)聯(lián)的各種廟會(huì)，尊蠶神為“蠶王菩薩”、“蠶花菩薩”或“蠶花娘娘”等，吃“蠶花粥”，做“繭圓”，形成了獨(dú)具一格的蠶鄉(xiāng)民間文化。清代作家黃燮清《長水竹枝詞》對(duì)這種風(fēng)俗作了描述： “蠶種須教覓四眠，買桑須買樹頭鮮。蠶眠桑老紅閏靜，燈火三更作繭圓。”衍生出了豐富多彩的風(fēng)俗習(xí)慣，如祀蠶神、扎蠶花、接蠶花、謝蠶花、燒田蠶、送蠶花、唱蠶花、蠶花水會(huì)、踏白船、演蠶花戲等民俗，還有蠶花節(jié)以及各種與蠶桑生產(chǎn)密切關(guān)聯(lián)的廟會(huì)等，熱鬧非凡。

由于桑蠶生產(chǎn)與蠶農(nóng)生活息息相關(guān)，許多與桑蠶生產(chǎn)相關(guān)的活動(dòng)也滲透到蠶農(nóng)日常生活，從而形成各種各樣的生活習(xí)俗。如每年“蠶月”即至，蠶農(nóng)們便有“蠶關(guān)門”的習(xí)俗，到了采繭之后，便有“蠶開門”的習(xí)俗。再如每年蠶月前后，蠶鄉(xiāng)婦女有“戴蠶花”的習(xí)俗。在蠶鄉(xiāng)的婚俗中則有看花蠶、討蠶花蠟燭、撒蠶花、望山頭等習(xí)俗，甚至在喪葬活動(dòng)中也有扯蠶花挨子、盤蠶花等習(xí)俗。這些民俗文化都富有很強(qiáng)的地方文化特色，是勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。勤勞淳樸的蠶鄉(xiāng)人不僅為桑蠶生產(chǎn)付出了辛勤的汗水，也傾注了最為真摯虔誠的感情，他們?cè)谏ＰQ勞作中創(chuàng)造了活潑美好的民謠，如采桑歌、四月天、蠶花歌、懶蠶娘等等，體現(xiàn)了獨(dú)特情趣與藝術(shù)審美。

四、暫呼春筍叫鉆天——江南蠶桑絲織民俗文化禁忌

江南蠶鄉(xiāng)視蠶事為神圣之業(yè)，將蠶親昵地呼之為蠶寶寶，人們養(yǎng)蠶十分精細(xì)周到，如對(duì)蠶進(jìn)食的時(shí)間、桑葉的干濕、空氣的冷熱以及是否通風(fēng)等都有很高的要求，這些禁忌在茅盾小說《春蠶》中也比比皆是。因?yàn)樵陴B(yǎng)蠶生產(chǎn)過程中，對(duì)老通寶構(gòu)成很大威脅的是各種祖上傳下來的養(yǎng)蠶“禁忌”。他嚴(yán)禁多多頭和荷花搭話，否則便要告他“忤逆”，只因荷花家的蠶事不利，深怕被荷花“傳染了晦氣”。而拿來預(yù)卜蠶花的大蒜頭只發(fā)了三四莖嫩芽，也讓他總是心神不寧深感不安。這些都與江南蠶桑絲織民俗文化禁忌息息相關(guān)。

