論孟子散文的藝術(shù)特征

王皓　關(guān)立新

摘 要：《孟子》是戰(zhàn)國時期的著名思想家、文學家孟子及其弟子的著作，不僅是語錄形式的儒學思想?yún)R編，更是一部優(yōu)秀的古代散文著作。其縱橫恣肆的雄辯文風、嚴縝無懈的邏輯結(jié)構(gòu)、如虹的氣勢與辭采都對后代文學家的創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠的影響。但前人研究其散文藝術(shù)特色往往偏重于以文學的角度來審視這部經(jīng)典之作，而筆者認為，《孟子》一書之所以別具魅力，是由于其涵蓋了于文學、美學、哲學等多方面的優(yōu)秀藝術(shù)特色，因此本文偏重于以廣闊的視角來發(fā)掘孟子的散文特征。

關(guān)鍵詞：孟子；浩然之氣；充實之美

孟子名軻，戰(zhàn)國鄒（今山東省鄒城市）人，作為孔子之孫孔伋的再傳弟子，他繼承并發(fā)展了孔子的學說，矢志不渝地維護并傳播著儒家的思想文化，盡心竭力地游說諸國國君，并以著書立說的方式來闡釋自己的思想。關(guān)于《孟子》一書的記載，最早見于漢趙岐的《孟子題辭》：“此書，孟子之所作也，故總謂之《孟子》”。原為十一篇，現(xiàn)存七篇十四卷，分286章，三萬五千余字。該書對后代影響極大，廣受推崇和效仿。如韓愈散文中那種嚴整博喻的特色，明顯取于孟子的散文，即便是在方苞、龔自珍，孫中山等人的文章中也可領(lǐng)略到孟子散文的那種通脫之風，浩然之氣。南宋朱熹更是將《孟子》奉為“四書”之一，將孟子其人其書都提升到了一個極其輝煌的地位。面對著這部魅力永葆、宏大精刻的經(jīng)典文學著作，通過分析其文學藝術(shù)特征，歸納其藝術(shù)特色，對于我們今天認識孟子其人，學習經(jīng)典中的思想智慧，借鑒文學寫作方法，提升語言表述水平和思辨的能力都有著不可估量的價值與意義。筆者認為，孟子散文的藝術(shù)特征主要可分為如下幾個方面。

一、雄辭妙喻、平曉暢達的文學風格

（一）雄辯恣肆的散文風格

《孟子》一書散發(fā)著濃郁的雄辯之風，這也是孟子散文風格的主要特點之一，而這種風格正是他本人性格和時代風貌相交織下的產(chǎn)物。春秋戰(zhàn)國之際，諸子峰起，百家爭鳴，面對著激烈的學派論爭，欲使自己的思想主張征服受眾，則必須要用言辭征服受眾的思想。加之，孟子本人性情高傲，鋒芒畢露，好辯且善辯，常常與人唇齒交鋒，又必欲爭勝，這種性格反映在文章中，自然形成了他雄辯滔滔，行文坦露的獨特散文風格。在《孟子》一書中，大部分的文章都是他與君主、大臣及其弟子等人物之間的對答，并在舌戰(zhàn)中宣泄自己的感情，傳達自己的主張。如《滕文公上》中記載的陳相和孟子的對答，孟子先詢問清楚許行的生活資料來源，進一步論述社會分工的必要性，再列舉出堯舜等賢明的君主并不事必親躬之故，提出了自己對君王理政的看法，隨即話鋒一轉(zhuǎn)，直接指斥陳相背叛自學術(shù)派主張的非道德行為，語如刀鋒，言如雷霆，一個剛直骨鯁的儒者形象躍然紙上。再如《離婁上》中反詰淳于髡，《萬章上》中與萬章對答等，無不雄辯滔滔，浩氣蕩漾，詞采飛揚。誠如郭沫若先生所講：“孟文犀利”[1]，這正是對《孟子》雄辯文風的高度概括。

但在另一方面上，又必須清楚地意識到：在與諸多學派唇槍舌戰(zhàn)中，雄辯是一種必要性的手段，但是這種必要性的手段未必會直接取得必然性的勝利。為了保證論辯的勝利，對文學表現(xiàn)方式的開拓，對文學話語的選擇，顯得十分重要。由此，孟子也探尋出了最適合自己的獨特文學表現(xiàn)手法。

（二）以譬喻闡事理的文學表現(xiàn)手法

孟子的散文極擅長取譬設(shè)喻，往往用極其形象化的語言和故事闡釋出復雜的道理，從而顯得機智詼諧、難以反駁?！睹献印分杏胁簧僭⒁馍羁痰某烧Z和典故不僅為他的散文增色生輝，而且活躍于后代的文學作品與生活口語中，至今還為大眾所廣泛應用。如“揠苗助長”、“匹夫之勇”、“明察秋毫”等成語都成了后世極為常見常用的詞匯。

