湘西苗族扎染的藝術(shù)特點(diǎn)及其現(xiàn)狀分析

⊙江少鵬 陳出云［昆明理工大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院， 昆明 650500］

作 者：江少鵬，昆明理工大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院2013級設(shè)計學(xué)專業(yè)碩士研究生，研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計；陳出云，昆明理工大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院教授，主要從事設(shè)計教育及設(shè)計實(shí)踐研究。

扎染是我國非常古老的一門防染技術(shù)，發(fā)源于民間的手工技術(shù),其歷史悠久,并且注入了廣大勞動人民的智慧和審美觀念。苗族的地域背景和文化社會環(huán)境造就了湘西扎染的獨(dú)特藝術(shù)魅力。

一、苗族歷史背景

湘西土家族苗族自治州位于湖南省西北部、云貴高原東側(cè)的武陵山區(qū)，與湖北省、貴州省、重慶市接壤，素為湘、鄂、渝、黔咽喉之地。境內(nèi)有漢、土家、苗、回、瑤、侗、白等30個民族，人口283萬，世居主體民族土家族占41.5%、苗族占33.1%。轄吉首市和花垣、保靖、永順、龍山、瀘溪、鳳凰、古丈7個縣，總面積15461平方千米，州府吉首為武陵山區(qū)（湘、鄂、渝、黔邊區(qū)）重要的物資集散地。

湖南省有155萬苗族人，主要分布在湘西土家族苗族自治州，其中在花垣、鳳凰、吉首、保靖、古丈、瀘溪居住的苗族達(dá)100萬。舊時，苗族多居住在偏僻山區(qū)，往往在半山腰和高城上自立村寨，形成立體分布。近現(xiàn)代才遷往城市，長期以來他們與湘西各民族形成了大雜居、小聚居的狀態(tài)。聚族而居的湘西苗族自稱“果雄”，為“九黎”“三苗”后裔。湘西苗族有著悠久的文化歷史，幾千年來，苗族人誠誠懇懇，用雙手不斷記錄著苗族的文化變遷。扎染作為苗族日常用品的表現(xiàn)織物，記錄著苗族人勤勞、淳樸、善良的歷史詩篇。苗族扎染藝術(shù)歷史悠久，其起源現(xiàn)已無從考證，目前也尚無定論。不過據(jù)推測，這種印染工藝當(dāng)在夾纈之前，因?yàn)樵缙谠痉廊竟に囕^為簡便，僅用針、線做工具即可。

二、苗族扎染的工藝制作

扎染，是指通過對染前織物進(jìn)行縫、綁扎、絞結(jié)等防染處理，使染色后的織物因部分未上色而出現(xiàn)花紋的染色工藝。苗族扎染制作有九道工序，主要包括刷、扎、漿、脫、染、漂、晾、拆、碾等。

一道工序之刷，主要就是在制作好的白棉布上繪好圖，然后在白布上蒙一層白色的薄塑料布，塑料布上面布滿了許多花紋圖案的小孔，用刷子沾染料的水在上面刷一下就能透色到白布上。二道工序之扎，在刷好的白棉布上用針扎穿線，扎花的技巧不一樣，所形成的花紋和圖案也不一樣，有捆扎法、折疊法、卷針法、混合針法等。三道工序之漿，為了更好地著色就需要先去掉白棉布上的漿，一般扎結(jié)好的扎染白布需要放在冷水池里浸泡兩到三天。四道工序之脫，浸泡好的扎染布由于上面有很多水，需要經(jīng)過脫水處理才能做下一步的染色工作。五道工序之染，這是最重要也是最核心的程序，布料染色的好壞直接關(guān)系到圖案的美和紋理的清晰與否，在染色的過程中不可過快或過慢，應(yīng)該順著染布的方向來回攪動，有時候需要翻布攪動，而且需要多次反復(fù)的浸染。冷水里浸染周期長，現(xiàn)在一般都采用化學(xué)染料，在熱水里浸泡大約幾小時就能完成。六道工序之漂，扎染布染好色后需要在冷水池里漂洗，用棍子攪動布料使其更好地漂洗干凈表面上的雜色，一般只需要兩次清水漂洗就可以完成這道工序。在漂洗過程中需要注意輕微攪動，以防布料上的色料被破壞。七道工序之晾，漂洗完后就需要把染布放在室外朝陽的晾曬架上，在晾曬的過程中需要注意晾曬的方位和面積，以便更好地被太陽照射，這樣就會加速晾曬的時間。在晾曬之前可以先脫干，晾曬時不宜暴曬。八道工序之拆，拆線是最需要耐心和細(xì)心的，一般都由年長者或有經(jīng)驗(yàn)的人去做，拆線不可過快，一個好的作品拆線過程尤其重要。九道工序之碾，扎染布拆線完畢后就需要做最后一步——碾布，這樣是為了面料效果更好地得到呈現(xiàn)，碾布時會把染布放在一個較為平整的桌上，多次碾布，凹凸不平的布在碾完后就會變得平整順滑。