舊時(shí)蠶不易存活，蠶農(nóng)對(duì)蠶寶寶的生死病害很難理解，往往認(rèn)為是鬼物邪祟為害，故養(yǎng)蠶有極為繁雜的禁忌。明人《蠶經(jīng)》云：“蠶不可受油鑊氣、煤氣、不可焚香，也不可佩香，否則焦黃而死；不可入生人，否則游走而不安箔；蠶室不可食姜暨蠶豆；上簇?zé)o火，繰必不爭；蠶婦之手不可擷苦菜，否則令蠶青爛?！奔闻d《古禾雜識(shí)》對(duì)此有較為詳細(xì)的記載：“蠶喜溫和，而亦惡燥烈。故蠶房宜以蘆簾圍之，取其不通風(fēng)而通氣也。向來育蠶尚少，近則年盛一年，然但知禁忌，而悉務(wù)貪多；故攤烏之時(shí)，猶不費(fèi)力；漸而出火，漸而大眠；則有時(shí)葉缺而蠶饑矣；有時(shí)葉濕而蠶病矣；甚至不及抽翻，內(nèi)蒸潮氣；無從遮蔽，外受冷風(fēng)；是已傷而望其吐絲，未飽而強(qiáng)之作繭，能乎?！?“三四月間，農(nóng)家看蠶，禁生客入門，官為之停訟?！泵┒茉凇洞盒Q》中有大量描寫，如在蠶扁上貼“聚寶盆”、“蠶花太子”等圖案，“窩種”后根據(jù)大蒜頭發(fā)芽情形占卜當(dāng)年蠶桑收成，與養(yǎng)蠶不好的人家保持距離以免沾染晦氣等等。據(jù)《吳興蠶書》載：“蠶初生時(shí)，忌屋內(nèi)掃塵；忌炙剝魚肉；忌油火紙于蠶屋內(nèi)吹滅；忌側(cè)近舂搗；忌敲擊門窗，槌箔；忌蠶室內(nèi)哭泣；忌污穢淫辟；忌未滿月產(chǎn)婦作蠶用；忌帶酒人切葉飼蠶；忌一切煙熏；忌灶前熱湯潑灰；忌產(chǎn)婦孝子入家；忌燒皮毛亂發(fā)；忌酒醋五辛、膻腥麝香等物；忌當(dāng)日近風(fēng)窗；忌西照日；忌正熱著猛風(fēng)驟寒；忌正寒陡令過熱；忌不清潔入蠶室；忌蠶屋近穢?！泵鞔鷮W(xué)者謝肇說：“吳興以四月為蠶月，家家閉戶，官府勾攝及里往來慶吊，皆罷不行，謂之蠶禁?！薄靶Q時(shí)多禁忌，謂之‘關(guān)蠶房門。收蠶之日，即以紅紙書‘蠶禁二字或書‘蠶月知禮四字貼于門，猝遇客至，即懼為蠶祟?！痹陴B(yǎng)蠶過程中，語言上也有很多忌諱，如忌“亮”，忌“僵”，因?yàn)榱列Q、僵蠶都是蠶病，忌“伸”，因死蠶多伸直，忌““筍”，因?yàn)榕c“損”同音，故“筍”要稱“蘿卜”或“鉆天”，如清光緒《嘉興府志》所載洪景皓《蠶詩》說：“遮莫村兒也解事，暫呼春筍叫鉆天?！钡龋乱徊恍⌒恼f了不吉之語，便會(huì)給蠶事帶來晦氣。通過研究江南蠶桑絲織文化禁忌，可以考察到該地域人們深沉的文化心理與文化傳統(tǒng)。

綜上所述，從極具時(shí)代色彩和地域色彩的茅盾小說《春蠶》，我們可以透視豐富而深厚的江南蠶桑絲織文化，從其得天獨(dú)厚的形成條件、多姿多彩的生產(chǎn)習(xí)俗、極具地域色彩的文化形式、以及別具一格的文化禁忌等，無不體現(xiàn)著江南蠶桑絲織文化向世人所展現(xiàn)的瑰麗風(fēng)采，承載了地域、文化深厚的歷史積淀，值得對(duì)其進(jìn)行更為全面而系統(tǒng)的研究，從而更深厚地挖掘江南蠶桑絲織民俗文化內(nèi)涵，對(duì)于促進(jìn)和發(fā)展蠶桑絲織文化生命力，傳承和保護(hù)蠶桑絲織文化有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

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（作者單位：嘉興職業(yè)技術(shù)學(xué)院 工商與旅游分院）