其散文譬喻精妙的風格主要有兩個特點：1.根據(jù)不同場合和說話對象進行不同的設(shè)喻。如梁惠王向孟子請教自己盡心理政，卻未得民眾皆歸的問題時，孟子則表示“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻”，用對方感興趣的戰(zhàn)爭話題作為談話的切入點，步步為營，抽絲剝繭，最后提出了唯有實施仁政才可以達到“天下之民至焉”的效果，使得梁惠王無可反駁。這種論說方式易將聽者的注意力吸引過來，繼而進行充分的論述和闡釋，從而達到最佳的征服效果。2.用新奇而完整的故事，將復雜的道理簡單化，抽象的思想主張具體明顯化。如《離婁》中“齊人有一妻一妾”的故事，文字雖短，但語言凝練生動、情節(jié)跌宕曲折，其中“男主人公更是當時社會上為追求“富貴利達”而不擇手段的厚顏無恥的典型人物的縮影?！盵2]這個故事后來被明人孫鐘齡借鑒改寫為《東郭記》，足見其文學魅力之高。

這些精妙新奇的譬喻在《孟子》中比比皆是，各有所指，但是究其根本性目的卻具有同一性。即以譬喻為輔助型手段來增強所論事理的形象性，從而使自我的理論主張征服受眾思想。這樣的目的就迫使文章用語必須具有通俗性，因此，孟文脫離了殷周以來險澀深怪的語詞特色，從而顯得明白平易，曉暢通俗。

（三）明白曉暢的語言風格

孟子以推廣儒家理論思想作為根源性創(chuàng)作動機，這也使得《孟子》一書延續(xù)了《論語》的語錄體形式，以明白曉暢的語言來闡釋諸多事理。全書文筆淺顯自然，運用了大量比喻、排比等修辭手法。如他在抨擊楊朱和墨翟時，先是用朗朗上口的文字陳述兩學派在當時的巨大影響力：“圣王不作，諸侯放恣，處士橫議，楊朱、墨翟之言盈天下。天下之言不歸楊，則，歸墨?！比缓笤掍h一轉(zhuǎn)，強烈地表達了自己對兩家學派的不滿：“楊氏為我，是無君也；墨氏兼愛，是無父也。無父無君，是禽獸也。”語言平易質(zhì)樸，卻字字珠璣，深砭敵之要害，一氣呵成，毫無滯澀。這段文字能夠論述得如此獨具感染力，和他語言風格的直白坦率，明白曉暢是密不可分的。

從上述幾個方面，我們可以看出孟子散文在文學方面的藝術(shù)特征，即在論辯說理中巧妙運用形象化的譬喻和通俗化的語言，從而形成了雄辯恣肆的犀利文風。但又必須認識到，文學本體及其相應的表現(xiàn)藝術(shù)是人情感思想的外化，而文本是更創(chuàng)作主體自身思想的本質(zhì)力量對象化。所以作者主體的哲學思想顯得尤為重要。孟子不但是優(yōu)秀的文學家，更是一位有著明確哲學主張的思想家，毫無疑問，孟子散文在哲學領(lǐng)域也具有鮮明的文藝特色。

二、浩然正義的哲學思想

（一）“養(yǎng)浩然之氣”的哲學精神

孟子散文的重要特征之一就是于充沛的情感中蘊藏著吞吐天地的陽剛之氣，這與其哲學思想主張有極緊密的關(guān)聯(lián)。孟子提出了“性善論”一說，他認為人的先天本性都是善良的，而道德的逐步淪喪，是因為受到了后天社會現(xiàn)實生活中不良風氣的熏染和侵蝕。所以，他不僅提出了“重義輕利”的人生價值觀，而且十分注重提升自身的思想道德修養(yǎng)。孟子講：“我善養(yǎng)浩然之氣”。（《孟子·公孫丑上》）養(yǎng)氣是按照人的天賦本心，通過不斷地提升自己的仁義道德修養(yǎng)，逐漸升華出一種陽剛闊達，充塞天地的浩然正氣。所謂氣勢，即以氣壯勢，有了這種浩然正氣便可以“說大人，而藐之”（《盡心上》）無視物質(zhì)貪欲，在精神上壓倒權(quán)貴，體現(xiàn)在文章中則是充盈壯美，詞鋒犀利，氣勢如虹。正如蘇轍所講：“今觀其文章，寬厚宏博，充乎天地之間，稱其氣之小大?！盵3]如在開篇第一章《梁惠王上》中，梁惠王對孟子問道：“叟，不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？”。孟子毫不客氣，馬上反駁道：“王何必曰‘利？亦有‘仁義而已矣”。然后一鼓作氣地發(fā)問，倘若臣子和民眾都只講利益不講仁義，那么必然會邦亂君亡。這一段文字氣勢磅礴，環(huán)環(huán)相扣，使得梁惠王無言以對。這樣精彩的例子在《孟子》中比比皆是。