三、苗族扎染的藝術(shù)特點(diǎn)

扎染作為我國染織物的品種之一，在我國染織史上占有重要的地位。湖南湘西苗族的工藝以及藝術(shù)表現(xiàn)力有著自身區(qū)域的獨(dú)特風(fēng)格，苗族扎染在圖案造型、肌理紋樣、色暈效果等方面有其獨(dú)特的藝術(shù)魅力。鳳凰扎染從實(shí)質(zhì)上來說就是一種古老的防染工藝，主要有以下藝術(shù)特點(diǎn)：

（1）圖案優(yōu)美。苗族扎染有著悠久的發(fā)展歷史，其圖案造型豐富多樣，在化學(xué)染料出現(xiàn)以前，當(dāng)?shù)匾恢辈捎玫亩际遣荼局参锶玖现谱鳎逅{(lán)根植物染料是家家戶戶必備的染料之一。板藍(lán)根經(jīng)過清洗和發(fā)酵放入扎結(jié)好的布料里，會形成藍(lán)白顏色的扎染圖案，給人寧靜、淳樸、自然之感。蝴蝶花紋圖案則是苗族人特有的圖案之一，當(dāng)?shù)厝顺绨莺?，所以制作的圖案多采用蝴蝶造型。還有楓葉圖案，苗族人認(rèn)為楓葉樹是保護(hù)神，生病或祭祀時都會用到楓樹或楓葉。這些圖案不僅造型獨(dú)特，而且花紋精美，線紋清晰，自然淳樸。

（2）肌理凸顯。肌理是苗族扎染藝術(shù)的另一特點(diǎn)，在扎染過程中，經(jīng)常需要對表面的面料進(jìn)行夾疊、捆扎或擠壓，這樣就會產(chǎn)生不同的肌理效果，一方面不同的擠壓或扭曲會形成不同的造型圖案，另一方面也改變了面料的肌理褶皺紋樣。苗族手工藝人制作的扎染工藝品，對肌理的喜愛來源于生活，由于經(jīng)常需要勞作，所以肌理除了追求美觀，更重要的就是為了更加持久耐用，苗族扎染的肌理層次豐富，效果明顯，立體感突出。這種制作的扎染服飾或臥室棉被質(zhì)感柔和，美觀大方。

（3）色暈豐富。色暈效果是扎染比較典型和突出的藝術(shù)特點(diǎn)，在苗族的扎染暈色里，紋樣、圖案以及色彩的融合營造出了中國水墨畫的效果。不同的材質(zhì)會造成不同的色暈效果，以前湘西地區(qū)的很多手工藝人經(jīng)常用老土布，在染色過程中，由于粗布著色不明顯，染料的明度和純度也不同，這樣染出來的扎染就會色暈不明顯。而如果采用的材質(zhì)是棉布或一些高檔織物，那么染色上去的料就會呈現(xiàn)出一種新鮮如彩虹般的美暈。苗族人的料大多取材于當(dāng)?shù)氐牟荼局参?，加上苗族?dú)特的地域文化和制作工藝，從而產(chǎn)生出的色暈猶如中國寫意畫，朦朧含蓄的美感被淋漓盡致地表現(xiàn)了出來。

