非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示與推廣問題反思

文/張鴿舞

從2003年巴黎的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約，到2004年我國通過的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，再到2006年非物質(zhì)文化遺產(chǎn)《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與管理暫行辦法》的施行，我國從政策層面上對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)起到了積極的推動作用。但在實際的工作過程中卻依然存在著各種不盡人意的問題。

一、非遺保護(hù)存在問題

中國現(xiàn)有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方法，是依據(jù)韓國政府在1993年向聯(lián)合國教科文組織提交的一份“建立活的文化財產(chǎn)”保護(hù)體系的建議案，這被看作目前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的直接起源。這種通過確立不同層次的名錄來保護(hù)文化傳承人的思路，是韓國和日本的民間文化保護(hù)經(jīng)驗。它有其先進(jìn)之處，但并非具有普世性，尤其是象我國這種民族眾多，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名目繁多的國家。時至今日，這個思路在我國運行的問題接踵而來。①同類型的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)互相競爭，甚至互掐現(xiàn)象時有發(fā)生。②雷聲大，雨點小，非遺保護(hù)象運動一陣風(fēng)。③保護(hù)象任務(wù)，普通人不能認(rèn)識到它的真正價值。

二、問題的本質(zhì)分析

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是相對于物質(zhì)文化遺產(chǎn)而言的，它更注重的是民族的精神的重建。它是聯(lián)合國教科文組織在1998年提出的《保護(hù)民間創(chuàng)作建議案》的基礎(chǔ)上為了加強(qiáng)約束力，在2003年重新修訂升級為《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)公約》中的規(guī)范表達(dá)。這說明非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存土壤是民間，而非“專家”或“評委”?，F(xiàn)有的保護(hù)方式，最基本的就是由各級組強(qiáng)將非遺項目登記造冊后逐級申報，然后由相關(guān)專家對其考察后為其定性為縣級、市級、省級、國家級。在這個過程中孕育民俗的民眾沒有發(fā)言權(quán)，民俗文化本身也沒有發(fā)言權(quán)，這是問題的本質(zhì)一，也就是文化的霸權(quán)主義。

我國的非遺保護(hù)有嚴(yán)明組織，如省級的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心、市級的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心、縣級的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心，但這些組織只是致力于登記與申報，實施保護(hù)的策略與方案是沒有的。它們有完備的網(wǎng)站，如陜西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)、渭南市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)，但一年、兩年沒有任何更新的內(nèi)容卻是常態(tài)。在經(jīng)費充足的情況下，這此組織會建個小型的展館并開放展覽，派個把人看守，但有沒有觀眾就不再關(guān)心。適逢年終匯報或檢查工作就辦一兩個小型展演，應(yīng)付了事。這固然是工作人員沒有主動去工作，但造成此問題的本質(zhì)是管理者或是決策者不知如何保護(hù)而不作為的問題，所以問題的本質(zhì)二，決策者的盲目管理。

三、非遺產(chǎn)保護(hù)問題解決

1.登記某一域的非遺項目，并鼓勵該項目的推廣與擴(kuò)大

渭南面花主要是當(dāng)?shù)厝嗽诩t白喜事期間的祝福之意。在物質(zhì)不發(fā)達(dá)的農(nóng)耕時代，面花就是人們最好的禮品?，F(xiàn)代社會雖然在進(jìn)步，但近幾年人們?nèi)藗兊挠^念有所轉(zhuǎn)變，逐漸認(rèn)識到傳統(tǒng)文化的重要，所以花饃也時常出現(xiàn)。如：渭南有華縣花饃、澄城縣花饃、合陽花饃等幾個區(qū)縣的花饃，那么專業(yè)人員應(yīng)分別登記與分析各縣的異同，然后制定出適合所有類型的保護(hù)措施。謹(jǐn)防給本項目貼上局限于一個小范圍的標(biāo)簽，打擊其他各縣的積極性。①可采取年節(jié)舉辦花饃比賽等方式加強(qiáng)群眾對花饃制作的興趣，如：舉辦“正月十五面花大賽”②嘗試花饃制作進(jìn)入學(xué)生實踐課堂等方式，進(jìn)行推廣。③面花亦可做為地方旅游禮品，或是在商店出售或是在場館展覽，都可增加普及度。

2.制定非遺保護(hù)的長期策略，防止突擊與跟風(fēng)

對非遺的保護(hù)是一個長期的、龐雜的事務(wù)，不能申報時熱，批準(zhǔn)后冷。一些非遺項目在申報時為了博取關(guān)注，所以熱鬧非凡，但隨后就束之高擱，只做為一個名目放在那里。隨著繼承人年齡的增長，情況也是不容樂觀的。所以非遺技藝性的還需培養(yǎng)后續(xù)力量，比如：舉辦短期或者循環(huán)的培訓(xùn)班，讓年紀(jì)大的繼承人在專門的地方傳授技藝。還有的非遺產(chǎn)項目得到有關(guān)部門重視后，有些商家就以此為噱頭吸引世人目光。建議針對這些可產(chǎn)生商業(yè)效益的項目，可由有關(guān)部門牽頭，在保障繼承人利益的基礎(chǔ)上再創(chuàng)造商業(yè)價值。如：在本村建造做坊，開發(fā)旅游，將商品在本地展示或是網(wǎng)絡(luò)、商場等銷售，謀求長期的經(jīng)濟(jì)利益。

3.提高全民非遺保護(hù)意識，做好全民保護(hù)工作

非遺是一個民族精神文化遺產(chǎn)的傳承，所以最重要的是讓大家了解這項工作的緊迫與重大意義?？刹扇∨e辦非遺知識講座，或在廣大鄉(xiāng)村進(jìn)行非遺產(chǎn)保護(hù)政策宣傳的方法。為了得到年青人的青睞，還可以采取在互聯(lián)網(wǎng)建網(wǎng)站、開通信箱、微博等，也可在手機(jī)上開通微信公眾號、開發(fā)手機(jī)APP等手段。展覽館的展示也不必是靜態(tài)的，如：可在展館配備若干電腦與靜音耳機(jī)，讓參觀者看完靜態(tài)展品后，在顯示屏上了解非遺動態(tài)展演。還可組織與學(xué)校的合作，為學(xué)生費科普與校外輔導(dǎo)；亦可與老年大學(xué)、各單位團(tuán)體接洽，舉辦主題日活動，吸引當(dāng)?shù)厝罕娔抗狻?/p>

總之，非遺的保護(hù)是民族精神的傳承，不是簡單的將非遺名目網(wǎng)上展示，或是博物館的架上展出，也不單是企業(yè)的產(chǎn)品推廣，它是在對非遺生長的環(huán)境的全方位保護(hù)；對于耄耋之年傳承人的保護(hù)，是對我國境內(nèi)豐富多樣文化的保護(hù)，更是民族文化生生不息旺盛生命力的保護(hù)，這是現(xiàn)代語境中所有中國人的文化重任。

[1]牟延林，譚宏，劉壯.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論[M].北京師范大學(xué)出版社，2010.

[2]尹書倩.展示設(shè)計[M].哈爾濱工程出版社，2010.

[3]朱孔軍.大學(xué)生管理理論與方法[M].人民出版社，2010.