宋人蘇洵說：“孟子之文，語約而意盡，不為巉刻斬絕之言，而其鋒不可犯?！碧K洵用“其鋒不可犯”這寥寥五字，生動地描繪出了孟子散文磅礴氣勢的特點。更為難得的是，他更清楚地認識到“語約而意盡”是構(gòu)成其磅礴文風的關(guān)鍵。所謂“語約而意盡”，即指孟子散文內(nèi)容充實，具有深厚的內(nèi)容涵量，而這正是由孟子的美學主張所決定的。

（二）“充實之為美”的美學主張

孟子在提升自我道德修養(yǎng)方面提出了“養(yǎng)浩然之氣”的哲學主張，即以“氣”充實自我。這就決定了其美學觀念也離不開“充實”二字。孟子在《盡心上》中講：“可欲之謂善，有諸已之謂信，充實之謂美”。焦循解釋說：“充滿其所有，以茂好于外”[4]。 所謂“充實”，是指通過個體主觀自覺地努力，將其固有的善良本性“擴而充之”，使之貫注滿盈于人體之中?！俺鋵崱敝阅艹蔀槊溃怯捎谌藘?nèi)在的充實能夠使外在的形體“生色”，給人以美感。這雖是從人性品德的角度進行的審美評價，但是由于孟子將“充實”作為美學標準，并且身體力行地實踐著自己的這一美學主張，這就構(gòu)成了孟子散文的顯著特點：寫實精神。

這種具有“寫實精神”的實例在《孟子》中比比皆是，如他在《梁惠王上》中直斥殘暴的統(tǒng)治者“率獸而食人”；在《離婁上》中將悍然發(fā)動不義戰(zhàn)爭的君主稱為“率土地而食人肉”等等，語約而義豐，充滿了現(xiàn)實主義精神。

盡管孟子散文內(nèi)容充實、意蘊深刻，但和其陽剛浩然之氣交融與一體，若有不慎，很容易造成粗直拙剛的論述風格。而孟子恰恰是位語言論戰(zhàn)方面的大師，他的散文中靈活地運用各種邏輯分析技巧，使論辯話語義正言辭，無可反擊，又不失學者風范。

四、嚴密通透的邏輯論述方式

孟子的散文在論說過程中，不但充分運用譬喻等文學表現(xiàn)手法，更善于將用嚴密的邏輯論述形式闡述自我的觀點，從而達到無可辯駁、無懈可擊的效果。雖然孟子的時代沒有邏輯學這一學科，但是從他的論述藝術(shù)中仍可發(fā)掘出一些邏輯原理。如《梁惠王下》中，孟子先以設(shè)問的方式擺下兩個命題，詢問齊宣王如何對待受托付卻照顧妻兒不周的朋友，以及如何對待治下不嚴的官吏，使齊宣王順著自己的思路先后回答了兩個不言而喻的結(jié)論：拋棄和罷免，這樣就明確了邏輯學“三段論”中的大前提，也形成了一個既定的全稱肯定命題：即所有不值得托付的朋友都該絕交；所有不稱職的官吏都應該罷免。然后，孟子馬上追問應如何處理一個治國無能的君主，在之前所述的命題條件下，他只能得出一個結(jié)論，即所有不合格的君主應該下臺。這使得齊宣王陷入結(jié)論已定，無言以對的窘境，只得“顧左右而言他”。在這短短一段對話中，不但展示了孟子論辯散文的高超技藝，更能看出孟子散文邏輯之嚴密，邏輯論述技巧之高超。這種“辭不迫切而意已獨至”的效果，正是孟子散文在邏輯學上，高超論辯藝術(shù)技巧的體現(xiàn)。

在孟子“養(yǎng)浩然之氣”哲學思想影響下，他進一步提出了“充實為美”的美學標準，為了保證自我思想和合理傳達，他以通俗化的語言進行論述，并靈活運用多文學表現(xiàn)手法，增強了文章的深度和厚度。在此基礎(chǔ)上，他以嚴縝的邏輯論述技巧對自我的情感主張進行了合理的外化顯現(xiàn)，從而造就了其散文的獨特風格，其著作的獨特藝術(shù)魅力。

綜上，孟子散文之所以具有極高的藝術(shù)魅力，是由于其多種藝術(shù)因素的相互融合和滲透，是學派爭鳴的歷史背景下，文學表現(xiàn)藝術(shù)和邏輯論述技巧、美學觀念以及哲學主張共同交織之下的偉大碩果。多角度地研究其散文的藝術(shù)特征，對于當代各行業(yè)的工作者在語言表達、日常寫作等方面都有積極可借鑒的作用，都能從這株永不褪色的藝術(shù)之花中汲取出養(yǎng)分。

參考文獻：

[1]郭沫若.十批判書[M].中國華僑出版社，2008.

[2]陳洪，羅宗強等著.中國古代文學發(fā)展史[M].南開大學出版社，2003.

[3]三蘇集[M].萬卷出版公司，2008.

[4]焦循.孟子正義[M].北京中華書局，1987.

（指導教師：關(guān)立新）

（作者簡介：佳木斯大學人文學院2013級漢語言文學專業(yè)在讀）