（4）技藝精湛。苗族扎染的制作技藝代代相傳，加上當(dāng)?shù)氐乩憝h(huán)境優(yōu)越，有多種天然草本植物染料，除了常用的板藍(lán)根染料，還包括藏紅花染料、大黃染料、杜仲染料、蘇木染料等。這些染料為苗族的扎染制作提供了充足和多色的染料來源。同時，正因?yàn)橄嫖髅缱濯?dú)居深山，與外世隔絕，他們祖先的扎染制作工藝才得以很好地傳承和保護(hù)下來，尤其在工藝制作上，經(jīng)過幾代人的努力和創(chuàng)新發(fā)展，扎染工藝精益求精，能夠繼續(xù)在現(xiàn)代社會生存和發(fā)展。苗族人吃苦耐勞，認(rèn)真踏實(shí)，制作扎染工藝品時，他們的圖案創(chuàng)作是在大腦里憑借著多年的經(jīng)驗(yàn)隨意構(gòu)造，每個針法都極為熟練和輕巧，在染色過程中尤其注意染料的濃度與染布之間的染色關(guān)系，每一件扎染布都是獨(dú)一無二的作品。

四、苗族扎染的應(yīng)用和發(fā)展現(xiàn)狀分析

與其他地域的扎染一樣，苗族扎染面臨著相同的發(fā)展困境。目前來看，同質(zhì)化比較嚴(yán)重，發(fā)展后繼無人，在傳承、保護(hù)和創(chuàng)新上顯得乏力。苗族扎染的應(yīng)用和發(fā)展現(xiàn)狀主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

首先，應(yīng)用現(xiàn)狀方面，從功能上看，苗族扎染可以分為實(shí)用性工藝產(chǎn)品、裝飾性工藝產(chǎn)品兩種。實(shí)用性產(chǎn)品可以運(yùn)用于室內(nèi)裝飾，如壁掛、窗簾、臺布、門窗、床罩、沙發(fā)罩、枕套等。近幾年來，扎染工藝產(chǎn)品除了被廣泛運(yùn)用于室內(nèi)設(shè)計本外，還被運(yùn)用于影樓，作為婚紗拍攝的場景，極具古樸典雅之美。從學(xué)科專業(yè)來看，苗族扎染工藝產(chǎn)品主要應(yīng)用于產(chǎn)品領(lǐng)域、服裝領(lǐng)域、家居裝飾領(lǐng)域，以生活類、裝飾類產(chǎn)品為主，生活類產(chǎn)品有扎染被面、頭巾、枕巾、汗巾、圍巾、床單、手帕、挎包、茶杯墊、圍腰、服裝、拖鞋、帽子、馬甲等。裝飾類產(chǎn)品有門簾、窗簾、壁紙、壁掛、家具套、坐墊、桌布、抱枕、布藝小飾品（頭飾、擺件等）等。

其次，發(fā)展現(xiàn)狀方面，當(dāng)前隨著時代的發(fā)展、生活水平的提高，旅游業(yè)的興起帶動了手工藝的消費(fèi)，人們普遍在各大景點(diǎn)買賣手工藝品，而傳統(tǒng)的扎染工藝品為了迎合消費(fèi)者也出現(xiàn)了多元化、個性化和批量化生產(chǎn)的趨勢。不過，在發(fā)展過程中也存在以下問題：第一，手工扎染制作的成本與收入不平衡，一件手工品制作耗時耗力，但由于市場化的競爭，各大商家不得不薄利多銷，甚至虧本銷售。第二，大量化學(xué)染料的使用增加了安全隱患，人們現(xiàn)在更樂意追求環(huán)保物品，生產(chǎn)商為了降低成本而使用化學(xué)染料降低了大眾購物的興趣。第三，扎染制作的人員儲備不足，現(xiàn)在的年輕人不太愿意長時間去從事單一的手工制作勞動，影響了扎染的進(jìn)一步發(fā)展。

湘西苗族的扎染是傳統(tǒng)民間文化的精髓，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的瑰寶，是實(shí)用性與審美性兼?zhèn)洌⒓囆g(shù)、文化、價值于一體的獨(dú)特工藝，它是以湘西地域環(huán)境為背景，以苗族文化為依托。在傳承、保護(hù)和發(fā)展的過程中，我們應(yīng)該在傳承中保護(hù)，在保護(hù)中求發(fā)展，只有當(dāng)更多的人愿意去欣賞和喜愛扎染，苗族扎染工藝品產(chǎn)業(yè)化才能不斷地持續(xù)發(fā)展壯大。

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